探究中国古代经世致用思想姓名： 学院： 班级：摘要：经世致用思想是中国传统文化的重要组成部分所谓经世致用是指讲求儒 家经学以服务于现实社会和政治的一种儒学传统思想，亦可称为“通经致用” 其核心精神是面对现实，讲求功利，注重实效经世致用思想反映着中国古代知 识分子以天下为己任的人文精神关键词：经世致用 宋明理学 文化 经济 教育 彩响一、 经世致用的背景与条件对宋明理学流弊的批判反思，是黃宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的“经世 致用”思想产生的文化根基他们是在批判程朱理学“束书不观，游谈无根”的 基础上大力提倡经世致用、实事求是Z学宋明理学的形成发展，构筑了传统儒 学哲理思辨的理论体系，充实了传统儒学系统严谨的思想内容但是，在其演变 过程中，宋明理学又形成了空谈心性义理、漠视经世致用的空疏学风特别是在 明代中期以后，由于王守仁心学思想的泛滥流行，许多学者束书不观，游谈无根, 终日空言明心见性，不重关切现实时务理学末流的空疏流弊和明清更迭的惨痛 现实，深深刺痛了黄宗羲那颗爱国Z心，也导致了以黄宗羲等为代表的清初学者 们对宋明理学的反思批判可见，由于所处的时代的影响，清前期文化呈现出与 以往不同的特点，一方面因传统文化高度发达而逐渐呈现出腐朽僵滞的趋势，另 一方面由于一批新的思想家对传统文化的扬弃而又再次酝酿着发展与创新，这一 特点，就是“经世致用”思想产生的文化根基。
鸦片战争前后，当整个社会以及思想文化界处于“万马齐暗”的状况之际， 长期闭关口守的国门被外国侵略势力先是走私鸦片毒品，继Z动用坚船利炮强 行打开，一时“海警飙忽，军问沓至”，中国社会出现了数T年未有的变局 处于思想潮流大动荡、大转变的吋代氛围之中，经世致用教育思潮正是在社会危 机日益 加深、现实教育日益腐化，以及西来风雨日益浸渐等诸般社会变动因素 的交感催迫下，逐渐孕育形成一方而，社会危机H益积重难返专制统治越来 越腐败，封建专制统治机器已经损坏到连维持最起码的政治秩序的能力也没有 对内，只知道压迫百姓来征得税款，不顾百姓疾苦，搜刮民脂民膏对外，卖国、 签订不平等条约，使得大量口银外流，政治上的主权被破坏，更加重了国内人民 的负担种种原因使各阶级的矛盾不断激化，小农经济的破产，大批农民丧失赖 以生存的土地，与地主阶级的矛盾必然日益激化，于是酿成彼伏 此起的农民起 义，对清王朝封建政权给予了沉重打击自此以后，中国封建社会除了原冇的阶 级孑盾外，又增加了中华民族同外国资本主义列强的孑盾，而且这种民族孑盾开 始成为“最主要的矛盾”这种矛盾的岀现和激化，又反过来促进了阶级矛盾的 尖锐和激化另一方面，随着商品经济发展，资木主义萌芽产生，工商业者阶层 队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
在遵守儒家根本信条的前提 下，力求从实际岀发，解决当时出现的实际问题对明清Z际兴起的“经世致用” 思潮起了推波助澜的促进作用他们坚持实事求是的原则，以口觉的求实精神致 力于研究实际事务，解决实际问题到明朝末年，宁波的资本主义经济已初显端倪, 商贸繁荣、经济发达，人文荟萃，出现“洋船至宁波者其多，番船云集”的繁荣景彖， 口然经济加速解体敏感的哲学家们，抓住一些新爭物，因Z产生新的思想这在文化 上的反映就是，宋明理学的止宗思想的地位开始动摇，在其内部分化出一种新的学术文 化思潮，即实学思潮，其中包括“经世致用”思想二、经世致用的影响与评价“经世致用”是一种反理学思想的儒家思想潮流经世致用”思潮将学术研究变成了 “实学”，使明清之际的学术文化研究取得前 所未有的巨大成就，甚至可与先秦媲美经世思潮所带來的关注现实、注重实效、探求 御侮自强之道，打破了传统的“夷夏之防”的思想界限，开始了近代中国学习西方的步 伐经世致用教育思潮使中国传统教育所潜伏的适丁•社会转型的变杲基因更为明朗，为 中国教育实现由旧而新的历史转型开启了道路经世致用”Z学的务实革新、求真 求是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。
在中国教育的发展 历程中，经世致用教育思潮的发展和变化，犹如中西文明两条大河交接处的汇合口，它 使小西两大文明在教育领域中有了汇合的开端作为这种汇合的明显特征，就是为了“制 夷”则要“师夷Z长技” O考察中国后起的种种教育思潮的兴起和演进，以及教育领域 中的种种变革和进步，无一不是从这个汇合口出发，像长川泻流一样一直向下延伸这 种融汇中西文明后的教育川流，就是人们通常所讲的“教育现代化”的历史演进程序 由此可见，止绘经世致用教育思潮，因其在中国教育思想领域中开始注意对西方文明的 认同，故此成为中国教育实现由传统而转入近代即山“IU”转而为“新”的模式之转型 起点，中西两大文明就在这一教育模式转型起点Z处开始了历史的汇合，所谓中国教育 早期现代化的道路也就由此而在思想认识上得以开启不少学者认为，开展中国实学研究，不仅有巨大的学术价值，还具有巫要的现代意 义从现代的观点看，“中国实学”作为中国古代的最后一种文化形态，虽早已成为历 史陈迹，但它所蕴涵的实学精神并没有消亡，仍然深深扎根于现代中国人的文化心理结 构当小，具有超时空的稳定性和普遍性多数学者认为，小国实学所固有的“实事求是 的崇实粘神”、“追求真理的科学精神”、“以民为本的民本思想”、“兴利除弊的改 革精神”、“放眼世界的开放精神”等方面，以现代人的心态和需要去转换中国古代实 学，将中国古代实学与现代社会沟通起来，努力寻找中国实学与现代社会的结合点，揭 示它的现代社会价值，是中国实学成为由传统走向现代化的精神动力。
这是中国实学的 牛•命力所在就是在现在，经世致用的思想也还是非常有意义的它带来了启辿，要把书本知识 和实地调查结合起來，既要垂视书本知识的积累，也要注垂实地考察爱国“经世”的 优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建 设，具有觅大的现实意义要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦, 要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和 历史考察在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教 材知识与现实生活结合。