《诗经》中的风包括以下哪些 1.诗经中的风指的是什么 《诗经》中的“风”指的是十五篇《国风》 《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一佰六十篇 介绍 这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗叁佰，歌诗叁佰，舞诗叁佰 意谓《诗》叁佰馀篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞《史记·孔子世家》又说：“叁佰零伍篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音 这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同 《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从**到**的黄河流域 雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。
《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐 《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也这是颂的含义和用途 王国维说：“颂之声较风、雅为缓《说周颂》）这是其音乐的特点 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣 这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以瞭解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的 乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便聚集到朝廷里了 这些说法，都有一定道理 各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的 他们显然对那些面貌互异的作品开展过加工整理，有所淘汰，有所修改所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡监”等）。
古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现上述情况可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在《诗经》时代是不断开展著的 《史记·孔子世家》说，诗原来有叁千多篇，经过孔子的删选，成为后世所见的叁佰馀篇的定本这一记载遭到普遍的怀疑 一则先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围内，这以外的所谓“逸诗”，数量极少，如果孔子以前还有叁千多首诗，照理不会出现这样的情况；再则在《论语》中，孔子已经反复提到“《诗》叁佰”（《为政》、《子路》等篇），证明孔子所见到的《诗》，已经是叁佰馀篇的本子，同见到的样子差不多要之，《诗经》的编定，当在孔子出生以前，约公元前六世纪左右 只是孔子确实也对《诗经》下过很大功夫《论语》记孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所 前面引《史记》的文字，也说了同样的意思这说明，在孔子的时代，《诗经》的音乐已发生散失错乱的现象，孔子对此作了改定工作，使之合于古乐的原状 他还用《诗经》教育学生，经常同他们讨论关于《诗经》的问题，并加以演奏歌舞（见《论语》和《墨子·非儒》）。
这些，对《诗经》的流传都起了重要作用 《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养 这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载 《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言诵《诗》叁佰，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义 另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚” 《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》叁佰，一言以蔽之，曰：思无邪” 意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。
否则不可能用以“教化” 这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的许多斥责统治 2.《诗经》中的“风”是指《诗经》里的什么? 1. “风”是指《诗经》里的国风 2. 国风是《诗经》的一部分大抵是周初至春秋间各诸侯国的汉族民间诗歌国风是《诗经》中的精华，是古代汉族文艺宝库中璀璨的明珠国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了汉族劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头 3. 国风包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇作品大多表达了汉族劳动人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活但也不尽是民间作品 3.《诗经》中的“风”是指《诗经》里的什么? 国风 《诗经》是中国最早的诗歌总集《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。
从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法 风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩从内容上说，大多数是民歌作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族 对于《雅》的认识有各种不同的观点一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在说明和其他地方音乐的区别也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。
其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的只有几首表达个人感情的诗但是没有情诗 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品 4.诗经中的风有多少篇 诗经中的“风”共有160篇 给你一些诗经资料详解： 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为305篇 《诗经》共分风、雅、颂三个部分其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐《大雅》、《小雅》之分颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。
风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今**，**之间），召南（今**，**之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌 第 9 页 共 9 页。