学习必备欢迎下载第一章绪论第一节现代汉语的概念及其形成一、什么是现代汉语现代汉语即现代汉民族所使用的语言广义地说，现代汉语包括现代汉民族共同语（普通话）和现代汉语方言狭义的现代汉语只指现代汉民族共同语（普通话）二、现代汉民族的共同语（普通话）现代汉民族共同语是指以北京语音为标准音，以北方话为基础方言， 以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话如果要解释什么是普通话也是这个内容：普通话是指以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语语言有三个基本要素：语音、词汇、语法普通话的定义正是从这三个方面作了规定但这三个方面只是粗略的勾勒出了普通话的一个大致轮廓，有些地方还不是很明确如“以北京语音为标准音”是不是北京话的语音都可以作为我们民族共同语的标准音？“以典范的现代白话文著作为语法规范”，那么，什么样的作品算得上是典范的现代白话文著作呢？对这个问题我们只能举例说明，如老舍、赵树理、鲁迅、毛泽东的作品是典范的现代白话文著作此外这些人的作品中是不是每个句子都是规范的呢？所以这个定义还有很多的问题，其实还很不明确三、现代汉民族共同语的形成现代汉民族共同语（普通话）是经过漫长的历史发展过程形成的。
从文献来看， 早在先秦时代汉语就存在着一种共同语在春秋时期这种汉族共同语被称为“雅言” 论语述而篇说，孔子读诗经 、 尚书和行礼的时候是用“雅言”的又诗经包括十五国风，而用韵却没有什么不同；孔子周游中原列国，也没听说要别人翻译可见，“雅言”无疑就是当时比较通行于交际场合的通语汉代称为“通语”（扬雄方言），明代改称“官话”，辛亥革命后称为“国语”，新中国成立后称为“普通话”如今，普通话在台湾仍被称为称 “国语”；在东南亚、新、马、泰称“华语”；英美也有称现代汉语为“官话”或“满大人”（mandarin）的要谈现代汉民族共同语的形成可以从书面语和口语两个方面来谈学习必备欢迎下载（一）汉民族共同语的书面形式一般认为，汉民族共同语的书面形式在先秦时代就产生了，当时口语和书面语基本一致 但由于口语灵活多变， 书面语保守， 时间一长就会形成口语和书面语脱节的情况，即“言文不一”的情况，嘴巴上说的和手上写的不是一回事了，如嘴巴上说：“哎呀，我真是痛苦呀！”写下来却是：“呜呼，痛哉！”这种言文不一的情况在汉代就已经出现了（汉代出现了一批注释家， 说明当时的人们已经读不懂先秦时期的作品了）到了隋唐时期，言文不一的状况更加严重，人们已经很难读懂古人的作品， 严重削弱了语言的交际作用。
于是一种接近口语的书面语形式就开始在民间产生了，这就是早期的白话文 宋元以后一直到五四， 虽然文言文一直占据着书面语的统治地位，但较能反映口语的“白话文”一直在民间流传发展着，并最终走向成熟取代文言文的正统地位白话文学的源头可以追溯到唐代的变文谈到变文就要谈到佛经 佛教从汉代传入中国， 魏晋南北朝时期大盛， 当时为了普及佛经的教义， 许多寺院和僧人或学者对佛经进行了翻译和讲唱从普及的角度讲， 佛经宣讲的对象主要是市民阶层，因此在翻译佛经著作中， 往往带有明显的口语化色彩 （也有的是因为翻译者水平不高）现存最早的禅宗史 祖堂集（五代南唐时编） 卷四药山和尚 ：后只观望师兄来有一日造书，书上说：“石头是真金铺，江西是杂货铺，师兄在彼中堕根做什摩？千万，千万，速来，速来！”唐代出现了一种文学体裁 变文为了宣讲佛经教义， 许多寺院采用十分通俗的说唱形式讲解佛经， 或叙述历史事件或刻画人物形象或传播民间传说变文中大量运用了口语的词语近代汉语资料汇编唐五代卷伍子胥变文（P187）：女子泊（拍）纱于水，举头忽见一人， 行步獐狂， 精神恍惚， 面带饥色，腰剑而行， 知是子胥乃怀悲曰：“儿闻桑间一食，灵辄为之扶轮；黄雀得药封疮，衔白环而相报。
我虽贞洁，质素无亏，今于水上泊沙，有幸得逢君子，虽即家中不被（备），何惜此之一餐？”缓步上岸而行，乃唤：“游人且住，剑客是何方君子，何国英才？相貌精神，容貌耸干按：左传宣公二年载：灵辄饥困于翳桑时，受食于赵盾，盾并以箪食与肉遗其母后辄为晋灵公甲士，灵公伏甲欲杀盾，辄倒戈相救盾问其故，曰： “ 翳桑之饿人也 ” 遂自逃去后遂成为有恩不忘报的文学典型搜神记卷二十：汉时，弘农杨宝，年九岁时，至华阴山北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困宝见，愍之，取归置巾箱中，食以学习必备欢迎下载黄花，百余日，毛羽成，朝去，暮还一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：“我西王母使者，使蓬莱，不慎，为鸱枭所搏君仁爱，见拯，实感盛德乃以白环四枚与宝曰：“令君子孙洁白，位登三事（指三公），当如此环宋代产生了话本小说，这是宋代兴起的白话小说的雏形， 用通俗的文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本 古人把讲故事称为“话”， “话本”就是故事的底本 因为对象是市民阶层， 所以口语的程度很高大宋宣和遗事： 昨日是个七月七日节，我特地打将上等高酒来，待和你赏七月七日则个 把个门儿关闭闭塞也似， 便是樊哙也踏不开。
唤多时悄无人应，我心内早猜管有别人取乐果有新欢，断料必适来去者！那人敢是近上的官员？元代的戏曲中的口语程度也很高明清在宋代话本小说的基础上创作了大量的白话小说，如红楼梦、西游记、水浒传等等这批艺术成就极高的白话小说广泛流传，使北京话成为最有影响的方言红楼梦第六回：只见周瑞家的回来，向凤姐道：“太太说：今日儿不得闲儿， 二奶奶陪着也是一样， 多谢费心想着， 要是白来逛逛便罢，有什么说的，只管告诉二奶奶五四时期，长期流传在民间的这种白话文日臻成熟，五四运动中， 陈独秀主编的新青年 杂志高举废除文言文提倡白话文的旗帜，在全国发动“白话文运动”，使白话文最终取代文言文成文文学语言的正统地位二）汉民族共同口语的形成元末明初说 罗常培、吕叔湘：“共同口语的形成难于指明确切的年代，但是不会晚于十四世纪现代汉语规范问题，见胡裕树主编现代汉语参考资料，上海教育出版社，1980年，P98）元初说张寿康举出元代“天下通语”为证， 从而推出共同口语的形成， “应该说不晚于十三世纪” （五四运动与现代汉语的最后形成，见中国语文1979年 4 期 245页）再往前推分歧就更大了 我们认为上述两说基本可信，因为自辽代以来， 由于政治、经济、文化等方面的原因 （辽金元明清前后800 年左右的时间定都北京，只有明朝初年有很短一个时期定都金陵），北京话在全国的影响很大。
学习必备欢迎下载明朝初年编订的朝鲜人学汉语的两本会话书朴事通和老乞大，用的就是北京话， 可见当时北京话已具有代表汉语的身份老乞大：你是高丽人，学他汉儿文书怎么？你说的也是，各人都有主见 你说我听着 如今朝廷一统天下，世间用着的是汉儿言语我这高丽言语，只是高丽地面上行的，过的义州，汉儿地面来，都是汉儿言语，有人问着一句话，也说不得时，别人将咱们，做甚么人看？ /你这般学汉儿文书时，是你自心里学来？你的爷娘教你学来？是我爷娘教我学来 你学了多少时节？我学了半年有余省的那省不的？每日和汉儿学生们，一处学文书来，因此上，些少理会的这种形成中的共同语， 明清称为“官话” 清代在福建广东设立“正音书院”教授官话，并规定“举人、生员、贡、监、童生不谙官话者，不准送试”清末官话正名为“国语” 民国二年， 蔡元培采用“注音字母案”，召开“读音统一会”，审订 6500多字民国五年，成立国语研究会， 发起了“国语运动” “国语运动”使以北京语音为标准音的北京话确立了民族共同语基础方言的地位，它与白话文运动结合，形成了书面语和口头形式相结合的现代汉民族共同语新中国建立以后，由于国家的统一，人民的团结，政治、经济和文化的发展，对于民族共同语的进一步统一和规范化，有了更高的要求， 各地人民对学习统一的共同语也有了迫切的需要。
因此，在党和政府的领导下，中国科学院于1955年召开了现代汉语规范问题学术会议，会上确定把汉民族共同语称为“普通话”，主张向全国大力推广会后，经各方研究，并经国务院批准，正式确定现代汉民族共同语就是： “以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话现行宪法第十九条规定：“ 国家推广全国通用的普通话2000年 10 月 31日第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过、20XX 年 1 月 1 日开始正式实施的中华人民共和国国家通用语言文字法以法律形式确立了普通话作为民族共同语的地位，为普及推广民族共同语提供了法律保障其第一章第三条规定“国家推广普通话，推行规范汉字”四、汉语的分期王力汉语史稿的分期：（1）上古时期：公元三世纪以前（五胡乱华以前）特点：判断句一般不用系词；在疑问句里，代词宾语放在动词前面；入声有两类（其中一类到后代变成了去声）等等学习必备欢迎下载公元三、四世纪为过渡阶段2）中古时期：公元四世纪到十二世纪（南宋前半期）特点： 在口语的判断句中系词成为必须的句子成分；处置式的产生；完整 “被”字式被动句的普遍应用；形尾“了” “着”的产生，去声的产生，等等。
公元十二、十三世纪为过渡阶段3）近代：公元十三世纪到十九世纪（鸦片战争）特点：全浊声母在北方话里的消失；-m 尾韵在北方话里的消失；入声在北方话里的消失自 1840 年鸦片战争至 1919 年五四运动为过渡阶段4）现代：二十世纪（五四时期）至今特点：适当地吸收西洋语法，大量增加复音词，等等一般分期：上古汉语（先秦汉） 、中古汉语（唐）、近代汉语（宋元明清） 、现代汉语（五四以后）现代汉语究竟从什么时候形成的？确切的年代还很难说，因为我们对于汉语史的研究还很不够，而且还牵涉到近代汉语什么时候结束的问题首先，分期的依据不能是社会变革我们知道， 历史的分期往往以重大的社会变革为依据，分为古代史（1840年鸦片战争以前）、近代史（鸦片战争至五四）、现代史（五四至建国）、当代史（建国至今）但语言的分歧不能以社会变革作为依据，因为语言的发展具有渐变的性质，而历史的发展往往具有突变的性质五四是中国现代史的开端， 但我们不能认为人们的语言也会在一夜之间发生突变，由“之乎者也”变成“呢吗的了”其次，语言的分期不能以书面语作为根据如果认为五四运动白话文取代文言文是现代汉语与古代汉语（近代汉语）的区别的话，是错误的。
因为白话文代替文言文只是书面形式的变化，并不代表真正的语言的实际状况，即活的口语认为五四以前人们都是之乎者也，五四以后人们都“呢吗的了”，是不正确的红楼梦时代书面语是文言文， 但口语和现代几乎一样， 所以红楼梦时期也应该是现代汉语时期五、现代汉语的地位汉语是世界上历史悠久、 发展水平最高的语言之一 在国内外都有很大影响，具有很重要的地位1汉语是我国各民族间的交际语国内使用人口占全国的97%一些少数民族如满族、 土家族、回族也都以汉语为第一语言 民族交际语，属于真正的 “ 国语” 2汉语是世界上使用人数最多的一种语言（约20亿），除了中国，汉语还分布在世界各大洲学习必备欢迎下载3汉语是联合国的六种工作语言之一1973 年 12 月 8 日，联合国第 28 次会议一致通过决议，把汉语作为联合国大会和安全理事会的六种工作语言之一，其他五种语言分别是英语、 法语、俄语、西班牙语和阿拉伯语这里所说的“汉语”也现代汉语的狭义用法，即指“普通话” 但使用量不到 1% 4学习和研究汉语的人越来越多了如今对外汉语教学蓬勃开展， 孔子学院在全球如雨后春笋一般纷纷建立有六十多个国家在学校中开设中文课每年两度的汉语水平考试 （HSK ，“汉托”）不断升温。
5中国古代文明及古代汉语的强势影响中国是世界上文明大国之一， 汉族是文化最早发达并且是具有高度成就的民族，对人类的文化有很多有价值的贡献，在世界的文化历史上具有极其重要的地位，尤其对亚洲各民族语言的影响更加显著。