巨大的窗子射进了阳光神学家们说，阳光灿烂的、明朗的教堂更象天堂或 者说，这阳光从天上射来，象征着“神启”进入信徒的心灵但是，暖溶溶的光 线适足以冲淡幽秘 当然，哥特教堂内部，占主导地位的仍然是宗教气氛市民文化只不过对它进 行着有力的冲击而已所以，恩格斯说哥特教堂体现了“神圣的忘我，……象 是朝霞” 哥特式教堂几乎没有墙面，而窗子很大，占满整个开间，是最适宜于装饰的地 方当时还不能生产纯净的透明玻璃，，却能生产含有各种杂质的彩色玻璃 受到拜占庭教堂的玻璃摩赛克的启发，心灵手巧的工匠们用彩色玻璃在整个 窗子上镶嵌一幅幅的图这些画都以《新约》故事为内容，作为“不识字的人的 圣经”但是，它们同样也经历着宗教神学和市民文化的争夺 11世纪时，彩色玻璃窗以蓝色为主调，有9种颜色，都是浓重黝暗的以后，逐 渐转变为以深红色为主，再转变为以紫色为主，然后又转变为更富丽而明亮 的色调到12世纪，玻璃的颜色有21种之多阳光照耀时，把教堂内部渲染得 五彩缤纷，光彩夺目教士们解释，这正是上帝居处的景象长老许杰说，注 视物质的美丽能导致“对神的理解”可以利用尘世的光辉，用贵金属、宝石、 摩赛克、彩色玻璃等的光彩引导信徒接受神的启示。
可是，冲破神学玄秘的迷 雾，把彼岸世界搬到可以直接感知的现实中来，正是工匠们的世界观的特点， 更何况较晚的彩色玻璃窗，万紫千红闪烁，分明洋溢着欢乐的情绪 彩色玻璃窗的做法是，先用铁棂把窗子分成不大的格子，用工字形截面的铅 条在格子里盘成图画，彩色玻璃就镶在铅条之间铅条柔软，便于操作13世 纪中叶以前，由于玻璃块小，所以分格小，每格里的图画是情节性的，内容复 杂，形象多，因而色彩特别浑厚，并且便于色调的统一13世纪之末，彩色玻 璃窗发生了变化玻璃块大了，分格疏了，因而图画内容简略，以个别圣像代 替了故事，且用着色弥补彩色玻璃的不足，大面积的色调统一就难维持了，同 时也就削弱了装饰性，削弱了同建筑的协调14世纪，玻璃的色彩更多样，也 更透明，因此就不浓重了由于常用几层不同颜色的玻璃重叠，色调的变化更 多了到15世纪，玻璃片更大了，不再作镶嵌，而在玻璃上绘画，装饰性就更 差了 由小块到大片，由深色到透明，这是玻璃生产技术的进步，但玻璃窗却为此而 损失了它的建筑性一种建筑艺术手法，总是同一定的物质技术手段紧密地 联系着不论占统治地位的意识形态需要什么古老的艺术手法，物质技术手 段总是按照生产本身发展的规律进步，决不会为了某种艺术要求而停滞下来。
于是，物质技术手段发展到一定程度，旧的艺术手法就不能适应，就必须抛 弃，不论它过去有过多么高的成就，而必须寻求新的、同性质的或者与新水平 的物质技术手段相适应的艺术手法死抱住陈旧的过时手法不放是不行的， 梦想技术可以为顾惜艺术而不再前进也是不可能的，企图寻找一种可以适应 任何性质和水平的物质技术条件的万灵的艺术手法必定徒劳无功)。