单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,侗族大歌得以代代相传，主要是靠上一辈人向下一辈人口耳相传，口传心记一、神话与传说,神话,传说,1.,神话与传说,口耳相传的历史记忆,2.,实例解析,“,盘古开天地,”,的神话,3.,神话与传说的联系与区别,远古时代的人民对其所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述，是一种集体的口头创作神话象征一个民族隐藏在内心深处的理想与企望在现代学术术语中，神话就是神或半人半神的英雄的故事，是人们对于所崇拜的神或半人半神的英雄事迹的严肃叙述神 话,宇宙起源神话,人类起源神话,洪水再生神话,族群起源神话,文化发明神话,战争神话,盘古开天地,女娲补天,共工怒触不周山,中 国 神 话 类 别,民众口头创作，借以传承的，以特定人物、特定事件、地方风物及习俗为中心的，具有历史审美意味的记叙与描述传说通常是不会毫无根据的，可能隐藏着不少史实，但因流传太久，难免掺入附会和夸大的成分，甚至变成荒诞的神话因此，没有实物可据，单凭传说反映的时期一般称为“传说时期”传 说,人物传说,史事传说,风物传说,孟姜女哭长城,愚公移山,春秋以来，我国各种典籍大量记载了史前的一些人物和事件，成为后世探寻史前文明的重要参考依据。
远古的神话传说反映的并不是一个人、一个时期的事，而是先民在适应自然、改造自然、生产发明、社会活动中的综合表现，是先民们由低级到高级、由愚昧向文明迈进的生动写照民 间 传 说 类 别,天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁天地开辟，阳清为天，阴浊为地盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长盘古在浑沌如鸡蛋的黑暗中过了一万八千岁，浑沌中的清者上升为天，浊者下降为地，盘古头顶天，脚踏地，也一日而九变天日高一丈，地日厚一丈，盘古亦日长一丈这样过了一万八千年，天极高，地极厚，盘古极高思考：,你能感受到上面这个神话蕴含的意义吗？,在这个神话中，天地之间的事物只有什么？这又说明了什么呢？,宇宙万事万物都是,“,人,”,物化而成,人是宇宙的主宰者,有巢氏构木为巢,燧人氏钻燧取火,伏羲氏制作罔罟,神农氏教民稼穑,先民不知道任何一桩发明或改进，都是成年累月，积千千万万人，经历漫长岁月长期共同努力的结果，决非一人一朝一夕之功但千千万万年传说附会浮夸的累积，变成了一个“圣人”的创发，再神化这些圣人，便成为神话李定一,中华史纲,仓颉作书,鲧作城郭,尧作宫室,昆吾作陶,夔（,ku,）作乐,蚩尤以金作兵,为文明社会的确立奠定了充分的物质基础,衣食住行、社会生活、文物典章制度等,中国古代历史传说，极富理性，切近事实，与并世其他民族追述古史之充满神话气味者大不相同。
如有巢氏代表巢居时期，燧人氏代表熟食时期，庖牺氏代表畜牧时期，神农氏代表耕稼时期此等名号，本非古所本有，乃属后人想象称述，乃与人类历史文化演进阶段先后符合此见我中华民族之先民，早于人文演进，有其清明之观点与合理的想法钱穆,近人对中国远古历史的怀疑,燧人氏、有巢氏、女娲氏,我国文献记录中最早的一批文明拓荒者,有阶级争斗性,（人与人之间）,神话,虚幻 虚构,以神为主,产生时间早,人与自然争斗,传说,有历史的,影子,以人为主,产生时间晚,有阶级争斗性,（人与人之间）,神话的产生要比传说早；,神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；,神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含,人间的行为准则二、炎帝与黄帝的传说,炎帝的传说,黄帝的传说,部落之间的征战与联盟,1.,炎帝与黄帝,华夏的人文始祖,2.,传说时代的时序,湖南株洲炎帝陵雕塑,炎帝,居于姜水流域,以姜为姓,湖南省博物馆,浮雕长廊炎帝,农业生产发明者教人播种五谷，用木制作耒耜，教民耕种又曾尝百草，发现药材，教人治病陶器的发明者，开辟了集市以便人们互通有无炎帝的贡献,黄帝,号有熊氏、轩辕氏,居于姬水流域,以姬为姓,臣,属,黄,帝,请梳理归纳一下黄帝的发明创造。
这些发明对人类文明的发展作用如何？,你认为黄帝时期可能出现以上的发明吗？,这些发明能否归功于黄帝一人？,黄帝生活的时代相当于石器时代的,哪个时期？,此时期人类的生活有什么改变？,这些改变与黄帝时代的发明相关吗？,黄帝时期版图东达渤海，西到崆峒（,kng tng,，山名，今甘肃平凉,），南到长江，北达阴山以北，已经成为早期国家的前身伏,羲,氏,神,农,氏,炎,帝,黄,帝,周易,载,尧,舜,禹,三、尧、舜、禹的传说,1.,尧的传说,2.,尧、舜的禅让,3.,尧、舜、禹时代的部落联盟特征,勤俭仁慈根据日月星辰的运行规律制定历法教导人民按季节播种耕种开垦农田位于山西临汾的尧陵,建于唐之前，现存建筑为清乾隆年间遗物,尧,第一，推行五种教义：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝第二，总理群臣百官，把各项事业打理得井井有条第三，开门接待四方诸侯，使之肃然起敬，体现了政治领袖,应具备的精神感召力第四，总揽政务期间阴阳协调，,风雨应时，毫无错乱，,表明舜之德受到了上天,的肯定和认可舜,尧,虞舜孝行感天,舜,禹,大,禹,治,水,石,刻,画,黄河龙门渡,传说大禹劈山,治水时所开凿,思考：,了解到这些古史记载和传说之后，你能感受到古代先民对于自己的部族领袖具有怎样的期望吗？,勤俭的,仁慈的,智慧的,自律的 勇敢的,有责任感的,心系百姓的,请尝试,填写完成,“,黄河流域部落联盟首领,继承,示意图,”,尧,（）,（）,思考：,从三位部落联盟首领的作为中，你能找到什么共同之处吗？,从尧的作为中我们可以明确找到农耕文明进一步发展的表现，想想看，这主要指什么呢？,我们已经发现尧、舜、禹的一个共同之处就是与自然灾害做顽强的抗争。
这种自然灾害是什么？为什么要与之抗争呢？,从组织与管理的角度分析，你认为尧、舜、禹时代能够取得农业发展和灾害治理成功的原因有什么？,尧舜禹时代，中国已临,近跨入国家时代的门槛,准国家,中国古代神话谱系,思考：,我们的历史之所以会记录下这些神话传说人物，是因为什么？,在这些人物的身上我们能找到什么共同点吗？,对中国远古时代的文明发展做出了杰出的贡献,下列哪些属于黄帝时代的发明创造（）,（,1,）发明指南车 （,2,）创造文字,（,3,）养蚕抽丝 （,4,）疏导治水,（,1,）（,2,）（,3,）,D.,（,2,）（,3,）（,4,）,C.,（,2,）（,3,）（,4,）,B.,（,1,）（,2,）（,4,）,A,下列哪些是禹成功治水的原因（）,（,1,）汲取父亲治水的教训,（,2,）用疏导的方法治水,（,3,）开凿河渠，引洪水入海,（,4,）长年专注治水工作,D,A.,（,1,）（,3,）,B.,（,2,）（,4,）,C.,（,2,）,（,3,）（,4,）,D.,（,1,）（,2,）,（,3,）（,4,）,。