2022《谈美》精选优秀模板三篇朱光潜《谈美》1 朱光潜先生的《谈美》中这样写到"牛希济的"记得绿罗裙，处处怜芳草"两句词就是好例词中主人何以"记得绿罗裙"呢?因为罗裙和他的欢爱者相接近，他何以"处处怜芳草"呢?因为芳草和罗裙的颜色相类似这是朱老先生对联想中的接近联想和类似联想的一个好例，在本章中，对美感和联想的关系阐述可以说非常精彩，下面我们就跟着朱光潜先生的思路，细细品味这其中微妙介绍了联想的含义后，作者写到"联想有时可以意志控制，但大多数情境中，联想是自由的、无意的、飘忽不定的"，这是在写联想的性质我认为是非常真实且贴近生活的，比方我们晚上休息时，本应是一个意识渐去，身心放松的过程，但白天所见所看的一切就是在你脑海中不受控制的浮现，你越想摆脱他们，联想就越活泼的进展，由此可知意识在活动时就是联想在进展而且这个联想线索前后相承，虽有关系可寻但它们都是偶尔的于是作者写到"多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想"接下来作者在颜色，有历史性的作品和音乐方面阐述了联想权力，然后提出了本章的关键"联想所伴的快感是不是美感呢?"朱先生介绍了对这个问题的两个学派，肯定的是内容派而否认的是形式派。
而作者赞成形式派的主张，即反对杂联想于美感中作者认为联想是阻碍美感的，美感起于直觉，不带考虑，联想却不免带有考虑联想最多只能增加对一个作品的好感，但并不能增加美感这就是本章中作者传授给我们的道理，看起来很平淡，但运用到生活中，却可以反响出很多事实比方你在街上听到一首曲子，而那首歌正是你喜欢拿手的，脑中就不免有许多回忆联想，想到某年某月的演出，抑或是这首歌的歌手，心中可能会充满甜美快乐，但这这是联想所带来的快感，并不是真正的美感经历真正的美感经历在于"无所为而为"，摒除内心的一切联想杂念，宁静专一，只在意那件事务本身，如此美感才出如今心中，否那么只是无端的快感在放眼当下，在这个物欲横流的金钱世界中，朱老先生我们的就是静下心来，拥有一颗纯粹纯洁的心，一颗感受世界之美的心，更是一颗只属于自己的心朱光潜《谈美》2 作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的《谈美》一书专心谈了美感态度，对美感态度作了深化浅出的阐发朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的、科学的、美感的实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美于是，真、善、美构成一个完好的人生文章层层递进，从人们对待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的间隔 中让我们知道美从哪里来，终究什么是美感，明白了什么是美感之后进而讨论美本身，在“美终究是什么”的讨论中让我们明白美和自然的关系，让我们明白了欣赏的道理，朱先生于是换一个方向从讨论创造入手，让我们明白创造本身以及与情感、格律、模拟的关系，进而明白美的特点。
该书浸透了朱先生对艺术与人生关系的深化体悟正如书中文字：“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化在当今义务教育阶段，一切学习都应该自美的体会开场，美育的有效途径是培养美感的敏锐度，真正的任务在于激发学生审美才能，形成一种判断力正如朱光潜的人生观：人生的艺术化人生本来就是一种比拟广义的艺术学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经到达了一代大师的化境下面我们来欣赏一幅西方的美术作品——《向日葵》这是荷兰画家凡高的油画作品，作品以饱满而纯洁的黄色彩，展示了画家内心似乎永远沸腾着的热情与活力，那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热烈渴望与顽强追求，那一块块灼热的黄色，不仅融集着自然的光荣，而且宣泄着画家对生命的尽情体验与永久冲动画中的向日葵不是自然的真实写照，而是画家生命和精神的自我流露，是他以火一般的热情为生活高唱的赞歌我们在观看此画时，无不为那冲动人心的画面效果而感应，心灵为之震颤，激情也喷薄而出，无不跃跃欲试，共同融入到凡高丰富的主观感情中去。
总之，凡高笔下的向日葵不仅仅是植物，而是带有原始冲动和热情的生命体朱光潜《谈美》3 很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索谈美，终究何为美？美是一种主观意向，是一种以"无所为而为"的精神来进展欣赏正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何"免俗"天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人可以真真正正地做到"免俗"，但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许"免俗"的乐趣这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时可以领略到一种乐趣，知晓什么样的经历才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化艺术都是情感的流露美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛艺术作品中的情感和载体互相交融，产生一个完好的境界美，就在这情感的综合中迸发出来。
超以象外，得其环中艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，交融于他的作品之中欣赏者那么通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合欣赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，到达一种与艺术创造者在精神上互相交流的境界艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨这也是一个艺术作品的灵魂文以文而工，不以文而妙工在格律而妙在风骨神韵孔夫子自道修养经历有云，七十而从心所欲，不逾矩这是道德家的极境，也是艺术家的极境"从心所欲"者往往"逾矩"；"不逾矩"者往往又不能"从心所欲"艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却仍然能使欣赏者感受到舞的灵动和洒脱人要有出世的精神才可以做入世的事业王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"，说的就是这个道理我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的豪华，世间的迷乱所诱惑有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种"出世"的精神，才能看到更高远的理想，才可以"望尽天涯路"。
这种出世的，"无所为而为"的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来对待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟人生本来就是一种较广义的艺术，分开人生便无所谓艺术，分开艺术便无所谓人生完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美妙人格的表达，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完好、自然而又和谐人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险人生之路亦是寻美之路，渐渐走，欣赏啊！第 页 共 页。