己所不欲 勿施于人,儒家理想人格的核心“ ”,仁,探讨：关于什么是“仁”孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？,选文1,1、 颜渊问仁子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣译文】 颜渊问仁孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？” 颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做 颜渊说：“我虽不才，愿照此办理2、 仲弓问仁子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣选文2,【译文】 仲弓问仁孔子说：“出门时要像会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃自己不愿做的，不要强加于人在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
仲弓说：“我虽不才，愿照此办理4、 子贡问曰：有一言而可以终身行之乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人选文4,【译文】 子贡问：有一个字可以终身奉行吗？孔子说：那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人,阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私，而遵循礼的规定具体地来谈，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动从处世的角度来看，仁就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人在孔子的语录里，仁的基本含义即己所不欲，勿施于人，又常常被表述为恕，或者忠恕6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣译文】 孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了选文5、6,5、 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了推己及人，可算实行仁的方法。
讲解完第5、6语段，如何才能够实现仁呢？,己欲立而立人，己欲达而达人实现仁关键是将心比心、推己及人子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁选文8,【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐仁者安仁，智者利仁选文9,【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁仁者安仁，知者利仁,约，是穷困、困窘的意思孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（论语注疏），因而去做一些不应该做的事情君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（论语卫灵公篇第十五二），小人处在困境中则什么都会去做了同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的评析】,【问题探究】,孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？,。