人教版初一七年级（上册）语文基础人教版初一七年级（上册）语文基础 知识汇总知识汇总第一单元一、字词积累痴想隐秘铁青凝成诱惑喧腾训诫耸立迂回凝视啜泣纳罕骚扰小憩茁壮糟蹋庸碌辜负终极迸溅繁密伫立凝望伶仃稀零一瞬间瘦骨嶙峋心惊肉跳头晕目眩小心翼翼忍俊不禁昂然挺立擎天撼地肃然起敬仙露琼浆蜂围蝶阵盘虬卧龙明察秋毫怡然自得 庞 然大物二、了解1.象征手法 2.本单元课文作者三、理解分析1.在山的那边“山” “海”的象征意义及本诗的主题思想；品味重点词句2.走一步，再走一步复述课文，理解题目的含义及故事所蕴含的生活哲理为什么父亲指挥我先迈出一小步？对你的启示是什么？3.生命、生命为什么题目连用两个“生命”？从三个事例中引发了对生命的哪些思考？品味富有表现力的字词4.紫藤萝瀑布理解中心句；比喻、拟人、对比等修辞手法的作用作者思想感情有哪些变化？紫藤萝有过怎样的变迁？为什么开头“停住了脚步” ，结尾又“加快了脚步”？5.童趣背诵、默写课文；理解文意及重点词的解释什么是“物外之趣” ，怎样产生“物外之趣”？怎样成为一个富有情趣的人？象征：借描写物来赞颂某些美德以及具备这些美德的人，或借以说明某项事理还可根据文章的具体内容，细分为“托物言志” 、 “借物抒情” 、 “因物说理(或议政)”等。
这种手法，来源于《诗经》中的“比” 、 “兴” 《楚辞.橘颂》就是通篇运用比兴手法的古代名作此后在诗歌、散文中成为常见的手法之一它一般用来赞颂美好的事物，体现作者对理想境界的追求，但有时也可用来讽刺丑恶的事物，抨击不合理的现象，它既可以通篇运用，作者并不点明，而由读者自己去体会象征的含义，也可以只用于某些章节片段，由作者直接点明象征的含义恰当地运用象征手法，可以某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象；不以把不便于明说的意思含蓄地表示出来，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地第一单元一、字词积累痴想隐秘铁青凝成诱惑喧腾训诫耸立迂回凝视啜泣纳罕骚扰小憩茁壮糟蹋庸碌辜负终极迸溅繁密伫立凝望伶仃稀零一瞬间瘦骨嶙峋心惊肉跳头晕目眩小心翼翼忍俊不禁昂然挺立擎天撼地肃然起敬仙露琼浆蜂围蝶阵盘虬卧龙明察秋毫怡然自得 庞 然大物二、了解1.象征手法 2.本单元课文作者三、理解分析1.在山的那边“山” “海”的象征意义及本诗的主题思想；品味重点词句2.走一步，再走一步复述课文，理解题目的含义及故事所蕴含的生活哲理为什么父亲指挥我先迈出一小步？对你的启示是什么？3.生命、生命为什么题目连用两个“生命”？从三个事例中引发了对生命的哪些思考？品味富有表现力的字词4.紫藤萝瀑布理解中心句；比喻、拟人、对比等修辞手法的作用作者思想感情有哪些变化？紫藤萝有过怎样的变迁？为什么开头“停住了脚步” ，结尾又“加快了脚步”？5.童趣背诵、默写课文；理解文意及重点词的解释什么是“物外之趣” ，怎样产生“物外之趣”？怎样成为一个富有情趣的人？象征：借描写物来赞颂某些美德以及具备这些美德的人，或借以说明某项事理。
还可根据文章的具体内容，细分为“托物言志” 、 “借物抒情” 、 “因物说理(或议政)”等这种手法，来源于《诗经》中的“比” 、 “兴” 《楚辞.橘颂》就是通篇运用比兴手法的古代名作此后在诗歌、散文中成为常见的手法之一它一般用来赞颂美好的事物，体现作者对理想境界的追求，但有时也可用来讽刺丑恶的事物，抨击不合理的现象，它既可以通篇运用，作者并不点明，而由读者自己去体会象征的含义，也可以只用于某些章节片段，由作者直接点明象征的含义恰当地运用象征手法，可以某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象；不以把不便于明说的意思含蓄地表示出来，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地第一单元一、字词积累痴想隐秘铁青凝成诱惑喧腾训诫耸立迂回凝视啜泣纳罕骚扰小憩茁壮糟蹋庸碌辜负终极迸溅繁密伫立凝望伶仃稀零一瞬间瘦骨嶙峋心惊肉跳头晕目眩小心翼翼忍俊不禁昂然挺立擎天撼地肃然起敬仙露琼浆蜂围蝶阵盘虬卧龙明察秋毫怡然自得 庞 然大物二、了解1.象征手法 2.本单元课文作者三、理解分析1.在山的那边“山” “海”的象征意义及本诗的主题思想；品味重点词句2.走一步，再走一步复述课文，理解题目的含义及故事所蕴含的生活哲理为什么父亲指挥我先迈出一小步？对你的启示是什么？3.生命、生命为什么题目连用两个“生命”？从三个事例中引发了对生命的哪些思考？品味富有表现力的字词4.紫藤萝瀑布理解中心句；比喻、拟人、对比等修辞手法的作用作者思想感情有哪些变化？紫藤萝有过怎样的变迁？为什么开头“停住了脚步” ，结尾又“加快了脚步”？5.童趣背诵、默写课文；理解文意及重点词的解释什么是“物外之趣” ，怎样产生“物外之趣”？怎样成为一个富有情趣的人？象征：借描写物来赞颂某些美德以及具备这些美德的人，或借以说明某项事理。
还可根据文章的具体内容，细分为“托物言志” 、 “借物抒情” 、 “因物说理(或议政)”等这种手法，来源于《诗经》中的“比” 、 “兴” 《楚辞.橘颂》就是通篇运用比兴手法的古代名作此后在诗歌、散文中成为常见的手法之一它一般用来赞颂美好的事物，体现作者对理想境界的追求，但有时也可用来讽刺丑恶的事物，抨击不合理的现象，它既可以通篇运用，作者并不点明，而由读者自己去体会象征的含义，也可以只用于某些章节片段，由作者直接点明象征的含义恰当地运用象征手法，可以某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象；不以把不便于明说的意思含蓄地表示出来，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。