穿山七十二龙七十二龙，即是六十甲子的六十龙加上八干四维正中的十二空亡龙，称为七十二龙，近 代地理术者有称为穿山虎的，地纪的，也有称为七十二分金的，是唐代杨筠松在地理术的实 践中，发觉正针阴阳龙过于粗糙，格龙乘气的准确性太差而创造的，七十二龙和正针合称为 杨盘七十二龙本设于正针之下，为正针十二支气而服务的，主要是供格龙乘气坐穴分金用 的杨筠松在未创设缝针之前，消砂纳水也是用七十二龙，近代地理术者，有的把七十二龙 置于缝针之下，也有置于中针之下的和三针一样有以缝针为地盘的，也有以中针为地盘的 七十二龙在地理术的实践过程，占有极其重要的地位地理术实践的效果，在于运用七十二 龙衡量地理术的技术水平，在于七十二龙地理术的科学性，体现于七十二龙郭杨曾地 理术的奥秘，全系于七十二龙杨筠松秘传曾文辿的《青囊奥语》是七十二龙，曾文辿下传 的《天玉经序》也是七十二龙从“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”可以证实七十 二龙是杨筠松创制的七十二龙和透地六十龙一样，用的是纳音五行，纳音五行是怎么来的呢？ 《考原》曰：“五行以气始形终为次，则《洪范》之水火木金土是也以布于四时相生为次， 则《月会》之木火土金水是也。
以饬危五材相克为次，则《禹谟》之水火金木土是也纳音 五行始金，次火，次木，次水，次土，既非本其始终，又无取于生克，故说者莫知其所自来 详考其义，盖亦祖述易象之意，即先后天卦之理也各为图以明之纳音五行应先天图先天之图，乾兑居首属金，次以离属火又次震巽属木，又次以坎属水，终于坤艮属土 故始于金，终于土者，乾始坤成之义也金取于天之刚，土取于地之柔，火附于天，水附于 地，而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也纳音五行应后天图 后天之图，亦以乾居首而逆转自乾兑之金旺于西方次转而为离火，旺于南方又转而为 震巽之木，旺于东方次又转而为坎水，旺于北方而土旺于四季，故退艮坤以居终焉其 纳音所本后天之序也《蠡海集》曰：“万物之所以为土者，必由气气者何？金也金受气顺行则为五行之体， 逆行则为五行之用顺行为五行之体者，金生水，水生木，木生火，火生土冬至起历之元， 自冬而春，春而夏，夏而长，夏长夏而归于秋，返本归原而收敛也逆行为五行之用者，金 出矿，而从革以火以成材，成材则为有生之用然火非木不生，必循木以继之，木必依求以 滋荣，水必托土以止畜，故木而水，水而土是则四行之类，土以定位故太挠作甲子，分 配五行为纳音。
盖金能受声而宣气故也法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孙，而后行继代 其位初一曰金，金为气居先，甲子为受气之始，甲娶乙妻，隔八壬申，是为子矣壬娶癸 妻，隔八庚辰，是为孙矣庚娶辛妻，隔八戊子，火代其位次二曰火，戊继其后戊娶己 妻，隔八壬申，是谓子矣，丙娶丁妻，隔八甲辰，是谓孙矣甲娶乙妻，隔八壬子，木代其 位次三曰木，壬继其后壬娶癸妻，隔八庚申，是谓子矣庚娶辛妻，隔八戊辰，是谓孙 矣戊娶己妻，隔八丙子，水代其位次四曰水，丙继其后丙娶丁妻，隔八甲申，是谓子 矣，甲娶乙妻，隔八壬辰，是谓孙矣壬娶癸妻，隔八庚子，土代其位次五曰土庚娶辛 妻，隔八戊申，是谓子矣戊娶己妻，隔八丙辰，是谓孙矣丙娶丁妻，隔八甲子，金复代 其位甲午乙未起如前次，是故有五子归庚之说道家者流取其义用配五方之位自甲干头 数至庚字，则为其数甲子金，自甲数至七逢庚，则西方金得七气戊子火，自戊数三逢庚， 则南方火得三气壬子木，自壬数至九逢庚，则东方木得九气丙子水，自丙数至五逢庚， 由北方水得五气庚子土，则自得一为中方一气是为五子归庚也乃知金者，受气之先， 顺行则为五行之体，逆行则为五行之用故六十甲子纳音者，以充万物之用 纳音干支隔八生五行：夫妻 子 孙甲乙 壬癸 庚辛 戊己金子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑 金 金 金 火代位戊己 丙丁 甲乙 壬癸火子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑 火 火 火 木代位壬癸 庚辛 戊己 丙丁木子丑隔八申酉隔八辰己隔八子丑 木 木 木 水代其位丙丁 甲乙 壬癸 庚辛水子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑水 水 水 土代其位庚辛 戊己 丙丁 甲乙土子丑隔八申酉隔八辰巳隔八子丑土 土 土 金复代其位甲乙 壬癸 庚辛 戊己午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未 金 金 金 火代其位戊己 丙丁 甲乙 壬癸午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未 火 火 火 木代其位壬癸 庚辛 戊己 丙丁午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未木 木 木 水代其位丙丁 甲乙 壬癸 庚辛午未隔八寅卯隔八戍亥隔八午未 水 水 水 土代其位庚辛 戊己 丙丁 甲午未隔八寅卯隔八戊亥隔八午土 土 土 金复其位纳音干支起数合五行：《蠡海集》云：“或问曰：先天之数何缘而起？余答曰：数极于九，自九逆退取之，故甲己 子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五。
天干已尽而地支独遗已亥， 是以已亥得四终矣况夫亥为天门，已为地户，纯阳之位，为开阖之枢，所以关键五行也” 《瑞桂堂暇录》曰：“六十甲子之纳音，以金木水火土之音而明之也一六为水，二七为火， 三八为木，四九为金，五十为土然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音 盖水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此 不易之论也何以言之？甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊 癸辰戌五也，已亥四也甲子乙丑，其数三十有四，四者，金之音也，故曰金戊辰己已其 数二十有三，三者木也，故曰木庚午辛未其数三十有二，二者火也，土以火音，故曰木 甲申乙酉其数三十，十者土也，水以土为音，故曰水戊子己丑其数三十有一，一者水也， 火以水为音，故曰火凡六十甲子，莫不皆然此纳音之所由起也 《考原》曰：“此杨子云《太玄》论声律所纪数也凡两干两支之合，其余数得四九者为金， 得一六者为火，得三八者为木，得五十者为水，得二七者为土为甲子皆九，得数十八，乙 丑皆八，得数十六，合之三十有四，故为金壬申壬六申七，得数十三，癸酉癸五酉六得数 十一，合之二十有四，故亦为金也其余皆按数推之，莫不皆然。
但所配一六二七等数与河 图之数不同今按大衍之数五十，其用四十有九，以两干两支之合数，于四十九内减之，余 数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行以 为纳音，如是则如河图相同又揲著之法，用余策以定奇偶，此用余数以定五行，其理正相 合也如甲九子九，乙八丑八，其合数三十四，于四十九内减之，余十五，十不用余五，属 土，土生金，故曰金丙寅丁卯合数二十六，于四十九内减之，余二十三，十不用余三，属 木，木生火，故曰火戊辰己已合数二十三，于四十九内减是，余二十六，十不用余六，属 为水，属水，水生木，故四木庚午辛未合数三十二，于四十九内减之，余十七，十不用余 七，属火，火生土，故四土 朱子曰：“乐声是土金木火水《洪范》是水火木金土盖纳音者，以干支分配于五音，而本 音所生之五行，即为其干支所纳之音也初一宫商角徵羽，纳甲丙戊庚壬，系以五子而随五 丑宫得甲子，商得丙子，角得戊子，徵得庚子，羽得壬子宫为土，土生金，故甲子乙丑 纳音金商为金，金生水，故丙子丁丑纳音水角为木，木生火，故戊子己丑纳音火徵为 火，火生土，故庚子辛丑纳音土羽为水，水生木，故壬子癸丑纳音木次二商角徵羽宫， 纳甲丙戊庚壬，系是五寅而随以五卯，商金得甲寅乙卯纳音水，角木得取丙寅丁卯纳音火， 徵火深戊寅色卯纳音土，羽水得庚寅辛卯纳音术，宫土得壬寅癸卯纳音金。
次三角徵羽宫商， 纳甲丙戊庚壬，系以五辰而随以五已角木得甲辰乙已纳音火，徵火得丙辰丁已纳音土，羽 水得戊辰己已纳音木，宫土得庚辰辛已纳音金商金得壬辰癸已纳音水……余类推于是 六甲全而纳音大成阳生于子，自甲子以至癸已，阴生于午，自甲午以至癸亥故三十而复 以宫起宫君，商臣，角民，皆人道也故皆可以为首徵事，羽物，皆人所用也，故不可 以为首，是以三甲终而复始于宫干为天，支为地，音为人，三才之五行备矣 上述是介绍七十二龙五行，即六十甲子纳音的来源，虽说各家解释的各不完全相同，都很合 阴阳五行的道理但是都属于人的主观意识决定的是不是符合客观自然，就要看地理术者 在地理术实践的运用了六十甲子纳音五行：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火， 戊辰己已大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉剑锋金，甲戊乙亥山头火， 丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土， 庚辰辛已白锱金，壬午癸未杨柳木， 甲申乙酉井泉水，丙戊丁亥屋上土， 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木， 壬辰癸已长流水，甲午乙未沙石金， 丙申丁酉山下火，戊戊己亥平地木， 庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙已覆灯火，丙午丁未天河水， 戊申己酉大驿土，庚戊辛亥钗钏金， 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水， 丙辰丁已沙中土，戊午己未天上火， 庚申辛酉石榴木，壬戊癸亥大海水。
陶宗仪曰：“甲子乙丑海中金者，子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子墓于丑，水 旺而金死墓，故曰海中金也丙寅丁卯炉中火者，寅为三阳，卯为四阳，火既得地又得寅卯 之木生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也戊辰己已大林木者，辰为原野，已为 六阳，木至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之木而在原野之间，故曰大林木也庚午辛未路上土者， 未中之木尽生午位之旺火，火旺则土焦，未能育物，犹路傍土若也，故曰路上土壬申癸酉 剑锋金者，申酉金之正位，兼临官申帝旺酉，金既生旺则刚矣，刚则无喻于剑锋，故曰剑锋 金也甲戍乙亥山头火者，戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也丙子丁丑涧 下水者，水旺于子衰于丑，旺而复衰则不能成江河，故曰涧下水戊寅己卯城头土者，天干 戊已属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头土也庚辰辛已白锱金者，金养于辰生于已， 形质初成，未能坚利，故曰白锱金也壬午癸未杨柳木者，木死于午墓于未，术既死墓，虽 得天干壬癸之水生之，终是柔弱，故曰杨柳木也甲申乙酉井泉水者，金临官申帝旺酉，金 既生旺则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水丙戊丁亥屋上土者，丙丁属火， 戊亥为天门，火既炎上，土非在下而生，故曰屋上土也。
戊子己丑霹雳火者，丑属土，子属 水，水居正位而纳音乃火，水中之火非神龙则无，故曰霹雳火也庚寅辛卯松柏木者木临 官寅帝旺卯，木既生旺则非柔弱之比，故曰松柏木也壬辰癸已长流水者，辰为水库，已为 金长生之地，金长生则水性已存，以库水而逢金生，则泉源终不竭，故曰长流水也甲午乙 未沙石金者，午为火旺之地，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带未能感满，故曰沙 石金也丙申丁酉山下火者，申为地府，酉为日入之门，日到此时而藏光，故曰山下火也 戊戊己亥平地木者，戊为原野亥为木生之地，夫木生原野则非一根一株之比，故曰平地木 也庚子辛丑壁上土者，丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多在为泯也，故四壁上土 也壬寅癸卯金箔金者，寅卯为木旺之地，木旺则金赢，又金绝于寅始于卯，金既无力，故 曰金箔金也甲辰乙已覆灯火者，辰为食时，已为禺中，日之将中，艳阳之势光于天下，故 日覆灯火也丙午丁未天河水者，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出非银汉 不能有也，故曰天河水也戊申己酉大驿土者，申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊已之 土加于坤泽之上，非其他浮薄之土也，故曰大驿土也庚戊辛亥钗钏金者，金至戍而衰，至 亥而病，金既衰病则诚委矣，故曰钗钏金也。
壬子癸丑桑柘木者，子属水丑属金，水方生木 金则伐之，犹桑柘木也甲寅乙卯大溪水者，寅为东北维，卯为正东，水流正东则其性顺， 而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水丙辰丁已沙中土者，土库辰绝已，而天干丙丁之火，至 辰冠带已临官，土既库绝，旺火复与生之，故曰沙中土也戊午己未天上火者，午为火旺之 地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火也庚申辛酉石。