1霍尔的接受研究受众中心理论吸引着美国经验主义研究者的注意力的同时，英国的文化研究者形成了一种与此不同但可以相容的观点，他们从此观点出发来研究受众的积极行为其中，霍尔的研究成果成为这一时期的代表霍尔在1973 年出过一份油印报告，该报告认为，研究者应该将注意力指向：（1）分析内容产生的社会和政治语境（编码） ，以及（2）对媒介内容的消费（解码） 研究者不该毫无根据地对编码或解码提出设想，而是应该进行研究，仔细评估媒介内容得以产生的社会和政治语境，以及这些内容得以消费的日常生活语境根据肖恩·摩尔斯（Shaun Moores） （1993）的描述，霍的研究方法，部分来讲是对马克思主义电影批评传统的一种逆动后者以《银幕》 （Screen）这份电影期刊为中心，认为主流的通俗电影天生具有欺骗性，会维持由精英操控的现状 《银幕》的批评家们偏爱不主张描写“真实”社会的先锋派电影霍尔则反对这种批评方法中固有的文化精英优越论调他认为假定通俗电影一定会欺骗和暗中腐蚀工人阶级受众的观点是错误的，在有些情况下，通俗电影实际上促使观众更不支持现状实际上，对忠于商业的美国和英国来说，本书前面提及的“讯息电影”和英国新浪2潮电影向其提出了明确而强烈的挑战。
另外霍尔认为，期望工人阶级受众热烈欢迎先锋派电影，将其作为更好理解社会的方式，这是不通情理的为了展示关于解码的观点，霍尔提出了一个受众研究的方法，现在被称作接受研究 ①或接受分析这个方法的一个重要特征就是，关注不同类型的受众怎样理解特定形式的内容霍尔使用法国的符号学理论声明，任何媒介都可以被当作由符号组成的文本这些符号是结构起来的，也就是说，这些符号以特定的方式相互联系要想获取文本的意义，或说解读文本，你一定要能够理解这些符号和它们的结构例如，当你读一个句子的时候，你不能只对单个的单词进行解码，还需要理解句子的整体结构，才能理解整个句子的意义霍尔认为大部分文本都可以用不同的方法去解读，但是讯息的生产者通常倾向于人们以某种方法去解读，这被称为倾向性的或者主导性的解读 ①作为一个批评理论家，霍尔假定大部分通俗媒介的内容都存在主导性解读，用来稳固目前的社会状态但除此之外，受众也有其他的解读可能① 接受研究（reception studies）：受众中心理论，关注不同类型的受众怎样理解特定形式的内容（有时候被称作接受分析） ① 倾向性解读（preferred reading）：在批评理论中，指内容的生产者倾向于人们去解读的意义；假定能用来稳固目前的社会状态（有时候也叫主导性解读） 。
3他们可能不同意某个讯息或者误读讯息的某些方面，从而解读出另一种不同的意义，也被称为协商意义 ①，这种意义与主导性解读中的意义有巨大的不同在这种情况下，受众在进行对抗性解码 ①杰尔丝·马丁·巴布罗解释说，人们易受传播技术的控制，但“他们能够通过对抗性解码，抵抗、再利用、重新设计这些技术……人们能够对收到的讯息进行解码并修正，不会轻易被愚弄 ”【实证研究】 霍尔的学生兼同事戴维·莫利运用他的观念进行了最早期的详细研究，并出版了一本书（1980b） 莫利的著作为后来的接受研究提供了一种模式他把从英国社会各阶层中选出的人一共分成 29 个组，成员范围包括从商业经理到工团主义者和学徒工他要求这些人观看某一集英国电视新闻杂志节目《全国各地》 （Nationwide） 这集的内容是，三个家庭评估了政府年度预算将对他们造成的经济影响看完后，这些人开始讨论节目，并提出各自对节目的理解之所以选择《全国各地》来播出，是因为早期的一项研究① 协商意义（negotiated meaing）：在批评理论中，指受众对内容进行与倾向性解读有巨大差异的个人的意义解读① 对抗性解码（oppositional decoding）：在批评理论中，指受众对内容的解读与主导性解读完全相反。
4认为它是个定期对社会问题进行解释的节目（Brunsdon ＆ Morley，1978） 此外，这个节目的制作者的本意就是用特定的方法来吸引中低阶级受众所以，研究者期待这个节目能够向中低层的受众传递对现状的看法莫利将所有组的讨论都记录下来，并把这些讨论分成三类来分析：主导性解码、协商性解码和对抗性解码他发现属于上层阶级的商业经理虽然仅仅把节目看作是娱乐，但是并不抱怨节目提出的观点莫利把他们划为主导性解码那一类在另一个极端，商店服务员们喜欢这个节目的形式，但却反对节目传递的信息他们觉得节目对中层管理者寄予太多同情，却没有解决根本的经济问题莫利把他们划为对抗性解码这一类划入协商性解码的一类人主要是实习教师和文科学生实际上很少有小组只对节目进行了主导性解读除了那些经理外，只有一组学徒工在重复电视节目所提供的观点大部分小组提供了协商性解读，一些小组提供了对抗性解读更新的例子是，朱迪思·梅恩在《电影和旁观者》一书中，对三个案例应用了复杂的多层面的接受分析这三5个案例是：解读奥斯卡王尔德在《道林格雷的画像》 （The picture of Dorian Gray）中的伪装角色、贝特·戴维斯的明星形象、白人观众对电影《梦想的地方》和《人鬼情未了》中的种族的解读。
她的研究动机是，相信“由电影机制分配给电影观众的想象中的状态，即‘主体’ ，和正在看电影的那个实实在在的人，即‘观众’ ，之间的关系” ，是非常真实但还未被完全理解的二分法因为接受研究的研究方法是在文化研究中发展起来的，所以研究者们非常小心地将他们的受众研究从经验主义研究者的研究中区分出来他们强调，自己在努力将宏观的编码研究和微观的解码研究结合起来他们还指出，他们更依靠定性研究，而不是定量研究接受研究经常采用焦点小组（focus group）的研究方法例如，经常使用特定类型的媒介内容的人（节目迷）有时候会被召集起来讨论他们如何理解内容在其他的例子中，研究者挑选属于特定种族和人种的群体，来评估他们如何解释媒体的内容还有的时候，研究者会做深入访谈，探索个体如何参与到“意义制造”中去更多的时候，研究者会试图评估某个焦点小组如何对内容的意义达成一致意见社会学家 Pertti Alasuutari（1999）最近提出，接受研究已经进入第三阶段第一阶段围绕霍尔的编码和解码方法展开第二阶段围绕莫利的创新性的受众人种学研究展开6关于第三阶段，Alasuutari 这样写道：需要一个更大的框架来设想媒介和媒介的使用。
研究者并不一定要摒弃对受众进行人种学案例研究法，或者是对单个节目的分析方法但是研究的目的主要不是特定受众接受或“解读”节目的情况，而是要把握我们当今的“媒介文化”，特别是，这可以从媒介在日常生活中所扮演的角色看出来，它既是一个话题又是一项被建构的活动，同时还在建构它正在被讨论时的话题……我们需要清楚描绘的图景，需要弄明白的重大问题，是媒介在当今世界上的文化地位也许我们需要研究特定受众群体对特定节目的意义解读和媒介使用，但我们还需要研究框架的问题，在这个框架中，我们把媒介和媒介内容当作现实，或是现实的表现或扭曲……这项大的研究还包括对媒介研究本身的质疑。