晏子春秋•晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏第十七原文I翻译【原文】晏子聘于晋，叔向从之宴，相与语叔向曰： 齐其何如？ 晏子对曰：此季世也，吾弗知，齐其为田氏乎！ 叔向曰：何谓也？晏 子曰： 公弃其民，而归于田氏齐旧四量：豆、区、釜、钟，四升 为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟田氏三量，皆登一焉，钟乃 巨矣以家量贷，以公量收之山木如市，弗加于山，鱼盐蜃蛤，弗 加于海民参其力，二入于公，而衣食其一；公积朽蠹，而老少冻馁； 国都之市，屡贱而踊贵；民人痛疾，或燠休之昔者殷人诛杀不当， 僇民无时，文王慈惠殷众，收恤无主，是故天下归之，无私与，维德 之授今公室骄暴，而田氏慈惠，其爱之如父母，而归之如流水，无 获民，将焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣 叔向曰：虽吾公室，亦季世也戎马不驾，卿无军行，公乘无人， 卒列无长；庶民罢獘，宫室滋侈，道殣相望，而女富溢尤；民闻公命， 如逃寇雠；栾却、胥原、孤续、庆伯，降在皂隶；政在家门，民无所 依，而君日不悛，以乐慆忧；公室之卑，其何日之有！谗鼎之铭曰： 昧旦丕显，后世犹怠，况日不悛，其能久乎！ 晏子曰：然则子将 若何？叔向曰：人事毕矣，待天而已矣！晋之公族尽矣。
肸闻之， 公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之肸之宗十一族，维羊舌氏在而已，肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀焉译文】晏子到晋国聘问，叔向陪同宴饮，相互交谈叔向说： 齐国情况怎样？晏子回答说：这是衰败时期啊吾不能断言，齐国大概将成 为田氏的了吧？叔向说：您指的是什么？晏子说：国君抛弃他的百 姓，百姓归附了田氏齐国长期使用四种量具 ：豆、区、釜、钟，四 升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，直到釜，十釜为一钟田氏有 三种量具，都增加一个单位，钟便更大了他用自家的量具标准向外 贷粮，用国家的量具标准回收山上的木头运到集市，不比山上的价 钱贵鱼、盐、蜃蛤，不比海边的价钱贵百姓的力量分成三份，二 份贡献给国家，一份供自身的衣食国家的贮藏都朽败了，而百姓还 挨饿受冻国都的集市，屡贱而踊贵，人民痛恨，而有人 （指田氏）来 抚恤他们从前殷人诛杀不当，随时杀戮百姓，文王恩慈惠及殷之民 众，收恤那些无家可归之人，所以天下人归附他这不是私下里结党， 只因施行德政现在公室骄奢暴虐，而田氏恩慈施惠，百姓爱他像爱 父母一样，归附他向流水一样不得民心，怎能避免祸难呢 ？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，胡公大姬的灵位都已经在齐国了。
叔向说：虽然我们是公室，也到了衰败之时战马不驾车，公卿不行军职，战车 上没人，士兵的列队没有长官；百姓疲劳困敝，宫室更加奢侈，道路 上饿死的人到处都是，而做官的人愈加富有 ；百姓听到公室的命令， 像逃避敌人一样 栾、、胥、原、孤、续、庆、伯等旧族没落到了贱役 的地位大夫专政，百姓无所依托，而君王不思悔改，以逸乐逃避忧 烦公室的衰落，何时到过这种地步！谗鼎的铭文说：早年英明，后世 还有懈怠之时，况且不知悔改，能长久吗！晏子说：那么您怎么办？ 叔向说：人事已尽了，等待天命罢了 ！晋的公族已到尽头了我听说， 公室将要衰落，他的宗族子嗣将会像枝叶一样先零落， 那么国君将步 其后尘我的宗族有^一支，只有我还在，我又没有儿子，公室荒淫 无度，若能得善终就算万幸了，哪里还奢望能得到祭祀呢 ？【繁体原文】晏子聘于晉〔一〕，叔向從之宴，相與語叔向曰：「齊其何如？」 晏子對曰：「此季世也，吾弗知〔二〕，齊其為田氏乎〔三〕！叔向曰： 「何謂也？」晏子曰〔四〕：「公棄其民，而歸于田氏〔五〕齊舊四 量：豆、區、釜、鐘〔六〕，四升為豆，各自其四，以登于釜〔七〕， 釜十則鐘〔八〕田氏三量，皆登一焉〔九〕，鐘乃巨矣〔一十〕。
以 家量貸，以公量收之〔 〕山木如市，弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗 加于海民參其力，二入于公〔一二〕，而衣食其一；公積朽蠹〔一 三〕，而老少凍餒〔一四〕；國都之市〔一五〕，屨賤而踊貴〔一六〕； 民人痛疾〔一七〕，或燠休之〔一八〕昔者殷人誅殺不當〔一九〕， 僇民無時，文王慈惠殷眾，收卹無主，是故天下歸之，無私與〔二十〕， 維德之授今公室驕暴，而田氏慈惠，其愛之如父母，而歸之如流水〔二一〕，無獲民，將焉避〔二二〕？箕伯〔二三〕、直柄、虞遂、伯 戲〔二四〕，其相胡公大姬，已在齊矣〔二五〕」叔向曰：「雖吾公室， 亦季世也〔二六〕戎馬不駕〔二七〕，卿無軍行，公乘無人，卒列無 長；庶民罷獘〔二八〕，宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤〔二九〕； 民聞公命，如逃寇讎；欒卻、胥原、孤續〔三十〕、慶伯，降在皁隸〔三一〕；政在家門，民無所依，而君日不悛〔三二〕，以樂慆憂〔三 三〕；公室之卑，其何日之有〔三四〕！讒鼎之銘曰〔三五〕：『昧旦丕 顯，後世猶怠〔三六〕』，況日不悛〔三七〕，其能久乎〔三八〕！」晏 子曰：「然則子將若何〔三九〕？」叔向曰：「人事畢矣，待天而已矣〔四十〕！晉之公族盡矣肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則 公從之〔四一〕。
肸之宗十一族，維羊舌氏在而已，肸又無子，公室 無度，幸而得死，豈其獲祀焉〔四二〕」【繁体注释】〔一〕孫星衍云：「左傳昭三年齊侯使晏嬰請繼室于晉」張純 一作「使于晉」，云：「『使』從元刻，明本孫本俱作『聘』」◎則虞案: 元刻本、活字本、嘉靖本、吳刻本皆無作「使」者，張校誤〔二〕則虞案：長短經反經注引無「也」字〔三〕孫星衍云：「左傳作『陳氏』」◎則虞案：長短經同，又「乎」均作「矣」〔四〕則虞案：左傳、長短經均無此九字〔五〕則虞案：左傳「田」作「陳」長短經「民」避唐諱作「人」，「田」亦作「陳」〔六〕 黃以周云：「元刻作『鍾』，下同」〔七〕蘇輿云：「左傳杜預注云：『四豆為區，區斗六升；四區為釜，釜六斗四升』登，成也」〔八〕 則虞案：考工記注：「四升為豆，四豆曰區，四區曰 ， 十曰鍾」廣雅同韓非子外儲說：「晏子對景公曰：『田成氏甚得齊 民，其於民也，上之請爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區釜以出貸，小 斗斛區釜以收之，分斗斛區釜為四量』」又見本書〔九〕 蘇輿云：「『三量』，豆、區、釜左傳杜預注云：『登， 加也』加一，謂加舊量之一也，以五斗為豆，五豆為區，五區為釜， 則區二斗，釜八斗，鐘八斛也」〔一^〕蘇輿云：「『巨』，左傳作『大』。
」◎則虞案：長短經亦 作「大」「三量」者，豆、區、釜也，登一，各為五矣五升為豆， 五豆為區，五區為釜，是區為二斗五升，釜一斛二斗五升，鐘十二斛 五斗，故曰「大」也〔一一〕則虞案：長短經無「量」字，非〔一二〕則虞案：長短經無「入」字〔一三〕孫星衍云：「『積』，左傳作『聚』」◎則虞案：長短經 亦作「聚」〔一四〕孫星衍云：「『老少』，左傳作『三老』」◎盧文弨云: 「『少』，元刻作『小』」◎則虞案：長短經亦作「三老」〔一五〕孫星衍云：「左傳作『國之諸市』，非」◎王念孫云: 「案晏子本作『國之都市』，『都』『諸』古字通，『都市』，即『諸市』 也國中之市非一，故曰『諸市』，後人不知『都』為『諸』之借字， 而誤以為『都邑』之『都』，故改為『國都之市』不知古所謂『國』， 即今所謂『都』也（吳語注：『都，國也』呂氏春秋明理篇注：『國, 都也』經傳皆謂『都中』為『國中』）既言『國』而又言『都』，則 贅矣乃淵如反以為是，而以左氏為非，不過欲抑左氏以尊晏子春秋 耳不知所尊者乃俗改之本，非原本也」◎則虞案：長短經與左傳合， 指海本已改作「國之都市」〔一六〕劉師培校補云：「黃本『屨』作『履』，希麟續一切經 音義十亦作『履』，廣韻二腫引作『屨』。
」◎則虞案：杜注云：「踊， 刖足者屨也，言刑多也」廣韻：「踊，刖者以之接足」綿眇閣本無 「而」字〔一^〕則虞案：長短經作「人多疾病」〔一八〕盧文弨云：「『燠休』讀為『嫗煦』」◎則虞案：左傳及 長短經「或」上有「而」字，杜注：「痛念之聲也」服虔云：「燠休， 痛其痛而念之，若今時小兒痛，又母以口就之曰燠休，代其痛也 」〔一九〕孫星衍云：「自『昔者』至『慈惠』，左傳所無」◎則 虞案：長短經亦無〔二十〕王念孫云：「案以上下文考之，則『無私與』上當有『民』 字，而今本脫之」〔二一〕則虞案：長短經無「而」字〔二二〕孫星衍云：「『惠』、『母』『水』『避』為韻」◎蘇輿 云：「『無獲民，將焉避』，文義不明當依左傳『無』上增『欲』字」 ◎則虞案：左傳、長短經「避」下有「之」字，綿眇閣本亦有「欲」 字，當據補〔二三〕黃以周云：「『箕』，元刻作『萁』」◎則虞案：元刻作「其」，綿眇閣本作「萁」〔二四〕則虞案：杜注：「四人皆舜後，陳氏之先也」又左昭 八年傳：「寘德於遂，遂世守之及胡公不淫」似即虞遂〔二五〕劉師培校補云：「左傳同疏引定本『相』作『祖』」 ◎則虞案：杜注：「胡公四人之後，周始封陳之祖，大姬其妃也言陳 氏雖為人臣，然將有國，其先祖鬼神，已與胡公在齊矣。
」〔二六〕則虞案：左傳「曰」下有「然」字，「亦」上有「今」 字黃本複「公」字，奪「亦」字〔二七〕則虞案：活字本、嘉靖本作「｛戎鳥｝」，綿眇閣本作「馬」, 吳勉學本作「戎馬」〔二八〕則虞案：左傳「獘」作「敝」〔二九〕于省吾云：「左昭三年傳『而女富溢尤』，注：『女，嬖 寵之家』按『女』讀為『婦女』之『女』，殊誤，『女』『如』古同字， 師艅尊『王女上侯』，〈白白〉火｝尊『〈白白〉火｝從王女南』，『女』 即『如』,魏三體石經春秋『如』字亦作『女』，均其例證諫上第八 『民愁苦約病，而姦驅（乃『匿』之訛）尤佚』，王念孫謂『尤，過 也，甚也，「尤佚」即「溢尤」』按王說是也『溢』乃『益』之後起 字，『溢尤』即『益尤』，猶言『益甚』，此言『道殣相望而如富益尤』， 乃承上文『雖吾公室亦季世也』為言，謂道殣相望，民窮極矣，而公 室則如富益甚也；言公室亦因奢侈而空虛，非真富也」◎則虞案：左 傳「宮」上有「而」字，當據補〔三十〕孫星衍云：「『孤』，左傳作『狐』,是潛夫論：『狐氏， 晉姬姓也』」◎黃以周云：「『孤』，元刻作『狐』」◎蘇輿云：「拾補 作『狐續』，旁注『孤績』二字，是盧見本『續』並訛『績』，此尚不 誤。
」◎則虞案：指海本已改作「狐」〔三一〕則虞案：杜注：「八姓，晉舊臣之族也皁隸，賤官也」〔三二〕則虞案：左傳無「而」字〔三三〕孫星衍云：「說文：『慆，說也』『說憂』即『樂憂』 杜預注『藏』，非一說：詩『日月其慆』，傳：『慆，過也』言樂過 當憂」〔三四〕孫星衍云：「『行』、『長』、『望』，『獘』、『侈』，『尤』、 『讎』，『隸』、『依』『憂』、『有』為韻」〔三五〕孫星衍云：「韓非說林：「齊伐魯索讒鼎，魯以其鴈往』 左傳正義引服虔曰：『疾讒之鼎，明堂位所云崇鼎是也』」◎俞樾云： 「服說誠望文生義，惟言即崇鼎，此必有所本廣韻一東有『〈食崇〉』 字，注云：『饞〈食崇〉，貪食也』竊疑此鼎本名『饞鼎』，亦名『〈食 崇〉鼎』，蓋著貪食之戒呂氏春秋先識篇曰：『周鼎著饕餮，有首無 身，食人未咽，害及其身』〈食崇〉饞之鼎，與『饕餮』同義」◎ 則虞案：俞說是〔三六〕則虞案：杜注：「昧旦，早起也丕，大也言夙興以 務大顯，後世猶解怠也」〔三七〕則虞案：元刻本、活字本「況曰」二字作「曰」字， 綿眇閣本作「況日」〔三八〕孫星衍云：「『竜』不成字，序云『章為長』，疑即為此，則作長久也左傳作『能』」◎劉師培校補云：「黃本『竜』誤『龍』。
」◎則虞案：「竜」為「龍」之俗，實為「能」字之訛蘇榮宮鐙之「龍」 字作「（）」，鍾龍高印「龍」字作「（）」，與修能印信之「（）」（能）及夏銅鼓之「（）」（能）形近，故「龍」「能」因而致訛「龍」俗作（）（「專龍」之「龍」即如此），博洽若孫星衍劉師培且不識 矣。