聊斋3剧情介绍篇一：文言文阅读聊斋三篇 蛇癖 余乡王蒲令之仆吕奉宁，性嗜蛇每得小蛇，则全吞之，如啖葱状大者，以刀寸寸断之，始掬以食，嚼之铮铮，血水沾颐且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺时无佩刀，先啮其头，尾尚蜿蜒于口际 我家乡王蒲令的仆人吕奉宁，天性嗜好吃蛇每得到小蛇，便整条吞掉，就像吃大葱的样子大的蛇，就用刀把它一寸寸的切断，才捧起来吃，嚼的铮铮响，血水都沾到脸上而且擅长闻嗅蛇的气味，曾经隔着墙闻见了蛇的香味，急忙奔到墙外，果然找到一条尺来长的蛇当时身上没带佩刀，他就先吃蛇的头，蛇尾还在嘴边弯曲蠕动 [1] 山魈 “兰花何使憔悴死？”妻诘其所自知，因告之故妻趋验之，花果槁矣，大异之静匿房中以俟之，见有小人自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去渐远，遂迷所在俄，连臂归，飞上面，如蜂蚁之投穴者如此二三日又闻左言曰：“隧道迂，还往甚非所便，不如自启门右应曰：“我壁子厚，大不易左曰：“我试辟，得与而俱遂觉左眶内隐似抓裂少顷开视，豁见几物妻审之，则脂膜破小窍，黑睛荧荧，才如劈椒越一宿，幛尽消，细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣生虽一目眇，而较之双目者，殊更了了。
由是益自检束，乡中称盛德焉 异史氏曰：“乡有士人，偕二友于途，遥见.，控驴出其前，戏而吟曰：?有美人兮顾二友曰：?驱之相与笑骋俄追及，乃其子妇心赧气丧，默不复语友伪为不知也者，评骘殊亵士人怩，吃吃而言曰：?此长男妇也各隐笑而罢轻薄者往往自侮，良可笑也至于眯目失明，又鬼神之惨报矣芙蓉城主，不知何神，岂菩萨现身耶？然小郎君生辟门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉！” 长安的秀才方栋，很有点才子的名声，但是轻佻洒脱不信守礼仪每次在郊外看见了游玩的女子，总是轻薄的跟随她们清明节的前一天，他在城外散步，看见一辆小车，饰有朱红色的刺绣帷幔；有几个穿青衣的仆人，缓缓地跟在后面中间有个婢女，骑着小马，容颜十分美貌他稍微走近一点偷看车子，只见车帘子敞开着，里面坐着一个妙龄女郎，妆扮的艳丽，更是他从来没见过的他眼花缭乱神志失常，贪恋的看着舍不得放下，有时走在车子前面有时走在后面，跟着跑了好几里路忽然听见女郎叫唤婢女来到车子旁边说：“给我把帘子放下来哪里的这么个轻佻少年，总是来偷看！”婢女于是放下帘子，生气的对他说：“ 他眯着眼睛睁不开来才拭一下眼睛的瞬间，那些人已经不见了他又惊讶又疑惑的回家了感觉眼睛总是不舒服，请人撩起眼皮仔细瞧看，原来眼珠子上长了一小块白斑，过了一夜更加严重了，眼泪簌簌的掉下来止不住；白斑慢慢变大了，过了几天就像一枚铜钱那样厚；右眼珠子上长起了旋螺状的肉块，吃什么药都没用。
懊恼郁闷的都想死了，很想要自己忏悔罪过听说《光明经》可以解脱困厄拿了一本请人教自己诵读开始还感到烦躁，时间长了就安静下来了早晚没事的时候，只是打坐数珠坚持了一年，什么想头都安静下来了忽然听见左眼中有人用蚊蝇大小的声音说话，说：“漆一样黑，真是闷死人了！”右眼中有人答应说：“我们可以一起出去稍微玩一下，也好散散这个闷气慢慢觉得两个鼻孔中，像有东西在蠕动似的很痒，好像有东西出来了，离开鼻孔走了过了很久才回来，又从鼻孔进入眼眶中去了又说道：“好久没看过园子，珍珠兰就干枯死了！”他平时很喜欢香草兰花的，园子里种了很多，每日间常常自己洒水，自从眼睛看不见了，放在一边很久了都没过问，忽然听到这个话，马上问妻子：“兰花怎么让它憔悴的死掉了？”妻子问他从哪里知道的，于是告诉了她原故妻子到园子里验证这件事，花果然枯萎了，感到非常惊奇她就静悄悄的躲在房里等待他说的发生，看见有小人儿从他鼻子里出来，还没有豆子大，轻飘飘的样子径直出门去了慢慢走远了，于是不见了踪迹一会儿，两个人搭着手回来了，飞到他的脸上，就像蜜蜂和蚂蚁进入巢穴时候的样子这样过了两三天又听见左边眼睛里说：“隧道弯曲，来回很不方便，不如自己开一道门。
右边答应说：“我这边墙壁厚，很不容易左边说：“我试着开一下，成功了的话就和你分享于是感觉左边眼眶内好像有人在抓挠弄破皮一样一会儿睁开眼睛一看，突然看见桌子等东西了欣喜的告诉了妻子妻子仔细的观看他的眼睛，原来脂膜破了一个小洞，黑眼睛珠子闪闪发亮，就像剖开的辣椒一样过了一夜，左眼上的障碍全都消褪了，仔细一看，竟然是双眼珠子，但是右眼依然旋螺状的就像从前，这才知道两个瞳人合住在一个眼眶里了他虽然一只眼睛瞎了，但是比起平常人来，反而看得更清楚从此更加约束自己，乡亲们都称赞他的好德行 异史氏说：“乡下有个秀才，跟两个朋友在路上，远远的看见有个.，骑着驴子走在他们前面，就玩笑着吟诵说：?有美人啊对两个朋友说：?赶过去大家笑着骑驴飞跑一会儿追上了，原来是他的儿媳妇心里非常惭愧很丧气，默默地不再说话朋友假装不知道的样子，评头论足的很是猥亵秀才扭扭捏捏，结结巴巴的说：??两个朋友暗笑着才作罢了轻薄的人往往会侮辱自己，真是很可笑以至于眼睛睁不开瞎了，鬼神的报应真是很惨啊芙蓉城主人，不知道是何方神圣，难道是菩萨现身吗？然而小人儿硬是自己开辟了门户，鬼神虽然凶恶，又何尝不容许人们改过自新呢！”[1篇二：3 从《聊斋志异》中的狐精看蒲松龄的性情观 从《聊斋志异》中的狐精看蒲松龄的性情观 贾 茜 中国自古有―万物有灵‖之信仰，由此而生神话、传说。
―万物有灵‖的信仰赋予动植物乃至无生命物以人的灵性，从而在人的想象世界中生生不息地演绎着奇诡瑰美的故事，尤其是动物精灵更具有人之性情在《聊斋志异》中，有关动物精灵的故事占篇章总数的半数以上，它们实为人之变体，从动物精灵的身上体现的不仅仅是普遍的人的性情，还有编纂者的性情观，特别是后者，在古代小说渐转于个性化创作的过程中尤其值得重视 此所谓―性情‖非通常所言：―性格情趣‖之意，实为―本性情感‖之意，―性情观‖即对人的本性情感深层次的感悟和理解蒲松龄的性情观在对《聊斋志异》的动物精灵的描叙过程中体现得曲折婉转，或感其义气或述其奇异动物精灵在《聊斋志异》中扮演了重要的角色，这根源于其形象在小说虚构中的重要作用聂绀弩先生在《中国古典小说论集》之《〈聊斋志异〉三论》一文中讲：― 不错，这本书是有许多鬼怪或草木鸟兽虫鱼的精灵，但这些只是形式，是现象它的内容、实质却都是人，是人的生活是把鬼怪草木鸟兽虫鱼之类变成人，写它们的人的生活，而不是相反，使人变成草木鸟兽虫鱼之类，而写它们的生活‖基于此论断，本文认为：在古代小说中动物精灵实质是人之性情的载体，是人之性情夸张化和明显化的形式之所以采用动物精灵来代替普通人的角色，就是为了匠人身上的各种性情夸张化地放在动物精灵的身上，使读者接受起来更觉合理，同时也为作品增添了神秘的艺术色彩。
而这些动物精灵正如一面镜子反映着蒲松龄对于人之性情的领悟 《聊斋志异》中的动物精灵十余种，其中尤以狐精为盛，关于狐精的研究也是蔚为大观，比如：―《聊斋志异》中的一些女性以狐女的形象出现，但她们身上更多地表现了人间女性的种种美德，这也体现出作者对美好事物的热烈歌颂和追求‖ ―蒲松龄把狐当作现实.中的一个特殊的族类，像对待篇三：3 从《聊斋志异》中的狐精看蒲松龄的性情观 从《聊斋志异》中的狐精看蒲松龄的性情观 贾 茜 该文的主要观点： 1万物有灵 2本性情感‖之意，―性情观‖即对人的本性情感深层次的感悟和理解 3狐精 以女狐为主 4狐女媚而美，大都痴情且有灵异之处 5善狐之美 恶狐之魅 6人性与狐性是相互补充的 中国自古有―万物有灵‖之信仰，由此而生神话、传说―万物有灵‖的信仰赋予动植物乃至无生命物以人的灵性，从而在人的想象世界中生生不息地演绎着奇诡瑰美的故事，尤其是动物精灵更具有人之性情在《聊斋志异》中，有关动物精灵的故事占篇章总数的半数以上，它们实为人之变体，从动物精灵的身上体现的不仅仅是普遍的人的性情，还有编纂者的性情观，特别是后者，在古代小说渐转于个性化创作的过程中尤其值得重视。
此所谓―性情‖非通常所言：―性格情趣‖之意，实为―本性情感‖之意，―性情观‖即对人的本性情感深层次的感悟和理解蒲松龄的性情观在对《聊斋志异》的动物精灵的描叙过程中体现得曲折婉转，或感其义气或述其奇异动物精灵在《聊斋志异》中扮演了重要的角色，这根源于其形象在小说虚构中的重要作用聂绀弩先生在《中国古典小说论集》之《〈聊斋志异〉三论》一文中讲：― 不错，这本书是有许多鬼怪或草木鸟兽虫鱼的精灵，但这些只是形式，是现象它的内容、实质却都是人，是人的生活是把鬼怪草木鸟兽虫鱼之类变成人，写它们的人的生活，而不是相反，使人变成草木鸟兽虫鱼之类，而写它们的生活‖基于此论断，本文认为：在古代小说中动物精灵实质是人之性情的载体，是人之性情夸张化和明显化的形式之所以采用动物精灵来代替普通人的角色，就是为了匠人身上的各种性情夸张化地放在动物精灵的身上，使读者接受起来更觉合理，同时也为作品增添了神秘的艺术色彩而这些动物精灵正如一面镜子反映着蒲松龄对于人之性情的领悟 《聊斋志异》中的动物精灵十余种，其中尤以狐精为盛，关于狐精的研究也是蔚为大观，比如：―《聊斋志异》中的一些女性以狐女的形象出现，但她们身上更多地表现了人间女性的种种美德，这也体现出作者对美好事物的热烈歌颂和追求。
‖ ―蒲松龄把狐当作现实.中的一个特殊的族类，像对待人一样，平等而公正的评价他们，表现他们，写出了不计其数光彩夺目、感人肺腑的狐与人的故事这也是它之所以与众不同、高人一等的重要原因‖― 恋恋有故人意，虽为狐，与人何异？作者有丰富的感情世界，他对艺术中的狐，寄予了人的同情，在他的艺术构思中，人与狐交，若有善意和诚意，狐必以善诚相报这在人类间也是可感的行为，发至于狐则感而又异，足可光照卷帙‖正因狐精与小说人物之间的关系是平等而错综复杂的，所以常常无意间为人带来灾祸而形成一种难以解决的爱情（或恩情）与宿命的矛盾，这些矛盾体现了人性与狐性的互补，本文在对一部分狐精类型分析的基础上探讨作者的人狐互补的性情观 一、《聊斋志异》部分狐精形象分析 《聊斋志异》中共出现动物精灵16种，共计104篇，包括狐、龙、犬、蜂、狼、鱼、蛇、龟、蝶、鸟、牛、蚰蜒、青蛙、蝎、鼠、猴、鸡其中涉及狐精的篇章最多共计54篇，其余皆少以下对部分动狐精及其所出现的篇章、与人的关系、作者对其态度等进行列表分析狐精又可以分为几类：第一类：报恩或报仇类；第二类：与人（书生）有夙缘最终被宿命或礼教所阻挠类；第三类：有异事类，对此类作者仅述其异。
通过列表，可以看到几点现象： 其一：《聊斋志异》中的狐精，以女狐为主，女狐与人的恋爱往往被作者所称道，如《青凤》写耿去病与狐女青凤相恋，耿生不避险恶，急难相助，对青凤感情恳挚；青凤也不畏礼教闺训，爱慕耿生，终于获得幸福结局；而男狐似乎无此殊荣，凡涉及男女之事都被指为.邪，而且是没有获得妇人的认可，以邪力强迫，如《贾儿》《狐嫁女》篇男狐欲娶人女，即使大动干戈也未能实现；转而嫁女于人就异常容易了 其二 ：狐女媚而美，大都痴情且有灵异之处，有的善医，有的善化，有的极富才情，以鲁迅的话说就是：―使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人‖（《中国小说史略》）婴宁天真烂漫（《婴宁》）；小翠顽皮善谑，（《小翠》），青凤温柔沉稳（《青凤》），《鸦头》中的狐妓鸦头，不甘忍受侮辱，毅然随情人私奔，后被鸨母追回，囚禁暗室，虽―鞭创裂肤，饥火煎心‖，仍矢心不贰,终于和情人团聚狐女大多乖巧伶俐，心地善良，救所爱的人于危难，重情尚义，这一点。