探究当代建筑美学思维的兼容性问题 引言 在其次次世界大战后，建筑审美开头了新一轮的趋同这个时期整个人类社会表现为工业文明的高速进展和科学技术的突飞猛进经济和文化都突破了国界，形成了世界范围空前的大融合，因此现代建筑运动超越了国界和文化圈，现代主义所产生的国际式建筑快速统一了全世界的建筑语言这是一次建筑美学的大趋同，并在进展中完成了其建筑理论框架的建构，从而建筑创作活动以及对建筑的观赏与评价均以此为参照系统，其作用和影响至今还能够从很多新建的建筑中体现出来可是很快这种国际式建筑风格在人们眼中就由美变丑了从接下来的几十年到现在，建筑美学都在努力摆脱现代主义建筑的模式化束缚，朝着多元的方向进展人们也试图透过当前多元化的样态发掘一个正在萌芽状态的、类似于现代主义之初的新事物，这表达了人们对一个确定或可能确定的“普适”法则的期盼与追求然而，普适法则所依靠的“普适情境”却无法当今找到 1、构成：规章与无序并存 “序”指事物或系统要素之间的相互联系以及这些联系在时间、空间中的表现;“无序”是指事物或系统要素间无规章的排列、组合、运动或变化”在建筑审美领域，“规章”对应着理性、同一、总体化;“无序”则对应非理性、异质、非总体化。
现代主义建筑的几何和纯洁主义美学基本上是以一种“理性”来调控和引导建筑美学的走向的，为了在不同种族的人类之间进行沟通和了解，的确需要某种共同的价值标准、共同的抱负和共同的情感理性主义运用到极限以后，就极易流于程式原来现代建筑大师在建筑创作上的鲜亮共性特色，经长期沿用和各地效仿，到后来就变成千篇一律的教条，使人感到枯燥单调把价值建立在最少变化和最趋稳定的普适类型上，这样就不行避开地导致简洁的形式在当今这个信息时代，不同学科之间的互渗和交融比任何时代都更加频繁和显著，当代哲学、尤其是后结构主义或解构主义哲学对建筑有着明显的影响 从现代建筑解脱于学院派的禁锢到现代主义的自我完善、以至20世纪中叶以后多风格、多流派、多种建筑思潮的涌现和并存，都反映了人的主体意识的不断觉醒，与当今世界文化的多元化潮流同出一源大多数建筑师盼望能够通过提高建筑师的关注力、知觉和选择的力量，充分发挥建筑师的自主性和表现自我差异性的力量，把非理性的、详细的自我存在放在先于一般理性本质的地位，盼望建筑能用自己特别的语言同总体性抗衡但在这种思想的支配下，设计常以自我表现为目的，往往忘却了建筑与公众的沟通，甚至忘却了基本的功能需求，表现出各行其是的芜杂。
“当代建筑审美之所以消失无序的构成而贬损作为现代性之核心的理性，其根本动机源于一种打破规章、拆解中心，建构布满自由精神、富有共性颜色的美学的冲动”;建筑创作的变革往往都是以审美思维的变革为先导的从现代.主义以后进发的流派来看，主要有“野性主义、光亮式、新古典主义、隐喻主义、后现代主义、晚期现代主义、高技派、新乡土派、新传统派、新自由派、新理性主义、解构主义、奇异建筑、新构成主义等多种倾向，有的是自称、有的是书刊评论”;虽名目繁多，但区分并不严格，更侧重于以各种手法展现自我近年来派别的名称叫法慢慢平静，但他们的实践大大增加，在我国也进行各种新的尝试 以“无序”来对抗“规章”，从理论上说的确不失为一种逃离总体化或程式化的美学策略;从实践来说，已经、且还将对建筑创作带来很多影响但“无序”往往会把建筑师引向一个追求建筑造型“新、奇、特”的极端假如说建筑是一门艺术，那么它是一门极其昂贵的、有用的、与科技紧密相关的艺术，极端的无序不仅不会给建筑制造美，而且往往会损害建筑本身规章”照旧反映在大多数人的建筑审美中，同时伴随着“无序”的萌动，产生了多元化的构成格局 2、样态：明晰与混沌共生 混沌学所蕴涵的深刻的洞察力和对传统思维的颠覆力，使建筑师以建筑自身的简单性和多元性来构建聚落形态的简单性和多元性，混乱与秩序并存，片段性与整体性同在。
充分敬重客观现实的简单性，并依据客观现实重构和模拟这种展现非确定性和不行预见性空间的精神，也正体现了混沌理论的精神混沌思维给予建筑师一种更加自由的制造精神，在静止与运动、确定与变化这样一些对立项之间，建筑师可以依据需要进行自由选择，甚至双极选择，制造出更敏捷、更富有有机性和更符合当代审美需求的建筑聚落混沌思维给当代建筑聚落设计带来了新的机遇，然而，需要指出的是，虽然混沌思维作为机械论模式的对立面受到当代建筑师的重视，但同在其他领域中一样，“明晰”仍旧在发挥它应有的作用从动态的观点来看，“混沌态是一种临界状态，在一个层次上的混沌可产生另一个层次上的明晰”从自组织系统的角度来争论建筑聚落，由混沌到明晰、再由明晰到另一个层次的混沌是系统进展的必定 3、追求：进展与回归相通 作为建筑审美的进展，人类中心论被渐渐打破在当代人类世界有两种相关的危机：第一种是最直观的危机是环境的危机;其次种更微妙，也同样是致命的，这就是人类自身的危机——人类与自己的联系、与全部包围人类的一切关系的危机，还有和地球上各个群体之间的关系危机这两个危机是紧密联系着的如何恢复人与自然之间正常而和谐的关系、在人与自然生物及其环境之间建立一种平衡、为子孙后代留下一个不受污染的绿色生存空间等问题，以前所未有的严峻性摆在了当代人的面前。
现代工业的进展使城市的交通、能源、治安、住房等，全然陷入了一种恶性循环状态，城市的文化风尚、价值体系、生态环境的日益恶化以及由此带来的人与人、人与自然的隔膜，迫使人们迫切盼望离开城市，回归自然、回归乡野，这或许来自于一种怀旧情感和浪漫情怀，当然，也可以是一种来自于建筑审美的冲动” 哲学家和生态学家们认为，要切实解决人与自然的关系问题，必需以一种有机论和生态平衡论取代“人是宇宙的精华和万物的灵长”这种人类优越论与其去制服自然，不如学习如何爱护自然，如何保持同自然的平衡、协调假如在进展过程中熟悉到自然“可持续”被榨取的限度，把眼前利益同长远利益结合起来，把局部利益同整体利益结合起来，把人类的进展同人类以外的自然生物的进展协调起来，熟悉到自然的价值决非只是人的工具的价值，那么人类与自然的和谐将成为一种可能建筑聚落作为自然中的一个有机系统，其中每一个生命体都和自己的种群、其他的种群以及非生物的环境有着某种程度的关联 4 结束语 今日的建筑美学与传统的建筑美学已经有了很大的不同，其所面临的课题，比如：价值取向、审美思维、时空观念、文化模式等，都显得极为简单和难解，这与当代哲学与科学思想的影响和推动是亲密相关的。
当今的建筑美学在构成上、样态上及追求上都体现出一种兼容性 5。