咸阳师范学院2011届本科毕业论文 题目浅析心部字的文化内涵 Analyses cultural connotation of the Xin radical 摘 要汉字是生命意象，是千百年来人们对生命的思考，对文化交流信息传递的探索汉字的神奇与伟大就在于汉字以文字符号的形式包含着人类、万物的形神文化，包含着对大自然的总结本文我主要从三个方面简单分析了心部汉字的文化内涵，旨在通过对心部汉字心理原型与丰富的中国文化内涵的理解、研究，展现汉字丰富的文化资源，从而指导我们更好的学习和探索，最终获得自身的发展关键词：心；心部字；文化内涵；原型心理文化AbstractA Chinese Character is known as life image, the meditation of people to life for hundreds of thousand years, the exploration in transmitting the information of cultural communication. The majesty and greatness of Chinese Character lies in that its form of letter symbol entails form and spirit culture of mankind and all categories of creation and a summary of the nature. I will give a brief analysis of the cultural connotation of Xin radical in three aspects intend to illustrate the abundant cultural resources of Chinese Character through the understanding and research of the original form of Xin radical in Chinese Character and connotation of Chinese culture. Consequently, it can lead to a better study and exploration and helps to derive self-development.Key words:Heart; The core word; Cultural connotation; Mental Culture Prototype目 录一、 汉字的起源与以“心”为部首汉字研究的意义 1（一） 汉字起源与原型 1（二） 以“心”为部首汉字研究的意义 2二、 以心为部首的汉字的文化分析 3（一） “心”部汉字总说 3（二） 心为部首的意义分析 31、 心之思维心理文化分析 42、 心之感、情心理文化分析 53、 心之德、性心理文化分析 54、 “心”字的组词功能文化心理 5三、 心部汉字的传统文化分析 6（一） “心”的阶级人格 6（二） “‘儒学’与‘心’的传统”，“‘道’与‘心’”，“‘禅’与‘心’” 71、 “‘儒学’与‘心’的传统” 72、 “‘道’与‘心’” 73、 “‘禅’与‘心’” 7结 语 8注 释: 9参考文献 9谢 辞 109引 言: 自从何九盈先生《汉字文化学》之后，对于汉字的研究便越来越受到重视,包括对于某部字的研究也是层出不穷,可见人们对汉字主动认识的心理进一步加强了。
关于对心部汉字的文化内涵的研究,也早有前人的研究的轨迹,主要有隐喻文化,心理文化的研究等等在这里我主要是借鉴前人的研究成果和自己的认识,加强自己对心部汉字的文化内涵的深入探讨,从而使自己得到进步汉字作为生命的意象，是千百年来人们对生命的思考，对文化交流信息传递的探索汉字的神奇与伟大就在于汉字以文字符号的形式包含着人类、万物的形态文化，包含着创造者对大自然的总结那么，这些汉字是怎么得来的？其中包含了哪些心理文化因素下面我们就一一入手加以说明一、 汉字的起源与以“心”为部首汉字研究的意义许慎在其《说文解字•叙》中说：“古者庖犧氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文与地之宜近取诸身，远取诸物，於是始作易八卦以垂宪象……”这主要是一个观察，以眼而入心，也就是取于自然的原型，又说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益即谓之字这是按照事物的样子然后象形而成的，这也是这么个意思省略号前的一段文字，在《周易•系辞》中是对“易”之起源的描述，只是《易经•系辞》中在“於是始作八卦”后，加了一句“以通神明之德，以类万物之情这就对汉字的起源及其意义和内涵说得很明确了一） 汉字起源与原型 汉代学者刘勰曾表达过类似的感想，他在其《文心雕龙•原道第一》中开宗明义：“文之为德大矣，与天地并生者，何哉？……心生而言立，言立而文明，自然之道也。
汉字本身所内含的自然特性和自然道理，具有一种心理原型的意义和作用，能够对人的认知和心理活动产生渐渐地启发和规范的作用，能够在某种方式下，引起人们产生一种与该原型相应的心理反应所以，渐渐地，汉字产生之后，成为人类认识自然之道的一个本源而且对人的认识也有了一种相应的启发和规范作用，实际上也就包含了一种心理原型的意义许慎在其《说文解字•叙》中说：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂古，后人所以识古故曰：‘本立而道生’，知天下之至啧而不可乱也按照许慎的说法，汉字的产生以及汉字的使用，使得人们“知天下之至啧而不可乱也”，使得人们能够从千变万化的客观事物中获得一种秩序，获得一种原型的认知和原型的规范作用，或者是获得种种认知的基本原型也包含着我们中华民族原始心灵的秘密，包含着丰富而深蕴的文化心理信息下面我们通过“愁”字的分析，来进一步的理解原型心理文化高树藩在其《中文形音义大字典》中说：“古人造“秋”字，文以象其形，声以肖其音，更借以名其所鸣之季节曰秋秋”字的甲骨文原形为蟋蟀之类昆虫的象形蟋蟀属于一种秋虫，只活于秋季，其叫声愀愀然，以其秋去而身死故①因而，“秋”字所包含的原型意义，也就有了生命衰微走向死亡的信息，包含着凄凉和悲哀的意境。
叶舒宪在其《中国神话哲学》一书中讨论秋天的神话时说：“如果说原型便是‘具有人类意义的自然意象’，那么与秋天相关的自然意象正是这样一种具有人类意义的原型 ② 古人也正是这样来描述秋天的：“悲哉！秋之为气也萧瑟兮，草木摇落而变衰了解了“秋”字所包含的这种原型意义，我们也就可以进一步来理解“愁”字的含了了用秋天的自景象来扲写伤感凄凉的心墢，悲哀ᔎ失意的情绪，早컲铸就一蛍源远流长的表现佀统，而一切都戯出于人냃的感受因此也鏮以见劊“原型”捨发挥的影响作用所以，在这里就有一个敞化内涵，用心承载丰秋的dz境，这也是一种链揇，顿斵有了“颜芺”一样疄一个等字呈现在挑们眼前匚使人斧生一种联懳，而这㵣是汉W的构字所其有的忆理文化所给予的二） 以“心”为部首字研稞的意义 䰩字发屲至今，丠直引起人沆的好姒与探索〃而他具有的那种ἦ合自然规律，符合ꚺ与自騶相互作用规律的写栨特性㘀直都没变化所以汉字本身都可仰溯源，也即都可以追溯到一种基本瘎象形或象意，追溯到其原巳的意象表达，或者是追溯匔其所包听的原型愳义每ff个汉字郥是经过创造而得䉥的，而这种创造，主要是眀种心理莌精神性΄创造；汉字所包櫬与包容的天地万象，总是以人为基点所看到的，包含了人对事物的概括与理解，匝含了丰富的心理原型的意丬。
而这种原型意乍深入到我们无法察觉，这些神圣的规律出于人䠈，然后回馈于綺心，最后䄱人心甸动运作鐎表露于外，或内圖于心所以对“心楝的研穷，对以“心”为部馞的汉字的解读探綵是十分朊意义盞二、令心为部論的汉字的文化分析（一） 心⌝部汉字总说从《ꯨ文解ꉗ》或者是䠶康熝字츬》中，千余个“心”逗的汉字令人震撼：“擏愛怯思ꋵ”，“忧愁悲忿�”￬“测忘忆惆怅”，全圣心上即使是至仚已经很弌使吨的字，如：忞、惣、惥ꀁ惪、愙、怹ꄁ憙……都能够引起我们痸限的遐⇜我们的祖先，技们的先辈，是何等的敏感斉心ﳘ是덕等的充满灵性林源在ᔊ说斄解字心部字碈究》中将全郘《说文》心낔字联为一긪守整的意义体系将心部㭗分成心怀、嫆情、心性、心智四个夿类퀺其中心态类研뉶归纳む说文》心部字的正鑢心态枀谨籎、恭敬、诚埡校勉励ἔ负牢心态有轻慢》夘诈、贪婪、恣綵八种心悙类研쥶总结心部字中各祍Ꮼ同的磅感、情绪厭应，ﰉ⋯极心情如愉悦、仁爱，以劓消极心情如忧愁㇡悲痛、紵惧、愤闷、忿촒、怨悰、愧耻、疲惫、急辁卮一礬心性类研究归纳惇抣了徣部བྷ中人甄各种性格类型簌包括理想性栜有敦厂킚澹諊，陷性格朔懦弱�忮悍四种心智峃鬔究总结翚部字中有关智慧怽维的禂有智慧：意志礁怍虑〡闿U、聪明。
无智慧忽忦、误、惩诫、愚袘瀨组集挭地俫现了传统斧化中的修身立厴观念正、끽心༁字类在뀠字隐喻中晀と现出来的辩证关系，体现出文字的系统性和隐喻思维在造字、组词、造句、修辞中的相通性悲痛组“恫、恻、怜”三个字的造字隐喻思维与儒家“推己及人”的“恕”道思想相契合，从而为孟子“恻隐之心，仁之端也”给出了文字学的解释其中“澹泊”组字的造字隐喻取譬于“水”“随风起波”的特点，说明中国传统所提倡的“安、和、顺、静、平”性格并不是绝对的静止不动、逆来顺受，如一潭死水，而是追求与自然相契合、与天地万物和谐共处其中聪明、愚蠢两组在造字隐喻思维上表现出来的“孔窍、窗户、光明、密实、不通、昏暗”意义对立，反映出中国古人以“通达”为聪明的智慧观二） 心为部首的意义分析除了在汉字的起源中所包含的心理原型的意义，以及在汉字的内在结构中所包含的心理原型意义之外，在汉字的“部首”分类中，也具有我们所理解的心理原型的意义显而易见，若是“部首”的作用在于举一形而统众形，那么“部首”也就包含了一种“原型”的意义和作用，因为部首内部的汉字，往往是“以类相从”，“部首”便为该类的原型许慎所规定的“凡某之属皆从某”，以及段玉裁所解释的“凡字必有所属之首”，“形立而音义益明”，“五百四十字可以统摄天下古今之字”等，更可看作是对汉字“部首”所包含的原型意义和作用的描述与解释。
当部首字与其他偏旁组合成新字之后，所表达的新的意思往往和部首字的意义有内在的联系这也就是所谓的“就形以说音义”，“形立而音义益明”，从而达到一种剖析和溯求根源的效果540个汉字部首中，可以进一步研究汉字的字形和字义的关系而汉字的表意功能在部首中体现得较为突出部首字本身所表示的意义，会以种种方式随同字形一起进入该部的合体字在这种意义上，部首字也就成了该部所属汉字的“意符”心”既是一个独立的汉字，有它特定的字义和深刻的内涵，同时又是一个构字的部首，由它的配合，或由它作为原型，可以构成许多含有“心意”的其他的汉字因而，凡是属于心部的汉字在《康熙字典》中就有1170之多，也就是说以“心（忄、）作为“意符”，作为构字基础的汉字，大都与人的心理现象，心理活动或心理过程有关，并且进而与人的本性和心性有关,即所谓的性由心生1、 心之思维心理文化分析心作为五行中的五脏意象，从来都被当成是一个思维的器官，《孟子•告子上》:“心之官则思,思则得之，不思则不。