泰山石敢当菏泽城乡居民，通常在家宅大门边外墙处，或街衢巷口，桥道要冲，立一小石碑、长条石或小石人，上边写或刻“石敢当”三字或“泰山石敢当”五字，以禁压不祥之物，祓禳灾祸，保佑人间太平安定石敢当”三字最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央 ”唐代颜师古注云：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏周有石速，齐有石之纷如，其后以命族敢当，所向无敌也 ”清俞樾《茶香室丛钞》卷十上说：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病 ”光绪三十二年刊刻的《集说诠真》说：“今城厢第宅，或适当巷陌桥道之冲，必植一小石，上镌‘石敢当’三字，或又绘虎头其上，或加‘泰山’二字，名日‘石将军’ ”而这石碑上所刻字样，有“石敢当” ，亦有“泰山石敢当” ，较早的资料只讲石敢当而没有涉及到泰山石敢当那么“泰山石敢当”出现及流行于何时呢？“ 泰山石敢当 ”与“石敢当”又是什么关系呢？先来看两则故事：（一）邓尔雅先生收集的一则民间故事讲：相传康熙年间，将军拜音达礼年，以邸中东廊与浮图相向，居者辄不利适道出江西，因诣龙虎山，乞张真人厌胜之术，甫就坐有赭衣道士跌坐盈西，真人指谓将军曰：“祈此师可也” 。
因礼拜之道人曰：“此宅煞细故，以大字镇之当吉 ”索纸大书“泰山石敢当”五字，款著纯阳子书将军惊谢，旋失道士所在真人曰：“本日纯阳师值殿，公幸遇之，福缘无量哉 ”遂奉发南归勒石东廊，字径逾尺见者咸谓出入虞褚间二）康熙年间，数任知县皆到县不几日，即卒于任上某黄姓知其事，携一风水先生同赴任先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死遂于县衙前立石碑，刻“泰山石敢当”五字，谓泰山之力可敌宝塔此后遂无事这两则民间故事虽然讲述的有所不同，但有其共同点：一是故事均发生在清康熙年间，二是皆以泰山石敢当镇邪又清初人王世祯（1634 年－1711 年）谈齐鲁之俗时也涉及到“泰山石敢当” 据此可知， “泰山石敢当”流行于清初，其出现时间可能早至明代石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威泰山之泰字，古为“太” ，也就是“大” ，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪，在古代神话故事传说中屡见不鲜如《西游记》中的孙猴子（孙悟空） ，就曾被如来压于五行山下五百年狭义的太山（大山）是指今泰安市境内之泰山泰山巍峨高大，为历代帝王封禅告祭之所，是一座神圣的山汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣” 。
明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞” 泰山有无量的神威不言而喻，因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力不难理解综上所述，石敢当是古代驱鬼避邪的神灵西汉史游《急就章》中“石敢当”之语，应释为灵石可敌当一切其后无论是莆田出土的唐大历年间之石铭，还是在桥头巷口要冲及宅舍立植（或埋） “石敢当”之石，其意一也至于石敢当之前加泰山（即泰山石敢当） ，始于明代，流行于清代，达于今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力关于石敢当的种种民间故事传说，在深层内涵上，有的与石敢当有真正含义上的一致，有的部分相关，有的则完全不同与历史真相有一定距离的民间故事传说之所以能够形成，自有其这样或那样的原因。