中国哲学名著《老子》部分语录 中国哲学名著《老子》部分语录 1、信不足焉，有不信焉 2、邻国相望，鸡犬之声相闻民至老死，不相往来 3、希言自然故飘风不终朝，骤雨不终日 4、道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始；有名万物之母 5、物壮则老，是谓不道，不道早已 6、道常无为而无不为 7、生命，除了生命本身之外，一无所有 8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治 9、其安易持，其未兆易谋其脆易泮，其微易散为之于未有，治之于未乱 10、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固天将救之，以慈卫之 11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱故为天下贵 12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随 13、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用 14、古之善为道者，非以明民，将以愚之民之难治，以其智多故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福 15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处 16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得故知足之足，常足矣 17、天道无亲，常与善人 18、图难于其易，为大于其细 19、生而不有，为而不恃，功成而弗居 20、民不畏死，奈何以死惧之 21、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道 22、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆 23、道生之，德畜之，物形之，势成之是以万物莫不尊道而贵德 24、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去 25、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝故抗兵相若，哀者胜矣 26、道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始，有名万物之母故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门 27、塞其兑，闭其门，终生不勤 28、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
29、柔弱胜刚强鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人 30、上善若水，水善利万物而不争处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤 31、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 32、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长夫惟不争，故天下莫能与之争 33、人之生也柔弱，其死也坚强草木之生也柔脆，其死也枯槁故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 34、故常无欲，以观其妙 35、企者不立，跨者不行自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长 36、夫礼者，忠信之薄，而乱之首 37、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细是以圣人终不为大，故能成其大 38、子不如父，留之何用子强与父，留之何用 39、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 40、有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大大曰逝，逝曰远，远曰反 41、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。
弱之 胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行 42、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行 43、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎功遂身退，天之道也 44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信 45、治大国若烹小鲜 46、天下万物生于有，有生于无 47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨是以圣人为腹不为目，故去彼取此 48、为学日益，为道日损损之又损，以至于无为 49、民之饥，以其上食税之多，是以饥民之难治，以其上之有为，是以难治民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死夫唯无以生为者，是贤于贵生 50、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王 51、江海所以能为百谷王者，以其善下之 52、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行 53、俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷 54、道之为物，惟恍惟惚惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。
55、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下 56、无狎其所居，无厌其所生夫唯不厌，是以不厌是以圣人自知 不自见；自爱不自贵故去彼取此 57、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤 58、知其雄，守其雌，为天下溪 59、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 60、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之不笑不足以为道 61、故有之以为利，无之以为用 62、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争，故天下莫能与之争 63、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有此三者以为文，不足故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 64、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 65、知者不言，言者不知 66、不言之教，无为之益，天下希及之 67、致虚极，守静笃万物并作，吾以观其复 68、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
是谓微明柔弱胜刚强鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人 69、见素抱朴，少私寡欲 70、道常无为，而无不为 71、信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多天之道，利而不害圣人之道，为而不争 72、人之所教，我亦教之强梁者不得其死，吾将以为教父 73、大方无隅，大器晚成大音希声，大象无形 74、持而盈之，不如其已揣而锐之，不可常保金玉满堂，莫之能守富贵而骄，自遗其咎 75、人之生也柔弱，其死也坚强草木之生也柔脆，其死也枯槁故坚强者死之徒，柔弱者生之徒是以兵强则灭，木强则折强大处下，柔弱处上 76、吉事尚左，凶事尚右偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之 77、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷 78、言有宗，事有君夫唯无知，是以不我知 79、知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿以其终不自为大，故能成其大 80、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君 81、多言数穷，不如守中 82、飘风不终朝，骤雨不终日 83、人法地，地法天，天法道，道法自然 84、甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来 85、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 86、是以圣人抱一为天下式不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争 87、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤 88、圣人常无心，以百姓心为心 89、胜人者力，自胜者强 90、甚爱必大费；多藏必厚亡故知足不辱，知止不殆，可以长久 91、为无为，事无事，味无味 92、自见者不明，自是者不彰 93、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下吾何以知天下然哉？以此 94、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 95、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极 96、道可道，非常道；名可名，非常名 97、小国寡民使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之使民复结绳而用之 98、为之于未有，治之于未乱 99、谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤。