二周失和探究鲁迅犯了什么滔天大罪二周失和探究鲁迅犯了什么滔天人罪魯迅的旧意识与“二周失和”1919年11月21 H,鲁迅阖家（包括母亲魯瑞、妻子朱安、二弟周作人和妻子羽太信 子、三弟周建人和妻子羽太芳子等）迁入北京西直门内公用库八道湾住宅，开始了周氏三 兄弟聚族而居的北京生活在这里，鲁迅写出了《故乡》、《风波》、《社戏》、《阿Q 正传》等重要作品，周作人也写出了人暈文章兄弟二人的关系也很融洽，被誉“兄弟怡 怡” o特别周作人1921年患病期间，鲁迅恪尽兄长之谊，为之送医院治疗，送香山碧云 寺疗养，可谓尽心竭力当时由羽太信子管家，魯迅的全部薪水和稿费收入皆交她支配 为了这个大家庭，鲁迅诚可谓卿精竭虑然而，让他力力没想到的是，到了 1923年7月 中旬,“兄弟怡怡”一去不返,二弟给大哥送来了 “绝交书”，信中说:“以后请不要再 到后边院子里來，没有别的话愿你安心、自重到底鲁迅犯了什么“滔天人罪”，让周作人这样怒不可遏，痛下绝情呢？据二周的一•些 共同的朋友（如许寿裳、季川岛、孙伏园等）忆述，人约是羽太信子挥霍浪费，遭到魯迅的 批评，她便造谣说魯迅偷看她洗澡，非把他赶出八道湾不可正是这难犯的“天威”，让 一向“惧内”的周作人发出了给兄长的“绝交书”，导致了 “二周失和”。
8月2日，鲁 迅迁出八道湾，租屋另住次年6月11 H,鲁迅冋八道湾取书，周作人夫妇岀來辱骂殴 打，由“失和”进而到“反目”，兄弟关系恶化得无法收拾了后來，鲁迅给自己起了个 笔名：“宴Z敖者”（“宴敖”），意思是说：自己是被家里的日本女人赶出來的对于“二周失和”，自然是众说纷纭，见仁见智但大致可分为两派：“偏鲁派”和 “偏周派”偏鲁派”认为周作人忘恩负义，听信老婆谗言，无端诬陷大哥；“偏周 派”则认为鲁迅夫妇根木无肓性生活，他垂涎弟媳完全可能还有一说，更玄，说羽太信 子原木鲁迅情人，现又旧情复发，云云显而易见，“偏周派”根据的是佛洛伊德的“性 心理学说”，似乎鲁迅既然“性压抑”，那就非偷看弟媳洗澡不可了老朽一向是“偏魯派”，而且听老师章川岛（挺谦）先生亲口说过鲁迅不可能去后院“窥 浴”的事（周作人夫妇卧房和浴房前均种满薔薇，人根本无法靠近），所以对那些佛洛伊徳 的“性信徒” 一向感到好笑，就更甭说对鲁迅道徳、人格的敬重了然而，近年來，一-个 尖锐的问题却一再闪现在我的脑海中：鲁迅对兄弟失和难道没有一点责任吗？思來想去，不仅有，而且相当重大，带有根木性，这便是鲁迅浸入骨髓的旧意识这种 旧意识，主要表现在这样两个方面：一是事母至孝，包括饮下那杯慈母赐下的“毒汤”一 —包办婚姻，绝对不和妻子朱安离婚，要好好对待母亲的这份“礼物”；再就是要善待两 个弟弟，绝对不许“分家”。
据三弟建人冋忆，两个哥哥这样嘱咐他：你可不可以在家里，照料家务，陪伴母亲，一面自学这样，母亲放心一些，我们在外 面的，也放心-•些将来我们学成冋国，只赚一个钱，都是人家合用，这样好不好呀？这话他们平时倒也经常在讲，说我们兄弟很友爱，将来永远生活在一起，不要分家对这 些，我只简单地冋答说：“我不要你们养活人哥说：“莫非你不相信我的话吗？我是说话算数的我想，和你们讲不通，也不必讲了，所以我不做声周建人《魯迅故家的败落》港 18》）可见，让三弟放弃留学，在家侍奉母亲，哥住也永不分家，这主要是大哥鲁迅的意 见尽管三弟-百个不乐意，但实际上就是这样做的鲁迅倒是说话算话，为侍奉母亲、 养活全家做岀了无私奉献他之所以放弃赴德国留学，提前由日木返国就业，正是为了赚 钱养家，特别是为二弟筹款结婚八道湾的那座房产，也是他多方筹款、费尽心血买下 的可是，鲁迅作为大哥的“模范行动”怎么换來了二弟的一纸绝交书呢？关键就在于，鲁迅的那些模范行动，表血看很模范，实质上很落后，是和时代潮流背道 而驰的所谓“不分家”，不就是要维护家族的兴旺和大团结吗？时至20世纪初的中华 民国，还这样看重家族利益、维护家族利益，能说是一种先进行为吗？答案当然是否定 的。
在《狂人H记》等作品中，鲁迅曾经猛烈攻击封建家族制度和礼教的弊害，一到自C 的家族中，怎么就变成了家族制度和礼教的维护者呢？这正是鲁迅的一人致命伤鲁迅设 计的那个模式太落后、太蹩脚了以这样一种落后模式，而谋求不生孑盾、长期和谐，那 岂非缘木求鱼？所以，兄弟闹翻乃必然之事，只争來早与来迟而已遗憾的是，鲁迅明察秋毫之末而不见舆薪，直至被赶出八道湾后仍不觉悟，还在那里恨 那个日木女人而毫无自责之意这也许正是鲁迅那一•代人的时代悲剧吧！鲁迅对三弟命运 的设计，应该说，也是这个悲剧的一部分幸亏周建人“阳奉阴违”，他早已跑岀八道湾 到上海商务印书馆谋生去了二周失和”本來是家庭琐事，用不着张扬但由于这“二周”皆非等闲之辈，而为 “五四”文坛双星，而这一"失和”又为川国现代文学带来了颇人影响，也就难怪人们一 再关注了。