《红楼梦》谜语解《红楼梦》中的谜语可分为明谜和暗谜两类 明谜即作者点明其为谜语之谜， 暗谜即作者未点明其为谜语之谜 其中明谜又分两种， 一种为作者给出谜底之谜， 一种为作者未给出谜底之谜详见《石头真言》）一、第五十回李氏三姐妹之“春灯谜” 李纨因笑向众人道： “让他自己想去，咱们且说话儿昨儿老太太只叫作灯 谜， 回家和绮儿纹儿睡不着， 我就编了两个‘四书’的 他两个每人也编了两个 ” 众人听了，都笑道：“这倒该作的先说了，我们猜猜李纨笑道：“‘观音 未有世家传’ ，打《四书》一句湘云接着就说： “在止于至善 ”宝钗笑道： “你也想一想 ‘世家传’三个字的意思再猜 ”李纨笑道：“再想黛玉笑道： “哦，是了是‘虽善无征’众人都笑道：“这句是了李纨又道：“一 池青草草何名 ”湘云忙道：“这一定是 ‘蒲芦也’再不是不成？” 李纨笑道： “这难为你猜 纹儿的是‘水向石边流出冷’ ，打一古人名 ”探春笑问道：“可 是山涛？” 李纹笑道：“是李纨又道：“绮儿的是个 ‘萤’字，打一个字 众人猜了半日，宝琴笑道： “这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”李绮 笑道：“恰是了众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙得很！萤可不是 草化的？”众人会意，都笑了，说：“好！”李纨三姐妹之“春灯谜”共有四个谜语，这四个谜语单独各自成谜，串起来 后又构成另外一个谜语。
就是这个连环谜语，道出了有关《石头记》作者之莫大 秘密 1、谜面：观音未有世家传，打《四书》一句 谜底：虽善无征 原文先指出谜底不是“在止于至善”，宝钗又提醒“想一想‘世家传’三个 字的意思再猜” ，于是黛玉猜出谜底为 “虽善无征” 谜底出自《礼记?中庸》： “上焉者虽善无征 ”朱熹《四书章句集注》 云： “上焉者，谓时王以前， 如夏、 商之礼虽善， 而皆不可考 ”此谜则意为： 观音虽善， 但没有“世家”、 “传”， 无从征考世家”，《史记》中用以记载侯王家世的一种传记世家”之体 古已有之，司马迁撰《史记》时以之记王侯诸国之事，著《世家》三十篇；欧阳 修撰《新五代史》亦著《列国世家》十篇因王侯开国，子孙世代承袭，故称世 家传（ zhuà n）”，传记，这里指史书“纪传表志”之“传”征”，证 明，验证 2、谜面：一池青草草何名？ 谜底：蒲芦也 “蒲芦也”出自《四书》《礼记?中庸》：“哀公问政，子曰：文武之政， 布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息人道敏政，地道敏树，夫政 也者，蒲芦也 东汉郑玄注曰：“蒲芦，蜾蠃（guǒ lu ǒ），谓土蜂也，诗曰：螟蛉有子，蜾 蠃负之螟蛉，桑虫也。
蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子政之于百姓 若蒲芦之于桑虫也”蜾蠃（蒲芦、土蜂）常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后 就拿螟蛉作食物古人误以为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用“螟蛉”比喻 义子 北宋沈括《梦溪笔谈》：“蒲芦，说者以为蜾赢，疑不然蒲芦，即蒲、苇 耳故曰：‘人道敏政， 地道敏艺’夫政犹蒲芦也， 人之为政， 犹地之艺蒲苇， 遂之而已，亦行其所无事也 所以“蒲芦”既指蜂，又指蒲苇 3、谜面：水向石边流出冷打一古人名 谜底：山涛 谜面出自宋代苏洵“冷香联句”：“水向石边流出冷，风从花里过来香 此谜隐着一个“涔（ cé n）”字如果没有这个“涔”字，此谜便不成立 “涔”之“山”即“石”；“岑（cé n）”亦指小而高的山所谓“水向石边流 出冷”，意指“涔”字之“水”从“石”（山）边流出一个“汵（gà n）”字， “涔”字则因此被分拆为“山”和“汵”两字而“汵”同“淦（gà n）”，是 河工术语，指起伏很大的激浪， 所以“山汵”即 “山涛”； “涛”即大波浪 “向”， 从；在谜面之“冷”字则是因水之流动从“汵”字转化而来 此谜所隐之“涔（ cé n）”字，点出此谜是个字谜，“冷”即“汵”。
所以 我们按照字谜再来解读此谜 “山涛”即“山汵”， “山汵”亦“石汵”谜面之所谓 “水向石边流出冷” 即“水向石边流出（于）汵”，意思为：水从“汵”字向着“石”字之边流出； “向”，向着，朝着石”字之边即“石”字上面的一横一撇， 可称之为“石” 字之“头”，但“汵”字之“水”要从“石”字之“头”流出，只有将“石”字 之“头”冲开才有可能这样在“汵”字之“水”流出后，“石”字便被分拆为 “石”之“头”和“石”之“口”而“石汵”二字则变为三个部分，即“石” 之“头”、“石”之“口”、“汵”之“今”而“石”之“口”和“汵”之“今” 又可以组成一个“吟”字所以在“汵”字之“水”流出后，“石汵”二字实际 上变为了两个部分， 即“石”之“头”和“吟”，即“石头吟” ，亦即《石头记》 “吟”，古典诗词的一种名称， 如《秦妇吟》 ； “记”，记载事物的书册或文章 4、谜面：萤 谜底：花 萤在夏季多就水草产卵，化蛹成长，古人误以为萤是由腐草本身变化而来 《礼记?月令?季夏》 ：“腐草为萤 ”故黛玉道：“‘萤’可不是草化的？” “草 化”为“花”字之分拆 此谜中之所谓 “萤”，又指第 3 个谜语中的“吟”，即“石头吟”之“吟”； 所谓“草化”之“草”，又指第2 个谜语中的“蒲芦”。
所以所谓“草化萤”即 “蒲芦化吟” “蒲芦”既指蒲苇，又指蜂，而“蜂”又名“万” 《说文》： “万，虫也 《埤雅》：“蜂一名万盖蜂类众多，动以万计《字汇》：“万，蜂也，今 借作数《正字通》：“万，蜂王也 “蜂”即“万”， “万”即指万斯同 所以所谓“蒲芦化吟” 即“万化吟”， 意指万斯同像蒲芦“化桑虫之子为己子”一样，将“明史”化为了“石头吟”， 即《石头记》万斯同”即“万与此相同”之意；“斯”，此也；“同”，一 样，没有差异所以《石头记》作者即万斯同 这个由四个谜语构成的连环谜语之谜底为：观音虽善，但没有“世家”、 “传”可以征考；石头虽蠢，却有万斯同像蒲芦“化桑虫之子为己子”一样为其作《石 头记》石头”即“青埂顽石”，茫茫大士屡称其“蠢”而《石头记》即青 埂顽石“坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事”，即“明史” 李氏三姐妹之“春灯谜”点出《石头记》作者即万斯同二、第五十一回“薛小妹新编怀古诗”之“赤壁怀古” 第五十一回“薛小妹新编怀古诗” 赤壁怀古其一 赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟 喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游谜底：（ 1）“明史”（2）清初文字狱 解读： “赤壁沉埋水不流” ： 明朝已成为历史。
赤壁”， 可以别解为“朱姓王朝”， 即明朝；“沉埋”，入土，成为历史；“水不流”，不再延续赤壁”也可 以别解为“朱家墙垣” ，即明长城；代指明朝明时长城称“边墙”、 “边垣” “徒留名姓载空舟” ：只留下名姓记载在 “明史”里空舟”，指“书”； “载”，记载；记载明朝“名姓”之书即“明史” “喧阗一炬悲风冷”：“明史”被清廷在冷风中付之一炬喧阗一炬”， 借“火烧赤壁” 代指清廷禁焚 “明史”，即清初文字狱 “喧阗”，喧哗，热闹 “无限英魂在内游”：“明史”记载着无数历史人物英魂”，指明朝历 史上的忠臣义士 “庄氏明史案”：明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯告病返乡后，编有《皇明史 概》和《列朝诸臣传》明亡后，浙江湖州富户庄廷鑨从朱国祯后人处购得部分 史稿，延揽江南一带才子加以修订，并补写了崇祯朝和南明史事书成不久，庄 廷鑨去世，其父庄允城将书刻印行世，书名《明史辑略》该书对清室并没有过 分讪谤之语，只是对清兵入关之事，直书为“夷氛”、“夷寇”，对“奴酋（努 儿哈赤）” 名号，也没有加以避讳 在李成梁传中，称努尔哈赤为李成梁所豢养 这是清廷最忌讳之事， 被归安知县吴知荣告发， 清廷派人查究 庄允城被逮捕上 京，惨死狱中，庄廷鑨被毁棺戮尸。
康熙二年（1663）凡作序者、校阅者及刻书、 卖书、藏书者均被处死此案被处死刑者70 多人，其中 18 人被凌迟处死，入狱 者 2000 余人庄氏明史案”被史家称为“清初文字狱第一案” “赤壁怀古”点出《石头记》之创作背景万斯同是在清廷为“明史”大兴 文字狱，部分明史可能因而湮灭的情况下才私撰明史，将清廷所忌讳之“明史” 写成了“反文”，即《石头记》三、第五十一回“薛小妹新编怀古诗”九首和第五十回湘、钗、黛灯谜诗三首 1、交趾怀古其二 铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌 马援自是功劳大，铁笛无烦说子房谜底：（ 1）鼓（2）黄皆令 解读： （1）鼓“铜铸金镛振纪纲”：“铜铸（的乐器）”与大钟节制军队金镛”即大 钟；“钟”，古乐器 “纪纲”，法度，这里指指挥军队 《吕氏春秋 ?不二》： “有金鼓，所以一耳汉代高诱注：“金，钟也击金则退，击鼓则进所 以所谓“铜制（的乐器）”代指鼓 “声传海外播戎羌” ：战鼓声传遍了海外绒羌 “戎羌”，指周边少数民族 “马援自是功劳大”：“马援”，东汉光武帝刘秀的大将，封伏波将军，曾 带兵西击羌族，南征交趾，北逐匈奴所以其在战鼓声的传播中自然是功劳很大 “铁笛无烦说子房”：金属乐器就不用说张良了（因为张良用“笛”）。
传 说项羽被围垓下时，张良命军士用笛吹楚歌， 瓦解楚军军心明代沈采 《千金记》： “听楚歌叫人悲伤， 思亲泪汪汪，品梅花铁笛断人肠 ,, 我和伊把铁衣卸却早还 乡，早离了战场铁笛”，代指金属乐器无烦”，不需烦劳，不用 （2）黄皆令 鼓为“铜铸”，色乃“黄”；鼓用以号令全军，即“皆令”黄皆令，明末 清初江南名妓陈寅恪《柳如是别传》（二）：“黄媛介，字皆令，嘉兴人，儒 家女也，能诗善画其夫杨兴公，聘后贫不能娶，流落吴门媛介寺名日高，有 以千金聘为名人妾者，其兄坚持不肯 ”2、钟山怀古其三 名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘 牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频谜底：（ 1）傀儡（木偶）（2）陈圆圆 解读： （1）傀儡（木偶） “名利何曾伴汝身”：受人操纵的木偶谈不上什么名利 “无端被诏出凡尘”：“出凡尘”，应理解为“出到”或“去到”凡尘 “牵连大抵难休绝”：傀儡戏有多种，这里指演员拉动丝线操纵木偶（提线 木偶）进行表演 “莫怨他人嘲笑频”：“嘲笑”，戏谑，开玩笑 （2）陈圆圆 陈圆圆，明末清初江南名妓，“擅梨园之胜”（冒襄《影梅庵忆语》）陈 圆圆被国戚田畹带进京城，准备献给崇祯帝，正所谓“无端被诏出凡尘”。
其时 崇祯焦虑国事，无心逸乐，陈圆圆被转送给吴三桂清代邹枢《十美词纪》： “陈圆，女优也 ,, 后为田皇亲以二千金酬其母，挈去京师闻又属之某王，宠 冠后宫，入滇南终焉后李自成攻入北京，崇祯帝煤山自经因陈圆圆被李 部所掠，镇守山海关之吴三桂降而复叛，引清兵入关，打败李自成，中国历史因 此改写吴三桂道： “大丈夫不能保一女子，何面见人耶？”（《庭闻录》卷一 ) 此即所谓“牵连大抵难休绝”但陈圆圆只不过是身不由己之木偶，故谓“名利 何曾伴汝身” 后吴梅村之《圆圆曲》道： “恸哭六军俱缟素， 冲冠一怒为红颜 ” 正所谓“莫怨他人嘲笑频”3、淮阴怀古其四 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时 寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知谜底：（ 1）大便（2）杨云友 解读： （1）大便 “壮士须防恶犬欺”：太平闲人释此谜曰：“此是打狗棒，诸恶业，死有余 恐北俗，人死则以饭一碗，插三秫桿，煨面为槌供之，槌名打狗棒，供亡者过 恶狗村用之但并非只有“打狗棒”可以“防恶犬欺”，“蹲下”也是一招， 此乡间小童皆知也当恶犬扑来，万不可仓惶逃遁，应速蹲下，手在地上做抓拣 瓦砾状，恶犬见之则扭头逃之夭夭矣所以此句意指“蹲下” “三齐位定盖棺时”：两条腿及屁股各就各位，事后盖上马桶盖之时。
“寄言世俗休轻鄙”：告诉世间不要轻视它轻鄙”，小看，轻视 “一饭之恩死也知”：“（化为）屎”了也不要忘记一“饭”之恩（意指屎 由饭化）死”谐音“屎”。