杭州龙井山方圆庵记

杭州龙井山方圆庵记 杭州龙井山方圆庵记 天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡，于是晦者明，窒者通，大小之机无不遂者不居其功，不宿于名，乃辞其交游去其弟子而求于寂寞之滨，得龙井之居以隐焉南山守一往见之，过龙泓，登风篁岭，引目周览，以索其居岌然群峰密围，淴然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡逡巡下危磴，行深林，得之于烟云仿佛之间，遂造而揖之法师引予并席而坐，相视而笑徐曰：“子胡来？”予曰：“愿有观焉法师曰：“子固观矣，而又将奚观？”予笑曰：“然法师命予入，由照阁经寂室，指其庵而言曰：“此吾佛亦如之使吾党祝发以圆其顶，坏色以方其袍，乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修而德相显也盖溺于理而不达于事，迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门以制礼乐为衣裳，至于舟车器械宫室之为，皆则而象之，故儒者冠圆冠，以知天时，履句屦以知地形盖蔽于天而不知人，蔽于人而不知天者，皆不可谓之真儒矣唯能通天、地、人者，真儒矣唯能理事一如向无异观者，其真沙门欤噫！人之处乎覆载之内，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而于其居也，特不然哉！吾所以为是庵也。

然则，吾直以是为蘧庐尔若夫以法性之圆事相之，方而规矩，一切则之，所以休息乎此也窥其制则圆盖而方址予谒之曰：“夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐，而是庵也，胡为而然哉？”法师曰：“子既得之矣虽然，试为子言之夫形而上者，浑沦周遍，非方非圆，而能成方圆者也形而下者，或得于方，或得于圆，或兼斯二者而不能无悖者也大至于天地， 杭州龙井山方圆庵记 天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡，于是晦者明，窒者通，大小之机无不遂者不居其功，不宿于名，乃辞其交游去其弟子而求于寂寞之滨，得龙井之居以隐焉南山守一往见之，过龙泓，登风篁岭，引目周览，以索其居岌然群峰密围，淴然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡逡巡下危磴，行深林，得之于烟云仿佛之间，遂造而揖之法师引予并席而坐，相视而笑徐曰：“子胡来？”予曰：“愿有观焉法师曰：“子固观矣，而又将奚观？”予笑曰：“然法师命予入，由照阁经寂室，指其庵而言曰：“此吾佛亦如之使吾党祝发以圆其顶，坏色以方其袍，乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修而德相显也盖溺于理而不达于事，迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门以制礼乐为衣裳，至于舟车器械宫室之为，皆则而象之，故儒者冠圆冠，以知天时，履句屦以知地形。

盖蔽于天而不知人，蔽于人而不知天者，皆不可谓之真儒矣唯能通天、地、人者，真儒矣唯能理事一如向无异观者，其真沙门欤噫！人之处乎覆载之内，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而于其居也，特不然哉！吾所以为是庵也然则，吾直以是为蘧庐尔若夫以法性之圆事相之，方而规矩，一切则之，所以休息乎此也窥其制则圆盖而方址予谒之曰：“夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐，而是庵也，胡为而然哉？”法师曰：“子既得之矣虽然，试为子言之夫形而上者，浑沦周遍，非方非圆，而能成方圆者也形而下者，或得于方，或得于圆，或兼斯二者而不能无悖者也大至于天地， 。