东亚社会福利形式的文化背景 东亚社会福利形式的文化背景 社会构造功能主义认为，社会保障制度是工业化以及由此带来的经济开展和社会构造变化的产物因此，工业化进程较早的欧洲国家率先引入了社会福利制度东亚国家和地区那么效仿了西方社会福利制度，但也只是参考和借鉴，其开展途径和内容却与西方国家大相径庭儒家文化核心可概括为共同体意识、家庭中心主义和孝思想，这种文化背景影响了东亚社会福利制度的形成 共同体意识与社会互助 东方共同体思想与西方自由主义思想本文由论文联盟搜集整理是相对立的社会关系和价值观礼记礼云?篇中的大同社会、?论语里仁?篇中的里仁、?孟子滕文公?中以井田制为根底的村落共同体，都是儒家文化所推崇的理想社会形式 与西方自由主义人生观和社会观不同，儒家文化注重人际关系，把个人视为与共同体不能别离的有机体人就是关系，关系就是人的存在方式，人只有在与别人的关系中才能确认自身的存在，才能生存和开展儒家思想中，我交融于共同体中，共同体与我共存，我们的观念优先于我的意识这样的人际关系，难以形成像西方自由主义所设定的绝对个人的概念反映儒家文化的共同体意识，从东亚国家和地区广泛流行的乡约、契会和互助组中可见一斑。
而这样的人际关系那么难以形成西方自由主义绝对个人的概念 乡约是以净化、德化、教化为宗旨的自治规约乡约的目的是惩恶扬善、相扶相助乡约源于中国，后又广泛流传于朝鲜高丽时代乡约的四大宗旨和共同特征是德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤其中的患难相恤与现代社会福利亲密相关：村民在遇到水火之灾、盗窃之难、疾病之痛、丧亲之悲、孤弱无助、诬枉之害、贫困之苦等患难时，乡约为其提供精神和物质上的援助，表达了共同体成员之间的互助行为和思想 契会是曾经在中国、韩国、日本等国家广为流行的民间亲睦团体，韩国至今还存在这种组织契会在乡村开展公共效劳、相扶相助、金交融作等活动如婚丧嫁娶中互相帮助的婚丧契会、亲戚合作祭祀祖先、促进亲情的宗契，在同一单位工作的劳动者应对疾病或不幸而互帮互助的劳动契等都是典型以相扶相助为目的的契会典型这些契会可以帮助会员应对因突发事件而陷入的经济上和精神上的困境，减轻其负担，某种意义上起到了社会福利的功能 互助会是在农忙时节村民共同劳动的合作组织朝鲜时代，互助会在农村流行较广，是为了克制小农经营的局限性而开展起来的组织，反映了农民的创新性和自主性互助会对孤寡或病弱者家庭无偿提供消费效劳。
乡约、契会和互助会中隐含着人的尊严、家庭主义价值、对儿童的保护、对老弱病残者的照顾、对自己行为负责的责任心、同甘共苦与团结一致的精神以及互帮互助的境界，这些正是形成社会福利理念的文化背景 家庭中心主义与家庭保障 东亚地区是以家庭为中心的社会，从人们的价值观到行为方式，家庭始终作为重要因素发挥着作用与西方独立的自我意识和对自我负责的社会不同，东亚社会强调家庭纽带和家族中的等级与附属关系家庭中心主义作为一种文化，潜移默化地影响着个人的价值观，同时作为日常生活中的一般原那么通过详细的生活方式得以传承 东亚地区的家庭中心主义源于儒家的世界观与自由主义对宇宙秩序和人类存在的理解不同，家庭中心主义认为家庭是构成社会的根本单位，个人不能独立于家庭，成员之间的关系根据长幼顺序形成这种人际关系的原理扩大到外部社会的组织中，因此东亚人在单位所体验的社会关系与家庭中经历的长幼关系相类似家庭主义通过我们的命运共同体，把稳定的关系和平等的分配合理化现代化的东亚社会，这种家庭中心主义不仅没有削弱，反而得到加强 儒家文化强调家庭主义，意味着在社会福利中弱化政府责任，强化家庭作用，因此可以诱导人们减少对国家的福利期待，形成以家庭为中心的社会福利体制。
现代工业社会，仅靠家庭自身的力量难以实现养儿育女、照顾老人的功能，同时，家庭对照顾和抚养方面不具备专门的知识和技能，因此应该不断开发为家庭提供效劳的福利工程社会福利制度在设计上，应把家庭的抚养功能和公共部门的支援工程结合起来，及时消解家庭面临的压力和困境，进而更好发挥家庭的保障功能 孝思想与老年保障 孝是孝敬父母、尊敬老人的一种理念，是对父母及老人 尽义务、献爱心的一种原那么在孝的观念中，尤其强调对父母的尊敬、对父母要报恩、要尽赡养父母的责任和义务现代社会，虽然老人的权威比以前有所下降，但尊敬老人仍然是东亚国家和地区的社会传统、社会风气和社会标准这种特点反映在韩国人的日常生活中，如对老人使用敬语，社区里设有敬老堂和老年会馆，社区定期组织敬老宴日本也保持着尊敬老人、孝敬父母的传统，国家开展多种多样的老人福利事业，营造尊老敬老的社会气氛在引入市场经济的中国，在社会保障制度尚未健全的条件下，非常强调家庭的保障功能，尤其强调家庭对老人的供养义务 在儒家文化影响下，家庭承当着照顾和赡养老人的责任，而女性那么是照护老人的主要承当者在现代社会，父母与子女因地理上的间隔，两者间的关系在某种程度上表现得相对较弱。
女性参与经济活动比例的进步，使家庭的照护功能进一步减弱，这种弱化现象恰恰需要依靠现代社会福利制度加以缓解 文化的多样性使社会福利的开展进程、开展程度以及内容呈现出多样性，其背后浸透着的是该国的传统文化我们不应用一种理想模型〔anidealtype〕，而要用多样化类型〔diversetypes〕去解释福利国家工业化以及伴生的经济增长和权利资源，可引发对社会保障制度的需求和满足需求的可能性，但对这种需求和可能性赋予详细形式的那么是该国固有的历史文化传统因此，我们有必要开发以东亚文化和价值为根底的东亚社会福利形式。