马克思劳动价值论中的效劳价值思想_摘要关键词 摘要：马克思对效劳劳动的性质和作用、效劳产品的使用价值和价值等问题，即效劳劳动是不是消费劳动、创不创造价值的问题，做了较详细的研究和阐述，形成比较系统的效劳价值思想马克思的效劳价值思想比较于古典经济学的效劳价值思想有很大的进步他没有像古典经济学那样把效劳劳动茏统的看作是非消费劳动对效劳劳动的种类做出了区分马克思对效劳的性质作了原那么性的概括．认为“效劳就是商品〞马克思关于效劳价值的思想能给我们提供重要启示 关键词：马克思；劳动价值论；效劳价值 马克思在?资本论?中所指的物质消费部门—消费消费资料的部门和消费生活资料的部门，在当代社会总劳动中所占的比重日益下降与之相反，为消费和生活效劳的众多非物质消费部门，在国民经济中所占的比重日益进步，已成为带动整个经济增长的主要动力，效劳业和效劳劳动的开展程度也是经济现代化程度的重要标志这无疑给经济理论提出了新的研究课题效劳业的劳动是不是消费劳动、创不创造价值?目前国内学术界大致有两种认识倾向:一种以马克思关于消费劳动的一般规定为根底，坚持直接从事物质消费的劳动才是消费劳动，因此效劳业的劳动不是消费劳动，也不创造价值。
另一种是把效劳劳动的内涵加以扩大，并以马克思关于消费劳动是能为资本带来利润的劳动的定义为尺度，认为效劳业的劳动能带来利润，因此是消费劳动并创造价值这两种观点的持有者一直争论不休，其主要在于误解了马克思劳动价值理论中效劳劳动理论的相关原理和结论为此，深人探析马克思劳动价值论中的效劳价值思想，将有助于这一问题的理清，并对促进我国效劳业的开展有着非常重要的理论意义 一、效劳劳动可以是消费劳动，也可以是非消费劳动 马克思对消费劳动有“消费劳动一般〞和“消费劳动特殊〞两个定义消费劳动一般〞指的是人们在自然形态下从事的消费产品的劳动;“消费劳动特殊〞指的是人们在某一特定社会形态下从事的反映该社会特性的、消费产品的劳动在“消费劳动特殊〞的意义上，马克思认为效劳劳动可以是消费劳动，也可以是非消费劳动断定效劳劳动是非消费劳动，“不是从劳动的物质规定性(不是从劳动产品的性质，不是从劳动作为详细劳动所固有的特性)得出来的，而是从一定的社会形式，从这个劳动借以实现的消费关系得出来的〞马克思断定效劳是非消费劳动的条件是这些劳动“不同资本交换，而直接同收人即工资或利润交换〞，假设效劳经营的方式改变了，效劳“作为活的要素来代替可变资本价值合并到资本主义消费过程中去〞，效劳劳动直接消费资本，那么，效劳劳动就是资本主义条件下的消费劳动特殊。
他明确指出:“一个自行卖唱的歌女是非消费劳动者但是，同一个歌女，被剧院老板雇用，老板为了赚钱而让她去歌唱，她就是消费劳动者，因为她消费资本〞当代西方兴隆国家第三产业中在资本主义消费方式下进展的的效劳劳动，就是这样一种消费劳动在马克思看来，从消费关系的角度来考察，在“消费劳动特殊〞的论域内，效劳劳动可以是消费劳动，也可以是非消费劳动，关键的问题在于它是否附属于决定当时社会性质的消费方式 在“消费劳动一般〞的论域内，效劳劳动是否属于消费劳动一般那么要进展详细分析马克思将效劳分为两种，一种是可以物化的效劳劳动，“把自己的劳动固定在某种物上，并且确实使这些物的价值进步了〞这些效劳劳动都是消费商品，即创造使用价值和价值的劳动马克思以运输效劳为例对消费性效劳进展了分析，认为消费性效劳是消费过程在流通领域的延伸，因此它是消费劳动创造价值，这点大多数人都同意另一种马克思称之为纯粹的效劳，这种效劳“不采取实物的形式，不作为物而分开效劳者独立存在〞这种效劳劳动所提供的消费品是一种无形产品效劳本身就是商品，效劳有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值〞马克思将官吏、艺术家、牧师、律师、教师等归人“纯粹的效劳〞。
这些人的效劳可分为三类第一类:艺术家如演员、音乐家等，他们的表演效劳有使用价值(可以满足人们对文化生活的需求)和交换价值(通过效劳获得报酬获取生存资料)假设这些演出被录制成片，他们的劳动就物化了，假设不被物化，他们的劳动一经提供随即消失第二类:教师和医生马克思指出:“有一些效劳是训练，保持劳动才能，使劳动才能改变形态等等，总之，是使劳动才能具有专门性，或者仅仅使劳动才能保持下去的，例如学校教师、医生的效劳……这些效劳应加人劳动才能的消费费用和再消费费用〞第三类:国家官吏、军人、法官等马克思说:“他们的劳动有一部分不仅不是消费的，而且本质上是破坏性的，但他们擅长依靠出卖自己的‘非物质’商品或把这些商品强加于人，而占有很大部分的‘物质’财富对于上述三类纯粹的效劳，马克思都肯定他们的效劳是商品，有使用价值和交换价值 马克思对纯粹效劳的分析，不同的人有不同的理解，有人认为纯粹效劳在“消费劳动特殊〞的论域内可以是消费劳动也可以是非消费劳动，在“消费劳动一般〞的论域内那么不是消费劳动，理由是这种劳动不具备马克思所说的物质规定性;也有人认为纯粹效劳无论在“消费劳动特殊〞的论域内还是在“消费劳动一般〞的论域内都是消费劳动，理由是马克思认为“以产品或某种使用价值为结果的一切劳动、一般地以某种成果为结果的一切劳动〞都是消费劳动。
我们认为物质规定性只是在物质消费领域中成为消费劳动的前提条件，而消费劳动不只存在于物质消费领域中，它还存在于非物质的消费领域如效劳消费领域中 二、效劳劳动产品具有使用价值和价值 马克思在?资本论?第四卷即?剩余价值理论?中对效劳进展了原那么性的分析和阐述，认为效劳具有使用价值他在分析非物质消费领域时，屡次提到效劳的使用价值和交换价值他认为，商品的使用价值是指商品“靠自己的属性来满足人的某种需要〞，“这种需要的性质如何.例如是由胃产生还是由梦想产生，是与问题无关的〞不管是物质产品还是效劳产品，都是以自己的属性来满足人的某种需要物质或非物质的需要，都具有使用价值马克思认为使用价值就其形态而言包括两类，一类是“物化、固定在某个物中〞的“实物形式〞的使用价值;一类是“随着劳动才能本身活动的停顿而消失〞、“不采取实物的形式，不作为物而分开效劳者独立存在〞的“运动形式〞的使用价值，后者就是效劳的使用价值马克思说“效劳这个名词，一般地说，不过是指这种劳动所提供的特殊使用价值，就象其他一切商品也提供自己的特殊使用价值一样;但是，这种劳动的特殊使用价值在这里获得了‘效劳’这个特殊名称，是因为劳动不是作为物，而是作为活动提供效劳的，可是这一点并不使它例如同某种机器(如钟表)有什么区别。
可见，马克思认为效劳具有使用价值，在一定程度上和一定范围内效劳也具有交换价值，效劳具有活动形式的特点马克思认为效劳具有可消费性，“在效劳形式上存在的消费品〞与“在物品形式上存在的消费品〞一道构成社会消费品，效劳消费品可以“满足个人某种想象的或实际的需要〞，这点与其他商品没有什么不同马克思分析了效劳消费、交换和消费的特点，效劳“只是在它们被购置时才被创造出来〞，只能以“活动本身的形式〞出售，在消费过程完毕之后就完全消失了，这说明效劳具有消费、交换和消费的因为效劳能满足人们的需要，“工人自己可以购置劳动，就是购置以效劳形式提供的商品，他的工资花在这些效劳上，同他的工资花在购置其他任何商品上，是没有什么不同的……工人作为买者，即作为同商品对立的货币的代表，同仅仅作为买者出现，即仅仅把货币换成商品的资本家，完全属于同一个范畴同时马克思也认为“效劳只是劳动的特殊使用价值的表现，因为效劳不是作为物而有用，而是作为活动而有用 马克思认为“效劳〞也和一般商品一样，不仅具有使用价值，而且具有价值马克思说:“对于提供这些效劳的消费者来说，效劳就是商品效劳有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值。
但是对买者来说，这些效劳只是使用价值马克思并且指出:效劳产品“不采取实物的形式，不作为物而分开效劳者独立存在，不作为价值组成部分加人某一商品这种产品无论是有形还是无形，都表达了详细效劳产品的社会必要劳动消耗，而对这些效劳劳动的补偿，就形成了效劳商品的价值这就是说，效劳产品的价值不需要凭借物质商品来表现，即其价值不需要加人到商品价值中，成为商品价值的组成部分效劳产品本身就可以利用非实物使用价值作为其价值的载体，表达效劳消费者和消费者之间的交换关系正如马克思所说:“假设我们从商品的交换价值来看，说商品是劳动的化身，那仅仅是商品的一个想象的即纯粹社会的存在形式，这种存在形式和商品的物体实在性毫无关系效劳产品既然是社会劳动的化身，它就是使用价值和价值的统一体，成为完好意义上的商品可知效劳产品的存在形式不能作为效劳劳动是否创造价值的根据 随着现代消费力特别是科技的迅速开展，效劳劳动附加在物质产品上的情况正呈增加趋势，效劳产品与物质产品在形式上差异日益缩校马克思认为随着消费力的开展，消费劳动的含义有不断扩大的趋势随着劳动过程本身的协作性质的开展，消费劳动和它的承担者即消费工人的概念也就必须扩大为了从事消费劳动，如今不一定要亲自动手;只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种性能就够了。
〞他把创造商品价值的劳动从直接劳动拓展到间接劳动，从而为消费劳动形式的拓展提供了理论基矗效劳领域中诸多新型劳动的出现就印证了这一点 其实马克思的劳动价值论及其效劳价值思想也是一个为人类开展而设置的评价体系，它在评价个人对社会的作用上将劳动看作唯一的标准，认为个别消费者对社会的真正的奉献只能是他所投入的劳动马克思的劳动价值论及其关于效劳价值的考虑不可能答复今天现实存在的所有问题，这就要求我们与时俱进的深化和开展马克思主义学说。