衡正安：关于南朝琅琊王氏籍贯及书家考【内容提要】 ●琅琊王氏祖籍山东临沂据史料考证， “晋室南迁”后琅琊王氏书家生活在现江苏句容当时，在南朝有侨置琅琊郡临沂县，并建琅琊城南朝琅琊王氏书家人才辈出，史藉有存，试作考证和论述 【关键词】琅琊王氏 书家考 籍贯问题 西晋怀帝年间“永嘉之乱”后，大批北方士人南渡317 年，司马睿在南京称帝，国号东晋这是中国历史上改朝换代的重大事件，也是中国书法史上的重要转折期至此，琅琊王氏家族掀开了新的一页由于这一历史事件的发生，使得中国的人口发生了重大迁移，据谭其骧先生《晋永嘉丧乱后之民族迁徙》一文研究估算：“当时共迁徙人口达 90 万，而侨置于今江苏省境内有 26 万人 ”【1】其中王氏一族最盛，有十余派以王浑、王济、王坦之等属太原之裔；王睿、王彝、王矩属弘农人；王肃、王珣、王恺属兰陵人而王祥、王览、王导等为琅琊人 【2】 “但琅琊王氏是晋书坛盟主，从晋之南朝，许多著名书家都出于此门 ”【3】 南渡后的琅琊王氏落户江左何处，史料没有明确记载但有一点是可以肯定的，就是 317年之后出生的琅琊王氏书家的出生地，肯定不再山东临沂有意思的是，现在所有的文献材料，只要介绍到琅琊王氏书家籍贯时，就一概称之为“琅琊临沂人” ，有的还加上“今属山东” 。
如：“王僧虔（四二六年――四八五年） ，南朝齐书法家琅琊临沂（今属山东）人 ”【4】 《宣和书谱》介绍王僧虔时，也作“琅琊琅琊人，官至侍中” 造成这种情况的原因是什么呢？一方面由于中国古代史书记载的习惯和史书记载过于简单例如《二十五史》在列传各条目里只记载第一个人的籍贯，其晚辈的籍贯大都不再说明例如：《晋书》第六十七卷，郗鉴条：“郗鉴字道徽，高平金乡人，汉御史大夫虑之玄孙也 ”而其子郗愔、郗昙，其孙郗超、郗恢都不再注明其籍贯而另一个重要原因是和东晋的侨置郡县有关 南朝虽然历宋、齐、梁、陈四个朝代，但其社会形态和政治制度，基本上都秉承东晋以来的结构和形态特别是南朝的州、郡、县的建置情况和东晋基本一致 关于南朝侨置郡县和琅琊王氏书家的籍贯 “晋室南迁”后，为了安置大批流亡的移民仕族，东晋政权制定了“侨寄法” 当时，在南徐州（治所在现在的镇江）便侨置十八个郡，其中就有南琅琊郡，辖侨县五十七，其中就包括临沂县 “这些侨置的州郡，实是一种流亡的行政机构，为保存南迁仕族官僚的身份地位而设立，大多徒有其名而无实地，这些南渡仕族只是在京口（现江苏镇江）仍以北方某郡守、某县令的身份族居而已但琅琊王氏非比一般仕族，在南迁既久，恢复无望时，终于在咸康元年分得江乘县实地建立了临沂县，江南的临沂县范围，因历代地名与辖属变动太多，无法确切，但大体可考。
《太平寰宇记》载，太兴三年侨立的郡，在当时的丹阳郡，地在今南京市北，而所属临沂县的江乘，既在今镇江市所辖句容县北部，这里，就是南渡以后琅琊王氏的籍贯‘琅琊临沂’ ” 【5】 据史料记载，在南徐州侨置的琅琊郡，不但有实地，而且还建立了琅琊城： “成帝咸康元年，桓温领琅琊郡镇江乘（今江苏句容）之蒲州金城温以琅琊虽有相而无其地，求割江乘县境立郡从之郡始有实土 ” “琅琊城在县北（今江苏句容）六十里琅琊乡，晋元帝以琅琊王过江，国人随而居之因城焉一曰即金城 ” “晋元帝大兴元年琅琊王睿即皇帝位，使置怀德县于建康，以处琅琊国人随渡江者隶丹阳郡永为汤沐邑，置南琅琊郡于江乘” “江乘南岸蒲州津有琅琊城，即句容琅琊乡相接地” 【6】 由此可以判断，晋室渡江后直至南朝王氏书家的籍贯，虽然称“琅琊临沂” ，却是指侨置江南的“琅琊临沂” ，而非现在山东的“琅琊临沂” 他们的籍贯是侨置于现在镇江句容的“瑯琊临沂” ，而不是北方的“瑯琊临沂” ，北方的“瑯琊临沂”是他们的祖籍 东晋在江南侨置州郡县时，本来就直称某县某郡，根本没有加“南”字直到义熙五年（409 年） ，作为东晋大将的刘裕领兵北伐，收复北方青、徐二州，为与江南侨置州郡相区别，便在北方徐州前加“北”字，称北徐州，南方仍称徐州，到刘裕代晋建宋之 420 年以后，才取消北方徐州的“北”字，并在江南的侨州郡前加‘南’字。
所以，在近一百多年的时间里存有南、北两个完全相同的徐州，而名目繁多的郡县相同名称，可能就不会引起大家的重视并不断在沿用，这样一来也是造成被“北琅琊”和“南琅琊”不分的原因7】 不妨我们将南朝南徐州具体行政建置，列述如下：【8】 南朝宋 州――南徐州（永初二年，加州曰南徐） ，南兖州（元嘉八年，分江北为南兖，江南为南徐三十年正月，以南兖并入南徐，六月，还分南徐立南兖） ；郡――晋陵郡（元嘉八年，割江南和扬州之晋陵属南徐）侨郡十五（南东海，南琅琊，南兰陵，南东莞，临淮，淮陵，南彭城，南清河，南高平，南平昌，南济阴，南濮阳，南泰山，南济阳，南鲁） ，吴郡（大明七年正月，割属南徐州） ，义兴郡（泰始四年十月，割扬州之义兴郡属南徐） ；县――晋陵，延陵，无锡，南沙，曲阿，暨阳，丹徒（元嘉八年，分属南东海） 南朝齐 州――南徐州；郡――晋陵郡（侨郡十四：南东海，南琅琊，南东莞，临淮，淮陵南彭城，南清河，南高平，南平昌，南济阳，南濮阳，南泰山，南济阳，南鲁）义兴郡（永肖二年，以义兴郡属扬州，后复属南徐） ；县――晋陵，延陵，曲阿，无锡，暨阳，南沙，海阳，丹徒，武进 南朝梁 州――南徐州；郡――沿宋置改南东海为郡曰兰陵郡；县――沿宋置改曲阿为兰陵，改武进为南陵。
南朝陈 州――南徐州；郡――统郡无考；县――统无考改兰陵为东海 由此可见，从东晋直至南朝存在着南北两个琅琊郡和临沂县，随着时间的推移，人们将这一历史地望建置淡忘进而含混不清，只知道山东的琅琊临沂了因为琅琊王氏书家繁盛、名大，特别是“二王”的影响，所以，后人也就对这一称呼不作深究了 南朝琅琊王氏书家考 通过以上的考证我们得知，琅琊王氏家族南朝时有封地在现江苏句容但是，由于“琅琊临沂”这一称呼的泛称，至今很难确认王姓书家在“南琅琊临沂”的具体人数如东晋书家王珣，就有史记载曾生活于靠近句容的丹阳所以，我们只能对“句容”周边王氏书家一同进行考证、归类了 王敬弘，名裕之，字敬弘，是王导的孙子生于东晋穆帝升平四年，卒于南朝宋文帝元嘉二十四年（三六零――四四七） ，因避宋武帝刘裕讳，以字行，桓玄姊夫累官尚书仆射、侍中、左光禄大夫等谥文贞公唐窦臮《述书赋·上》评其书曰：“淮水茂族，敬弘不坠，故朝余风，翰墨兼至，既约古而任逸，亦遗能而独驶 ”《宋书》卷六十六， 《南史》卷二十四皆有传 南朝宋王珣生有五子：“珣五子弘、虞、柳、孺、昙首，宋世并有高名” 【9】其中，王弘和王昙首有书名 王弘，字休元生于东晋孝武帝太元四年，卒于南朝宋文帝元嘉九年（三七九――四三二） ，琅邪临沂人。
少好学，以清恬知名宋武帝永初元年，以佐命功封华容县公，进号卫将军、开府仪同三司元嘉初，以谋立文帝功加使持节、侍中，进号车骑大将军，至进位太保，领中书令谥文昭公明陶宗仪《书史会要》卷四谓其“工于书翰，人皆法之” 《宋书》卷四十二， 《南史》卷二十一皆有传 王昙首，一名宋昌生于东晋孝武帝太元十九年，卒于南朝宋文帝元嘉七年（三九四――四三零） ，琅邪临沂人王僧虔父累官侍中、太子詹事，封豫宁县候，谥文候善行草书《宣和书谱》评:“其作草字虽未足以与古人方驾，要之是一代宗臣而人物典刑（型）千古如在况其行笔痛快，亦自有可观者今御府所藏草书一：《馀念帖》 【10】 《馀念帖》又称“服散帖” ，收入《淳化阁帖》卷三，五行，三十七字，释文：“昨服散差可然不过佳/请示所宜如更增剧/恐难为力耳未能 /令遣俗有余念故耳” 确如《宣和书谱》所言， 《馀念帖》写得流畅，痛快，虽为草书，但字字独立不连而又流美，通畅 有史料记载，王昙首死后葬镇江句容 “三月甲戌，行幸江乘（现句容境内） ，遣祭故太保王弘、光禄大夫王昙首墓 ”【11】 《宋书》卷六十三， 《南史》卷二十二皆有传 王僧虔是王昙首的小儿子，书名也是最大的一个，从小就表现出书法艺术的天赋：“僧虔弱冠，雅善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：‘非唯迹逾子敬，方当器雅过之。
’”【12】他生于南朝宋文帝元嘉三年，卒于南朝齐武帝永明三年（四二六--四八五，六十岁） ，仕宋、齐二朝宋孝武帝时，任南东海太守，行南徐州（治所京口现镇江）事，为武陵太守，还为中书郎，再迁太子中庶子后废帝元徽中，为吏部尚书令齐初，转侍中，丹阳尹 王僧虔有着多方面的才华，他不但在书法创作上具有很高的造诣，在书法理论上也有独特的见解，同时，他还有辩才这里就着重谈谈他的书法情况 王僧虔传世的书迹有《王琰帖》 、 《御史帖》 、 《陈情帖》 、 《刘伯宠帖》 、 《乐毅论》等我们今天能看到的王僧虔书法，主要是楷书和行揩如楷书《刘伯宠帖》 （又称《两启帖》 ） 、《乐毅论》 ，用笔内敛、舒缓，线条厚实、劲健，气息典雅、古朴，有晋人风韵我们从其楷书的起笔、行笔和收笔来看，已见唐楷之先声，也可见唐人书法之渊源他的行楷《王琰帖》 （又称《太子舍人帖》 ）和其楷书一脉相承，写得从容不迫，无不透露出稳健、大方南朝梁庾肩吾《书品》列王僧虔书中之上【13】 ，和郗愔、羊欣同列梁武帝《古今书人优劣评》云:“王僧虔书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨 ”【14】张怀瓘《书断》云：“僧虔寻得书术，虽不及古，不减郗家所制。
然述小王尤尚古，宜有丰厚淳朴，稍乏妍华，若溪涧含冰，冈峦被雪，虽甚清肃，而寡于风味子曰：‘质胜文则野’是之谓乎永明三年卒僧虔隶、行入妙，草入能 ”【15】这里庾肩吾和张怀瓘似乎是针对其行草的评价，而唐窦臮《述书赋上》所云：“僧虔则密致丰富，得能失刚鼓怒骏爽，阻圆任强，然而神高气全，耿介锋芒发卷神纸，满目辉光，才行兼而双绝，名实副而特彰如运筹决胜，威震殊方” 【16】这更象是评点他的楷书 王僧虔又是一位辩才据史书记载：“高帝素善书，笃好不已，与僧虔赌书毕，谓曰：‘谁为第一？’对曰：‘臣书第一，陛下亦第一 ’帝笑曰：‘卿可谓善自为谋 ’”【17】好一个“臣书第一，陛下亦第一” ，一来表现出一个书家的自负和对艺术的忠诚，二来也不使“龙颜”不悦，你是一个天子，怎么和“臣”相提并论？但在这个回答的背后，又有一种对那所谓帝王之书的鄙视 历经宦海沉浮，王僧虔也变得圆融、练达，高超的书艺也不敢过于显迹 “孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，大明世常用掘笔书，以此见容……泰始中，为吴兴太守始王献之善书，为吴兴郡，及僧虔工书，又为郡，论者称之 ”【18】 《南齐书》卷三十三， 《南史》卷二十二皆有传 王慈，字伯宝。
生于南朝宋文帝元嘉二十八年，卒于南朝齐武帝永明九年（四五一――四九一） ，官至冠军将军、东海太守，行南徐州（治所京口现镇江）府州事，谥懿 唐张怀瓘> 卷中云：“（王慈）亦善隶书” ；宋陈思> 谓其：“善行书” 《南史》也称“慈少与从第俭共研书学” 【19】 《宣和书谱》卷三云：“（王僧虔）子慈字伯宝，官至侍中、冠军，善行书 ”现存墨迹三帖《桂阳帖》 、 《尊体安和帖》 、 《柏酒帖》 ，均为唐摹本这行草三帖，用笔果敢，提按强烈是难得的六朝墨迹 《南齐书》卷四十六，《南史》卷二十二皆有传 王志，字次道生于南朝宋孝武帝大明四年，卒于南朝梁武帝普通十二年（四六零――五一三） ，尚宋孝武帝女安固公主，拜驸马都尉梁初位散骑常侍，中书令，迁丹阳尹累官至散骑常侍，金紫光禄大夫 《梁书》 《王志传》云：“志善草隶，当以为楷法，徐希秀常谓志为‘书圣’ ”【20】唐窦臮《述书赋上》谓其书曰：“伯宝、次道并资义训兄则杂而外兼，禀家君于己分弟则纤薄无滞，过庭益俊能宽闲墨妙，逸速毫奋 ”现存行草《雨气帖》 （又称《一日无申帖》 ）（唐摹本） 这是王志仅有的一件传世墨迹，虽是摹本但此件作品很有个性，它一改南朝书法。