犬罡地煞理论是梁山集团的指导思想《水浒传》主要描写了天罡地煞108星下凡，在人间替天行道的一部轰轰烈烈 的故事，作者所宣扬的忠义不是梁山集团的凝聚力，真正让他们走到一起的是书 中喑含的天罡地煞理论一、古代的天罡地煞天罡在古代是说北斗七星的斗柄《参同契》卷下：”二月榆落，魁临於卯； 八月麦生，天罡据四〃《抱朴子内篇.杂应》:乂思作七星北斗，以魁覆其头, 以罡指前"后来被道家利用，成为神煞名道书中有三十六天罡，配七十二地 煞，《道法会元》卷七十七《天罡说》:夫天上天罡，阴和也，真土也乃天之 真阳也，居於天中之天，为天罡星，其实号曰中黄星，变化於辰也道教称北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各有一神，共有三址六位神将 道士在斋醮作法时，常召请他们下凡驱鬼《上清天枢院冋车毕道正法》说：” 三十六天罡，天中大神王……七总太元君，为吾驱祸殃〃《北方真武祖师玄天 上帝出身全传》称三十六天将都是真武大帝收伏的神，全部隶属真武麾下，名称 如下：水、火龟蛇二将，赵元帅赵公明，显灵元帅关羽，雷开、苟毕二元帅，风 轮元帅周广泽，尽忠元帅张健，火徳元帅谢仕荣，灵官元帅马华光，管打不信道 元帅朱彦夫，考校元帅党归籍，仁圣元帅康席，混元帅庞乔，降生元帅高原，降 妖辟邪元帅雨出，威灵瘟元帅雷琼，神雷元帅石成，虎丘元帅王铁、高铜，先锋 元帅李伏龙，电母朱佩娘等。
在民间传说中，三十六天罡常与二十八宿、七十二 地煞联合行动，降妖伏魔由上述可了解，单以天罡而言是指北斗七星的斗柄而三十六天罡是指北斗丛星 中有三十六个天罡星，一星一神...... 三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正 邪之气所生，二、宋朝的道教宗教最早來源于对对口然、图腾、祖先灵魂的崇拜，慢慢发展到祖先与天神 合一，祖先其实是神仙的雏形至殷商时代，史前时期的自然崇拜己发展到信仰 上帝和天命，并出现了宗教职业若——巫祝周代鬼神崇拜进一步发展，所崇拜 的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统，后来发展成中国土生土长的宗教—— 道教东汉末年岀现了鹤鸣山（今四川大邑县境内）张陵创立的正一盟威道，后 來称为天师道，巨鹿人张角创立的太平道等发展到隋唐，统治者对道教更加重 视，唐朝的最高统治者更是以道家祖师老子的嫡系子孙自称，以至道教成为国教经过五代十国短暂的动乱和分裂，北宋王朝建立后，国家乂重新归于统一 宋朝皇室与道教渊源颇深宋太宗赵光义继位时，有“烛影斧声”之说，流传了一 千余年，至今还是一大历史谜团据说，宋太祖赵匡胤做皇帝之前，曾经与一位道士交往很深，这位道士预言 赵匡胤将登九五之尊赵匡胤登极当了皇帝之后，这位道士杳无踪影。
十六年后, 二人又一次见面，赵匡胤问道士，口己还能活多久？道士冋答道：今年十月二十 日夜里，如果是晴天，你就还能活十二年；否则，就需要赶快安排后事了到了 这一天夜里，赵匡胤登临太清阁四下观望，只见星汉灿烂，不禁心中人喜忽然, 阴霾四起，天气剧变，雪雹骤降赵匡胤急忙凹到宫中，把弟弟赵光义召来，二 人在皇帝的寝宫里，将所有内侍、姬妾统统赶出去，相对饮酒人们遥遥观望， 但见寝宫Z内，蜡烛光下，太宗时不时地避席而起，作出谦让不可胜Z状漏禁 三鼓，皇帝引柱斧戳地，对太宗说：“好做，好做V当夜，赵匡胤猝死，留宿在 大内的赵光义于柩前即位，成为宋太宗这是对“烛影斧声"的一种解释另一种解释对赵光义就很不利了这种解释认为：所谓“烛影"，根本就是在 烛光之下，赵光义亲手杀死了 口己患病中的亲哥哥「斧声"则是赵匡胤平时片刻 不离手边的水晶玉柱斧，在激烈打斗中发出的声音对于赵家皇室来说，前一种说法显然是唯一可以接受的太宗为了自己即位 的合法性，大力宣传道教的作用，这就在皇室与道教Z间，架设起了一座相当友 善的桥梁第三代皇帝宋真宗继承了其父的国策，重文抑武，推崇道教，为了创设和平的发 展环境，也为了实现和平崛起的理念，这位亲手签订了“瀆渊之盟‘的皇帝，亲手 导演了天降天书的玄机，乂在泰山醴泉发现天书，迫不及待的到泰山封禅，这位 皇帝Z所以如此，大体出于两个动机：一是以神道教化世道人心，实现发展经济 建设和谐社会的日的。
二是为了“镇服四海，夸示夷狄二实现和平建设以邻为睦 的社会的动机到了宋徽宗的时代，对道教的尊崇达到了一个高潮中国历史上可能还没有哪一 代帝王能够像我们的徽宗皇常这样崇信道教，以至于到了最后，他给门己的称号 都要叫“教主道君皇帝覽这位教主道君皇帝的神神怪怪，与他的先祖比起来毫不逊色或者应该说是 有过之而无不及据说，他还是端王时，就曾经有一个道士预言：“吉人当继大 统吉人合起来，正是赵佶的佶字赵佶当上皇帝Z后，子嗣人丁不旺道士 刘混康告诉他，京城东北角风水极佳，倘若将地势增高，皇家子嗣立即便会兴旺 徽宗下令照办不久，宫中竟然连连诞育皇子这一来，使宋徽宗对于道教大为 崇信有一次，宋徽宗前往圜丘祭天，蔡京的儿子蔡攸随行，由一百多个道士执仪仗为 前导队伍岀了南熏门，徽宗忽然停住，指着前方的空中问蔡攸：“玉津园的东 面好像有亭台楼阁，垂重叠叠，那是什么地方？ ”蔡攸立即装神弄鬼地冋答：“我 只隐隐约约看见云彩间有几重楼台殿阁再仔细看，都离地有几十丈高"徽宗 问：“看到人了吗？’‘蔡攸答道：“好像有一些道家童子，手持幡幢节盖，相继川 现在云间，眉毛眼睛历历在目"一君一臣，一问一答，认定了有天神卜•凡。
于 是，皇帝下令，就在其地修建道宫，名曰：迎真宫由是，益信神仙之事矣"宋朝是一个道教大发展的时代，北宋皇帝大都信仰道教，从太宗开始，各代 皇帝对道家发展都给予了大力的支持，尤其在真宗时期，梦到仙人告知降天书， 导演了泰山封禅，道教的地位空前提高，泰山成为人间仙境，宋朝的统治者加封 赵氏始祖赵玄郎为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝二加封老子为“太上老 君混元上德皇帝”以至于42岁的杨继业的大儿子杨延朗不得不改名杨延昭，这 也是杨延昭被称为杨六郎的原因泰山封禅后，道教地位更加提高，大中祥符七 年（公元1014年），真宗又一次驾幸亳州太清宫，谒拜老子神像把亳州升为 集庆军，设置节度使，统辖七县真宗在位期间，还大量兴建道观，召见著名道 士，命王钦若、张君房等编辑《道藏》，编修了《宝文统录》和《大宋天宫宝藏》， 奠定了后世编修《道藏》的基本格式，对道教教理的发展起了重要作用到了徽 宗，由于他即位的合法性受到质疑，他只好利用道教装扮门己是上届下凡的神仙 徽宗皇帝自己，在给燕青的赦免书上就自称“神宵玉府真主宣和羽士虚静道君皇 帝"，头衔很长，涉及教主、神仙、皇帝三大块，徽宗对道教的崇奉几乎达到了 近似疯狂的地步。
从而把道教变成了国教徽宗也到亳州太清宫拜过老子宋朝 最后的衰亡不能不说和道教的兴盛，皇帝沉迷于宗教有重要的关系北宋东京的 城门就是道士郭京为金国打开的，北宋可以说是亡于道教之手三、 天罡地煞理论的倪端宋朝是建立在五代十国，武夫称霸的基础上的，宋太祖是依靠兵变夺取的天 下，为了避免重走覆辙保赵家天下久长，赵匡胤以自己的胸怀杯酒释兵权，开创 了历史上皇帝与文人士大夫共知天下的大好局面，他不像明朝是士大夫集团与皇 帝的高度对立，也不像清朝的皇帝独裁，文人都是皇帝的奴才宋朝是一个重文 抑武的时代，文治之风吹遍各行各业，文治的结果必然是和平发展、和谐崛起， 建国50年，宋朝就出现了城市经济繁荣，商品经济活跃，出现了中国最早的流 通货币，成了整个封建时代最有诗意的时代强人的经济实力把军事斗争边缘化, 战争的手段不是战场上的你死我活，也不是心平气和的协商，而是使用经济手段 解决，宋朝与辽国签订的檀渊之盟，每年只给30万，后來加到50万，换來边境 的和平和国家的稳定，而且每年通过边境贸易，这笔钱完全赚的回来，他不是一 个不平等的条约，支付的一点点钱只是贸易顺差的一点回扣宋朝与辽国和西夏 等周边国家的和平不是靠武将打来的而是靠金钱换来的，武将没有了建功立业的 机会，而靠读书爬上去的毕竟有限，文人与武将的社会矛盾尖锐化，出现了不得 志的文人（宋江为代表）、清醒的文人（吴用为代表）、没地位的武将（花荣为 代表）和社会底层（李逵为代表）幻想另立山头实现自己的人生价值，打破现有 社会秩序，建立新的社会秩序，洪信放跑36天罡72地煞的传说，为他们发挥想 象提供了更大的空间，天罡地煞理论出现了倪端。
四、 晁盖的小天罡地煞理论宋朝的道教畸形发展对作者影响很人，宋江为力实现口己的野心利用民间传 说炮制了天罡地煞理论，晁盖抢劫生辰纲前也抛出了梦中北斗七星聚会的神话 论，建立了 8人的小集团，他和宋江的手段一样，通过神话传说强化自己的理论, 宋江的视野远远高于晁盖，8人只是108人的零头，从这个意义上说，晁盖北斗 七星聚会的神话论只能算是小天罡地煞理论梁中书为给老岳过寿，送上了价值十万的寿礼，作为北京留守的高官，十万 寿礼在当时也是比较闪眼的，灰色收入的成分大，社会下层对此很有看法，以致 梁中书对此也不敢太张狂，没有派军队护送，而是让杨志护送富有仇富心理的 刘唐将生辰纲的消息，通过投奔的方式介绍给晁盖，为了夺取所谓的不义之财， 作为大宋最低层官员的晁盖也利用了一下道教的天罡地煞理论，天罡即北斗七星 的斗柄，只不过是一个小天罡理论吧他Z所以抢劫生辰纲其实也是迷信的结果, 木來对于抢劫生辰纲他挺犹豫，结果一个梦改变了他的想法，晁盖“昨夜梦见北 斗七星，直坠在我屋脊上，斗柄上另有一颗小星，化道白光去了恰逢刘唐前 來送予晁盖一套“富贵”，吴用请來阮小二、阮小五、阮小七兄弟三人，后又有 公孙胜前来加盟，共是七人，白F1鼠白胜则正应了那斗柄上的一颗小星。
晁盖等 七人是劫取生辰纲的主力，白胜是催化剂，无他此事也不可行得在这里晁盖第一次提出了北斗星理论，也就小天罡地煞理论凝聚了人心，现 在刘唐送来了生辰纲这个题材，是上天让他去抢劫生辰纲，鼓足了他们8人勇气, 再加上吴用的策划，他们依靠地理和智慧夺得十万贯生辰纲，使晁盖与北斗星七 杰有了创业的第一桶金，晁盖才能坐上梁山第一把交椅正是晁盖等八人劫了生辰纲，官府缉拿他们，却又刚好撞在宋江手里，宋江在义 气上为晁盖等人通风报信，自此宋江便与梁山结下了不解Z缘晁盖并非一白零八条好汉而且在天罡地煞齐聚梁山Z前他就已经死 亡，他的存在，对小说情节的发展来说，只是起到一个抛砖引玉的作用这一人 物的设置只是为了引出宋江晁盖等人劫取生辰纲，上了梁山，后乂发生火拼王 伦之事，为宋江做梁山塞主扫清了障碍全书对晁盖的描写也只集中于“智取生 辰纲”这一故事中，当这一故事结束，引得宋江上了梁山，晁盖便退居幕后，水 浒真正的主角一一宋江开始在这一舞台上活跃起来在宋江上梁山之后，晁盖中 箭身亡之前，虽说晁盖是一塞之主，但实际上，宋江己俨然成为梁山泊主梁山 发动的一切战事，由宋江领兵去打，梁山的一应事件，实际上也是宋江在把持， 甚至在他上山的第一天，便巧妙地预防了山寨内头领的座位之争。
因此，“北斗 七星理论”也可以说是宋江抛出天罡地煞理论的一个引子五、宋江的天罡地煞理论的路线斗争天罡地煞理论理论有个发展阶段，天罡地煞的神话传说在民间流传很广， 《水浒传》第一回是全文的眼睛，龙虎山洪信放跑了镇锁着的36员天罡星、72 座地煞星，给政治家、野心家提供了发挥的想象空间，根据不同的理解和现实需 耍，出现了不同的版本，陆续岀现了宋、吴用派和朝廷派有政治头脑的宋江没有迷信其中，简单的认为只是一个神话，他发现了可 以利用的价值，他有了要把这个传说上升到一个理论的愿望和现实需要，晁盖的 北斗七星理论给了他恨他的启发，神话是可以利用的，他把自C包装成“及时 雨”，寻求“义"和“忠”的平衡点，但是顾及了对晁盖的义，就不可能顾及对朝廷 的忠救晁盖的证据被阎婆惜发现，杀阎婆惜成了宋江人生的一个转折，他不得 不亡命江湖，四处流浪，他先到了和他同样有名声的小旋风柴进哪里，妄想借助 柴进的实力传播天罡。