两性关系第6单元影响两性关系的观念西方南海Free love的想象目前两性关系的处境影响两性关系的观念u 男性宰制的意识形态(male domination)污染(female pollution)u聘礼u亲属制度男性宰制的意识形态(male domination)u污染(female pollution)两性的性别特质不同，男性需要防御女性特质造成的污染成年礼男孩子成年礼提供防御的知识与技巧夫妻生活空间区隔常见于新几内亚高地社会男性宰制的意识形态(male domination)Baruya神话上的支持女性具有创造力，但缺乏自制如女性发明了弓箭，但毫无规范的狩猎，造成混乱，男人取而代之管理仪式上的支持小孩在长期的成年礼中逐步学会性别角色并身体力行聘礼新几内亚婚姻普遍要求聘礼u聘礼由男方亲属筹集赠与女方的亲属婚姻由两个亲属团体确认它的成立，也因为重要礼物的交换，女方亲属会协助维持婚姻的稳定女人个人的福祉未必被看重亲属制度u女性的地位依出身而定他因为血缘，而在出生家庭与继嗣团体中有一定的位置即使婚后也依然重要如大溪地、夏威夷u女性的身分与地位依附婚后的姻亲团体，则婚姻在女性的界定上，相对较出生团体重要。
情欲！？地区差异显著外人对南海Free love的想象玛格莉特米德的研究Free love的限制阶序的竞争萨摩亚的例子大溪地的例子南海Free love大溪地是爱神维纳斯的诞生地(Bougainville)玛格莉特米德萨摩亚的研究青春期的叛逆是生物性或文化现象以萨摩亚的例子回头提醒美国社会看待青春期得不同观点 Free love的限制阶序的竞争u玛格莉特米德的观察忽略了性别与阶层的不同酋长等高阶家族看重女儿婚前独身u婚前自由往来的仅限平民u平民女儿往来的男性中包括了高阶家族的男性，但在萨摩亚、大溪地等波里尼西亚社会都不是具有继承权的长子，而是具有威胁的排行在后的儿子两性关系的处境u基督宗教打破两性差异的神话基础u97%的土地受传统所有权约束，为父系氏族共有妻子不具土地所有权，已至不易从事现金作物的栽种u家庭暴力频繁uPNG在联合国等两性发展指标上表现不理想，1975独立后20年间，共有3位女性从政，但于1996至2008年间，则无现代化的影响生产工具的变化，减少了男性的工作量绥靖结束了战争所需的男性人力赴外地庄园工作的机会多属男性，男性获取现金的机会多于女性作者与阅读米德M.Mead着 宋践等译，1990(1935)三个原始部落的性别与气质(部分章节)，台北：远流。
玛格莉特米德1901-1978美国人类学家1960与1970年代间有许多通俗文章与演讲挑战美国当时与性相关的道德规范提供女权运动异文化个案以作为批判美国社会的参考重要著作Coming of Age in Samoa1928Sex and Temperament in Three Primitive Societies1935米德与萨摩亚酋长之女Coming of Age in Samoa(1928)青春期躁动的文化成因对美国观点的冲击对米德研究的质疑(性别取样)Tau岛上600人的村子68位9到20岁的女孩子Sex and Temperament in Three Primitive Societies1935三个彼此相距100英里的语言群体表现出不相同的性别气质同样导向性别气质的文化解释对米德研究的质疑Deborah Gewertz1984 The Tchmbuli View of Persons:A Critique of Individualism in the Works of Mead and Chodorow.American Anthropologist 86(3):615-629对米德性别气质研究的质疑1.历史脉络当米德与先生做研究时，Chambri聚落15到45岁的男性过半(52%)都去外地，留守的男性正忙着整修20多年前被敌对聚落毁坏的仪式场地。
女性也才由男性手中接下防蚊袋的生意，开始了主导的角色2.在Chambri社会，不论是强势的女性或温和的男性都依赖血亲与姻亲网络对个人的界定男性因为亏欠姻亲妻子与后代而持续赠礼回馈、焦虑；女性因为生育子嗣而从容讨论讨论影片欣赏：天堂性向七零年代的性别研究，以美拉尼西亚的例子来说明，并不是每一个社会的人都会经历一段尴尬的青春期，在萨摩亚的社会中的青少年过着性自由和解放的生活虽然这个研究后来被人推翻，认为研究者自己偏颇的取样和观点，而有偏颇的推论不过却可以让我们思考在我们 自己的社会中，一些有关性（sex）、性别（gender），以及性关系的模式，是怎么样被建构出来的。