杨守敬题跋台湾中央图书馆于一九八二年编印的《国立中央图书馆善本题跋真迹》收录杨守敬题跋真迹二十篇其中第一、二、三、四、五、十二、十五、十九篇见于《日本访书志补》，第七、八、十、十三、十四、十七、十八篇见于《日本访书志》，而文字多有不同(仅第十五、十九篇与《日本访书志补》所收全同 )，其余第六、九、十一、十六、二十篇则为以上二书之所无此二十篇题跋对于《日本访书志》、《日本访书志补》的校勘、补遗，无疑具有重要价值，今加以标点整理，供方家参考原书书名下所注半叶版框尺寸为高乘宽式，单位为公分△一《周易》六卷三册 魏王弼注 影写日本古抄本 全幅三一·四×二二 清光绪壬辰(十八年 )杨守敬手书题记《周易王弼注》六卷按《隋书经籍志》称，《周易》十卷，王弼《上下经注》六卷，韩康伯《系辞注》三卷，又王弼《略例》一卷，合数为十卷也新、旧《唐志》云《王弼注》七卷，则并《略例》数之也《宋志》乃并上下经注属之韩康伯，则谬矣日本古钞《周易》多只王弼注六卷，彼国人称为六朝之遗此本亦六卷，每半叶九行，行十七字五、六两卷，半叶八行，行十六字，每卷后记经注字数第二、第三未记 )栏外层格节抄《正义》、朱子《本义》，又纂图互注，其体式与森立之《访古志》所载永正间钞本一一相符。
顾未见钞写年月，然前四卷与后二卷笔法迥不相同，其为原补配本无疑或抄写年月原在书衣，而重装时去之也《访古志》又称此本为求古楼藏，而亦无狩谷掖斋印，此则由掖斋收藏绝富，往往有未钤印者，立之盖从求古楼架上亲见之而着于录也考此本文字注末亦颇多虚字，其异同亦多与山井鼎所称古本、足利本合而亦间有与宋本合者篇中凡遇“贞”字皆缺笔，《访古志》称系从北宋本钞出，似为可信但不知其经文何以与《唐石经》多出入，其注文与岳刻本又多异，据岳氏言，校梓时甄集凡十余通互勘，岂少北宋本，而此本远岳本之处，何以多不从，此相台之未满人意者今以岳本一一校对，朱笔圈记之其异文不见于山井鼎《考文》者，如《小畜·彖》注“何由知其未能为雨”，岳本脱“其”字《困·彖》注“唯履正而能体大者也”，岳本无“唯”字《震》注“故曰‘震来 ，恐致福也’”岳本脱“曰”字《艮·九三》注“至中则列夤矣”岳本脱“夤”字《节·九五》注“所往有尚也”，岳本脱“所”字《既济·九三》注“故能贞也”，岳本“贞”作“兴”其余无关宏旨，尤不胜记，读者当自得之光绪壬辰秋七月宜都杨守敬记于邻苏园△二《古文尚书》十三卷 旧题汉孔安国传 影写日本古抄本 全幅三一·五×二二 清杨守敬手跋并题识旧抄本《古文尚书》十三卷，每半叶九行，行二十字，装为四册，每册首有“智福山寺”印，册尾有有以荷包印。
界栏上节录孔疏，(此本未摹 )篇中古字、俗字甚多，与山井鼎《考文》所载古本合，而与薛季宣《古文训》又多异按《释文·序录》云：“《尚书》之字本为隶古，既是隶写古文，则不全为古字今宋、齐旧本及徐、李等《音》，所有古字，盖亦无几穿凿之徒，务欲立异，依傍字部，改变经文，疑惑后生，不可写用盖指此等书也陆氏之说，其果与否，尚待详考，然因此可知此为唐初旧籍如“允厘百工”注：“厘，理又“则能信理百官”，皆以“治”作“理”，避唐高宗讳，其为唐人之遗无疑 )其中为“长兴”以下板本所夺误者，藉以订正不少如山井鼎、物观等所校出者是也然亦有板本不误，而《考文》所称反误者，今依此本覆校之，有应有不应，乃知山井鼎、物观所见之二本，偶有传录之差，非古本尽如是也如《舜典》“诗言志”注“谓诗言志以导之，”《考文》云“古本无‘谓’字”，此本则有“谓”字；“陟方乃死”注“三十征庸”，《考文》云“古本‘庸’作‘用’”，此本仍作“庸”；“凡寿一百一十二岁也”，《考文》云“古本‘岁’作‘载’”，此本仍作“岁”《咎繇谟》“降小儆予”注“水性流下”，《考文》云“古本‘性’作‘惟’”，此本仍作“性”；“克勤于邦”注，“卑其宫室”，《考文》云“古本‘宫’作‘居’”，此本仍作“宫”。
《益稷》“予思日孜改”，注“奉承臣功而已”，《考文》云“古本‘承’作‘成’”，此本仍作“承”；“惟慢游是好”注，《考文》云“古本无‘惟’字”，此本有“惟”字全书类此甚多，别详札记 )又有山井鼎、物观所漏校而甚有关于经义者，如《尧典》：“定朔方曰幽都”，注“北称‘朔’，亦称‘幽’”，宋以后皆误“幽”为“方”，遂以“方”有“北”训，不可通；“父顽，母へ，象傲”，注“心不测德义之经为‘顽’”，岳本此下有“口不道忠信之言为‘へ’”九字，此本无之按上文“へ讼可乎”，注“言不忠信为‘へ’”，既释“へ”字，故此处不再释，岳本非也《大禹谟》“万邦咸宁”，注“则贤才在位，天下安宁也”，岳本脱“宁”字，非也；“奉词伐” ，注“‘词’谓不敬”，各本作“恭”，此因避宋讳改，《考文》校此类亦多，别详札记 )大抵日本古钞本注文之末每多虚字，有不可通者，山井鼎一一校录，阮文达《校刊记》诋之，或者遂疑古本为赝本不可信不知皆非也唐以前古书皆钞写本，此因钞书者以注文双行排写，有时先未核算字数，至次行余空太多，遂增虚字以整齐之，别无意义故注文多虚字，而经文无有也至宋代刊本盛行，此等皆刊落，然亦有沿袭旧钞本未铲除尽净者如宋椠玄应《一切经音义》是也。
此唯余藏宋椠有之，明南北藏本亦无，别详札记 )即如此书，《咎繇谟》“宽日 ”九句，七句注脚皆有“也”字，唯“柔而立，强而谊”二句无“也”字以此二句或六字或八字，皆两行双齐，不烦增字也并记于此，以释来者之惑光绪壬辰春杨守敬记△三《毛诗》二十卷十册 汉毛亨传 郑玄笺 清光绪壬辰(十八年 )宜都杨氏传钞日本古写本 全幅二七·二×一八·四 清光绪间杨守敬手校并题记古钞本《毛诗郑笺》二十卷，卷首题“毛诗卷第一”，次行“周南关雎诂训传第一”、“毛诗国风郑氏笺”，Ы 式与山井鼎《考文》所载合弟十卷末有经、注字数，弟二十卷末有篇数、章数、句数、字数每半叶九行，行二十字界长六寸强，幅四寸六分每纸有层格，格内抄《音义》及《正义》此重写不摹层格卷尾记“四国与州宇和之庄多田长寿寺宗训书”卷首有“龙□”、“碧□”二印此森立之《访古志》所载，云是求古楼藏，今以此本照之，一一相合每卷首有“掖斋”印，狩谷望之号也掖斋藏书名“求古楼”，日本文政间学人之最，其藏书之富，又过于官库读森立之《访古志》足见一班按山井鼎《考文》所载足利学所藏古本，皆称是隋、唐之遗，独《毛诗》所据本多衍文误字，顾千里遂谓其古本是采《正义》、《释文》而作，而于其绝佳者亦多略之。
此本则与山井鼎所记多不合，则知《考文》弟据足利学所藏，非日本古本尽如斯也第以《国风·周南》一篇校之，其不相应者已不下数十处，如《关雎笺》云“古本作‘后妃之德，无不和谐’”；“荇，接余也”，云“‘余’下有‘菜’字”；“乐必作也”，云“‘作’上有‘皆’字”《葛覃序》“后妃在父母家”，云“古本‘母’下有‘之’字”；《传》“ ，煮之也”，云“无‘之’字”；“王后织元ヨ”，“‘织’上有‘亲’字”；“命妇成祭”，无“成”字，“未之将所适”，“将”下有“有”字；“乃能整治之”，云“无‘之’字”；“我见教告”上，有“言”字；“告我以适人之道”，“适”上有“嫁”字 此尤非是 《卷耳笺》“必有醉而失礼者”，云“无‘而’字”《传》“石山载土曰 且”，云“‘山’下有‘之’字”《つ木序》“而无疾妒之心焉”，云“‘焉’作‘也’”《传》“木之下曲曰つ”，云“本枝下曲曰‘つ’”《螽斯传》“振振，仁厚也”，云“‘厚’下有‘’ 字”《桃夭序》“国无鳏民也”，云“‘民’下有‘焉’字”；“灼灼其华”，云“‘华’下有‘也’字” )《兔 笺》“皆以御难也”，云“‘皆’下有‘所’字”；“有武力可任为将帅之德”，云“无‘可’字”；“兔 之人”，云“下有‘贤者’二字”。
此亦非 )《莒》“薄言衤颉之”，云“衤颉’作‘撷’”《传》“衤吉，执衽也”，云“‘撷’下有‘者’字”《汉广笺》：“纣时淫风”，云“下有‘大行’二字”《传》“乔，上竦也”，云“‘乔’下有‘木’字”《笺》“将不至也”，云“‘不’下有‘敢’字”；“尤翘翘然者”，云“‘尤’下有‘长’字”《汝坟笺》“弃我而死亡”，云“无‘而’字”《麟趾笺》：“无以过也”，云“‘过’下有‘有’字” )凡此《考文》所记，此本皆不相应，而皆以此本为长，惜山井鼎未之见也然则日本古本自立山板本外，当以此本为正，因使书手传录一通，以原字既过小，又多草率，遂有原本不误而书手传写误者，今为圈正之，善读者当不以为嫌也光绪壬辰春杨守敬记△四《礼记》二十卷十册 汉郑玄注 影写日本古钞本 全幅三一·一×二一·一 清光绪间杨守敬手书题记 古钞本《礼记》二十卷日本古钞经书，唯《礼记》与《左传》为最少山井鼎《考文》所据只一通，森立之《访古志》所载只二通，此其一也余于日本竭力搜求古钞本，《易》、《书》、《诗》皆有数通，《左传》有卷子本，独《礼记》除此本外，只有残本二通，盖彼土习此经者亦少也每半叶八行，行十七、八、九、二十字不等首题“曲礼上第一”，次题“礼记一”，再下“郑氏注”。
合于大题在下古式而卷六、卷七、卷十三，此三卷均大题在上，不知何故卷一及卷十四末记经注字数第一册首有“法云寺”三字，盖古刹之旧籍也据森立之《访古志》，此为狩谷望之求古楼所藏，顾无“掖斋”印记求古楼藏多不钤印，而皆有古铜色纸包裹之，是其证也篇中文字与山井鼎《考文》合，而亦间有不合者如《曲礼》“三赐不及车马”注“卿、大夫、士之子”，《考文》云“古本‘之子’作‘子之’”，(非是 )此仍作“之子”幼子常视勿诳”注，《考文》云“古本作‘诳，毋诳欺也’”，(亦非 )此无上“诳”字全书如此甚多则知《考文》所据本偶有误衍，非古本尽如此也至若《曲礼》“三赐不及车马”注“受车马而身所以尊者备矣”，各本脱“受”字；“则必赐之几杖”注“亦明君尊贤”，各本“尊”误“贪”；“执友称其仁”注“执友，执同志者也”，各本脱下“脱”下“执”字；“年长一倍”注“今四十，则二十者有子道矣”，各本“则”误“于”；“孝了不服ウ”注“礼，男女夜行以烛也”，各本脱“礼”字；“不许友以死”注“死谓执仇雠也”，各本“谓”误“为”；“主人固辞”注“再辞曰‘固辞’也”，各本脱“辞也”二字；“尊客之前不叱狗”注“不敢厌倦”，各本脱“厌”字；“二名不遍讳”注“言征不言在，言在不言征”，各本下二“言”字皆作“称”，与疏不合。
凡此皆各本误，而此独是者全书如此甚多，此第就《曲礼》一篇言之 )而洪震煊为阮文达重校此经，或从或驳或略之，未足见古本之长也是当别为校议以发明之至其注脚虚字，每以“之”字当“也”字，此是钞胥者省笔所为，无关宏旨，存而不论可也光绪癸巳春二月宜都杨守敬记△五春秋经传集解三十卷三十册 晋杜预撰 清光绪壬午(八年 )宜都杨氏影钞日本金泽文库藏古卷子本 全幅三二·三×二二·六 朱笔过录旧校，杨守敬手书题记旧读山井鼎《七经孟子考文》，各经皆有古钞本，唯《左传》经注本、注疏本，皆只据足利学所藏宋椠，因疑日本《左传》无古钞本及得小岛学古《留真谱》，中有摹本，第□卷首叶字大如钱，迥异日本诸钞本问之森立之，乃云“此书全部三十卷，是古钞卷轴本，藏枫山官库，为吾日本古钞经籍之冠，山井鼎等未之见也”余因托书记官岩谷修于枫山库中检之，复书乃云无此书，深为怅惘故余《谱》中刻弟□卷首一叶，以为帜志而森立之力称断无遗失理，且道卅卷共一椟，为格□五，并告其椟之长短尺寸使严谷再检之，久之乃得，且许假我一月读计全书卅卷，无一字残损，纸质坚韧如硬黄，纸背亦有校记，日本所谓“奥书”也，均是未衤票本各卷后有建长中越后守宝时，参河守教隆，文永中清原后隆，正嘉中清原直隆，弘安中左近卫将监显时跋，皆系亲笔题署。
森立之云又有延久、保延、仁平、久寿、应保、长宽、嘉应、治承、养和、寿永、元历、建保、承久、延应各记第三十卷末有“应永十六年八月一日览了”跋每卷有“。