题鹤林寺僧舍原文赏析及翻译题鹤林寺僧舍原文赏析及翻译1 原文： 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山 因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲 注释： 《题鹤林寺僧舍》：这首诗在《全唐诗》中名为《题鹤林寺僧舍》，千家诗把原标题简化为《登山》 鹤林寺：在今江苏省镇江市，始建于晋代，原名古竹院唐开元、天宝年间为镇江南郊闻名古寺之一，僧元素主持寺院始改为禅寺 强：牵强 因：由于 过：巡游，探望 竹院：即寺院 浮生：语出《庄子》“其生若浮”意为人生漂移无定,如无根之浮萍,不受自身之力所控,故谓之“浮生” 翻译： 长时间来始终处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时间有一天，突然发觉春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去观赏春色 在巡游寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的悠闲 赏析： 诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，文宗时应召为太学博士，后来又被流放南方在他遭受流放期间，用他诗中的话说就是“终日昏昏醉梦间”，心情极其消沉然而，在“忽闻春尽强登山”与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面现实及人生的轻松感受，才得以使自己麻木已久的心灵增加了些许的开心，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感慨。
“终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭受流放时的内在心情与外在情态的真实描述诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的`内心情态在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭受所表现出来的极度消沉和一蹶不振从写法上这是实行了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫 “忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，突然发觉明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借观赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快这里的“春尽”我们应当不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应当想到人生青春岁月之有限诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”这对于我们现代人来说，也不失为一句人生启迪之难能珍贵的箴言 “因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久逢僧话”之“逢”字告知读者是无意之中遇到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，闲聊，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐，等等等等。
我们都知道，作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和心情心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊不论有多大的苦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能遗忘过去，笑对人生，向往将来 “又得浮生半日闲”，点睛之笔浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得 作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之说明，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道题鹤林寺僧舍原文赏析及翻译2 题鹤林寺僧舍 唐代 李涉 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山 因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲 译文 长时间来始终处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时间有一天，突然发觉春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去观赏春色 在巡游寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的悠闲 注释 强：牵强 因：由于 过：巡游，探望 竹院：即寺院 此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字 浮生：语出《庄子》“其生若浮”意为人生漂移无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。
赏析 “终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭受流放时的内在心情与外在情态的真实描述诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭受所表现出来的极度消沉和一蹶不振从写法上这是实行了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫 “忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，突然发觉明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借观赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快这里的“春尽”我们应当不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应当想到人生青春岁月之有限诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山” “因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久逢僧话”之“逢”字告知读者是无意之中遇到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，闲聊，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和心情心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。
不论有多大的苦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能遗忘过去，笑对人生，向往将来 “又得浮生半日闲”，点睛之笔浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得 作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之说明，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道 创作背景 诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，后来又被流放南方在他遭受流放期间，心情极其消沉然而，在与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感慨。