两种登山的情调 西方人登山以征服为快，以冒险为乐，而中国人则故意迂回盘旋，以获得尽可能多的移步换景之妙这是中国人对待自然的一种非常奥妙的人生态度文 本刊主笔 王鲁湘对比一下中国和西方的登山方式，可以明显地感觉出两种文化心态和生命情调西方人喜欢登野山、高山、峻山、雪山冰峰、危崖绝壁他们以征服为快，以冒险为乐，显示的是人的力量、智慧、技巧、勇敢和冒险精神这种登山方式可名之为“武登”在中国泰山，举办国际登山节，这个活动可以说是把西方“武登”引进泰山在不到一个钟头的时间内，从岱庙跑到玉皇顶，这种以体力和速度来征服自然的竞赛，的确让人激动亢奋但是沿途步移景换，赏心悦目的风光却是无暇顾及了这种只重目的不重过程，只重效果不重审美，只要速度不要流连的情调，使我们不禁想起德国文豪歌德在《浮士德》中的那声震动西方历史的呼唤： “你真美啊！请停留一下！”[来自WwW.L] 与西方式的“武登”大异其趣，中国人，尤其是中国文人讲究“文登”这是中国人对待自然的一种非常奥妙的人生态度在登山过程中，他们不走捷径，而是故意迂回盘旋，以获得尽可能多的移步换景之妙一旦有所发现，有所感悟，他们就吟诗炼句，并发之于笔墨，再留下几两纹银，着石工刻之于山崖之上。
于是，在那些屡有文人践履的名山，随着历史的延伸，渐渐地，就会出现一条布满摩崖石刻的山谷一座本来是由自然顽石堆垒起来的大山，星移斗转之间，就被文人的慧心和石匠的巧手雕镂成一部大书于是乎，一切后来的登山者，不想“文登”也不行了因为，除了造化的种种神奇，大山已被满崖满谷的石刻嵌进了一颗玲珑的“文心”1921年曾攀登过泰山的英国人迪金森认为，泰山不仅是中国最神圣的山，也许还是世界上攀登人次最多的山虽然不同时代、不同层次的登山者，登山的目的各不相同，但在盘山公路和索道建成以前，无一例外都得一步一步登上山去清初普照寺住持元玉和尚有一首《登岱》诗写得好： “步步不离地，步步是登天一寸不着力，一寸天相悬亲到绝顶者，步步乃慎焉既然“登天”是上至皇帝，下至百姓游览泰山的共同主题，自然也就成为泰山摩崖刻石的主题山麓起步处，与“第一山”分列道旁的“登高必自”刻石，劈头便昭示有人应具有脚踏实地、循序渐进、埋头苦干、胸怀大志的精神这四个斗大的行书字出自明人之手，摘自儒家经典著作《中庸》“登高必自卑，行远必自迩”意思是说，往高处攀登一定从低处开始，往远方行走一定从近处起步．这是浅显的生活常识，却是深刻的人生哲理这四个字可以算是泰山这本人文教科书的第一课。
大概是为了突出这种精神的神圣性， “孔子登临处”也被认定为就在这里登高，就像一个人学好和从善，绝不是可以一蹴而就，一劳永逸的所以，在快活三百里之北，当游人快活了一阵而又再次面临盘道时， “从善如登”的刻石便赫然当路到了十八盘，游人多已有气无力，双腿发颤这种时刻，心灵需要的已不再是严肃的教义，而是厚意深情的娓娓细语只有到了这里，天国的大门已清晰可见，视为畏途的天梯也踩在脚下，丢在身后，你才会油然升起“仰不愧于天，俯不怍于人”的感觉待到“会当凌绝顶”之时，群山匍匐，大地苍茫，蓝天触手可及，云海在脚下翻腾此时此刻，壮阔天地之间，浩然之气，沛然而生此情此景，无论贤愚，不分不尊卑，无不有“天下大观”的洋洋胸臆，无不有“山登绝顶我为峰”的万丈豪情他们寻找着最能表达他们心境的刻石，拍一张照片，留一个影，我终于登上泰山王鲁湘著名学者，凤凰卫视高级策划、主持人，国家画院研究员 -全文完-。