2022年《二十四孝图》读书笔记《二十四孝图》读书笔记 当细细地品读完一本名著后，信任大家都增长了不少见闻，这时最关键的读书笔记不能忘了哦为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是我细心整理的《二十四孝图》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧《二十四孝图》读书笔记1 这篇文章的读书笔记我更是无从下笔，完全不懂文章的主旨现在我才明白鲁迅先生竭力提倡白话文，推广新文化的良苦专心中国历朝历代通用文言文，不管你是否饱读圣贤之书清一色张口闭口君子曰，之乎者也摇头晃脑的整日挂在嘴上好像这就是饱读圣贤书的证明时过境迁，到了民国仍旧离不开之乎者也，不说这些仿佛就不会说话了文言文更加叫人难以理解民国初期中国的文化发展几乎停滞不前，而在现代文化发展突飞猛进，是中国历史上任何一个时期都无法比拟的在文化发展速度之快的今日文言文已列入学校教学课程，已被尊称为国学，成为中国文学史上的珍宝，同时受到现代文学家们的尊崇 我反反复阅读了十几遍，文章的潜在思想在说明一个我无法理解，思索还不够透彻的思想理念应当就是鲁迅先生从个侧面来讲中国文学发展必需改革的一个趋势，其目的就是推行新文学，提倡白话文势在必行先生提倡白话文主要缘由，白话文深化浅出简洁明白，无论老幼都可以学会听懂。
文言文繁琐寓意深邃，叫人难以理解孔孟之道讲的无非就是三纲五常道德伦理，陈旧的封建教化理念贵为哲学也有不行取之处，其实就是封建思想在作祟 鲁迅先生推广新文化，也并非一口推翻了旧文学先生写作时也会引用文言文，在文章中起到了承下启下的作用文言文之所以让人难以理解，是因为短小精悍隐藏很深的哲理博学的人一看便懂可以完全理解；学问浅薄的人看到文言文就想云遮雾罩，无法领悟其中的道理 文章第一段，鲁迅先生一改文人墨客的温文尔雅，“要用最黑最黑最黑的咒文诅咒一切反对白话，妨害白话者即使堕入地狱也绝不悔改，总要诅咒一切反对白话文，反对白话者其实这并不是先生真正的恶言恶语，他也不是厌烦了白话文，只是借着这些话来发泄内心的悲愤白话文及新文学不能推广应用，绅士们和资产阶级文人一味追求古人的孔孟之道周庄之理，却不知道自己的思想已到了不行救药的程度；并以此压迫剥削生活在黑暗底层的劳苦大众，使得他们永不的翻身 鲁迅先生提倡白话文，推广新文学不是没有他的道理清朝政府灭亡，一切科举制度也跟着消亡前清遗留下来的秀才举人虽说满腹文采，却没有用武之地，与一块朽木没有什么区分民国时期仍要运用文言文，就是那些残留在前清遗老们心里的封建思想封建礼教已根深蒂固，让他们顽固不化。
民国初期的文人们不愿放弃已经不合时宜的思想教化方法，只知追求儒家学说 不忘孔孟之道周庄之理也是无可厚非，但一味追求陈腐不思进取只会使人的思想退步，人类也就不会有新的文明在一九一九年的五四运动就开展了提倡白话文推广新文学，反对文言文旧文学的口号学生实行了大规模的游行来提倡新文学由此表明这不仅仅是鲁迅先生的呼声，也是具有爱国思想的学生的呼声，更是全国各界爱国人士的呼声急迫呼吁民国政府推行实施新文学，运用白话文推广新教化体系，提倡运用白话文教学，却遭到了封建思想文人和资产阶级文人的无理阻挠 白话文无法推行实施影响面之广是可想而知的那些初读“人之初，性本善”的孩子们也有渴求新学问的心灵，有追求美的天性，厌恶了枯燥乏味毫无生趣的文言文旧文学在一点点抹杀孩子们爱美的天性，一点点抹杀了孩子们对于学习学问的热忱封建思想和封建教化理念在禁锢着孩子们天真烂漫的童真 鲁迅对那些所谓的学问学者以老卖老特别痛恨绅士们就见不得别人比他们小有成就，就会原形毕露的进行言论攻击文人们也肯定要骂“以为大悖于文格，亦即大损于人格绅士们自认为鲁迅先生提倡新文学，有违反中国自古传承下来的文学礼教，也就违反了做人的基本准则，有违孔孟之道周庄之理。
鲁迅先生文笔犀利苛刻讽刺辛辣，对那些枉称文人的高校问家们一通胡劈乱砍，让他们体无完肤惭愧难当对那些资产阶级文人冷嘲热讽横眉冷对，毫不留情地揭开他们的伪善面具 “幸而还没爬上象牙之塔去”鲁迅先生的文章在当时的文坛以开拓出一片天地，也并非徒有虚名先生在大力提倡白话文，提倡新文化，却遭到了同一时期的资产阶级文人和绅士的排挤，因为他们的眼里容不得半粒沙子先生的文笔严厉批判资产阶级文人的腐朽，揭露资产阶级文人和绅士的假仁假义道德败坏的丑恶行径；揭穿他们文人外衣下隐藏的伪善的罪恶鲁迅先生的文章让他们感觉如芒刺在背，恒久感不到舒适 鲁迅先生的文章受到爱国人士和青年学生的青睐先生也是从前清走过来的，但骨子里却没有绅士和资产阶级文人的那种顽固不化保守的腐朽思想激进爱国人士和学生喜爱阅读他的文章，主要缘由是先生对新文学的创作激情文章中融进了作者的灵魂，将他个人的新思想、人生观、道德观毫无保留地剖析在世人面前没有虚假，更没有高谈阔论，明显一个坦坦荡荡的君子和鲁迅先生比起来，他们就是龌龊小人 另一个缘由鲁迅先生的文章中文言文运用较少白话文较多，读起来自然流畅朗朗上口更简单理解，对读者有更大的吸引力先生大力提倡白话文，所以先生首当其冲多运用白话文，以此来感染他身边的人都来学习运用白话文，也将全部人的学习主动性带动起来，白话文就会发展壮大。
鲁迅在校任教期间，陈西滢杨荫槐等为一派的资产阶级文人与先生水火不相容他们反对白话文新文化的推广应用，极力阻挡先生的提倡陈西滢常对鲁迅先生进行言论攻击，还以此镇压学生响应提倡白话文新文化的运动借此污蔑学生的爱国热忱，破坏学生的爱国思想鲁迅还借阴阳之说论证公正公理，谈论正义是非在黑暗统治下的旧中国，仍是专权当道，谬论肆意横行，根本没有公正公理可言，这也是中国历代王朝的悲伤 鲁迅先生笔锋一转，谈到了家藏的老书唯先生专有的图画本子《二十四孝图》应言而生孝无非是孝敬父母敬重长辈，而在先生年少时看来实在太难对于《二十四孝图》我很生疏，也是一次偶然在网络中阅读看到的并未在意，想不到这次写博文它帮了我大忙当我再次查看时心中不免认同先生的言语 从远古帝王舜的《孝感动天》到宋朝的《涤亲溺器》，《二十四孝图》一一呈现在我的眼前我为古人的孝行感动但却不能完全苟同其中《戏彩娱亲》或是《老莱娱亲》、《郭巨埋儿》这两点和先生看法一样我不是有意附和先生讨好先生，实在让我觉得古人太过迂腐这样的孝也可以被公认为孝吗？ 《郭巨埋儿》真可谓是迂腐之极不说现代人的不孝，换做是我也绝不会埋掉亲生儿子来奉养老母郭巨为夫，可以耕田种地打柴度日奉养老母，也可供给孩子。
郭妻可以纺纱织布做些女红，做些力所能及的事一样可以生活为奉养老母节约粮食宁可埋掉儿子却不寻求生活出路，这和愚人有区分吗？一个活生生的生命就此完结不是太悲伤了太可怜了吗？一个不懂事的孩子只知道玩乐正是享受父母爱惜的年龄，面临死亡都已无所知一个地坑，一抷黄土，两个愚蠢的脑袋就要轻易断送一个鲜活的生命愚蠢！以我看来这样的孝行应当受到严厉的批判这样的孝千万不要有人拿来效仿，否则孝就会变成罪恶的帮凶 《戏彩娱亲》虽然是孝子行孝，但也有不妥之处高龄双亲在堂，老来子行年七十挑水跌倒只要站起就会过去了事，即使父母心疼说些劝慰的话，也不至于要装作小孩子哭闹来哄双亲兴奋这样一来倒显得做儿子的有失大体，不会让人认同，孝反而让人觉得掺了假也不会有教后人行孝的意义，只当是一个笑话来讲 其他孝子图做起来倒也简单，只是当今社会不同于往昔，行孝也没有那样艰难父慈子孝社会风气日渐好转，作恶忤逆也不多见孝子图宣扬孝字当前含义颇深——为人子孝，育子承孝让我感动的是《卖身葬父》孝子董永家境贫寒，无钱安葬过世的父亲就卖身为奴，真可谓之大孝但在现代社会早已没有卖身葬父的说法，只是董永行孝为之感动为之敬佩 孝的寓意广泛，并不拘泥于点面，也不肯定要做到四平八稳。
只要对父母没有忤逆行为，常常和老人沟通增进与老人之间的感情，都可以称为孝孝是人的情感行为的基本准则我想，对于孝有人会比我理解的更为深刻透彻 难以理解的是文章最终一段《二十四孝图》是封建社会宣扬孝道的故事，故事也着实感人关键一点，用封建思想旧的观念宣扬这样的孝道让置疑老玩意”一词鲁迅先生好像隐藏了什么没有说出来，是坚决提倡推广新文学的决心，还是亵渎旧观念的陈腐？“原来谁也不实行”从本质上讲这种旧的思想观念驱使下做出来的孝道已经太显陈腐，应当淘汰孝应当传承下去，但要切合实际的生活 鲁迅先生学识渊博，虽然提倡新文学，但并不表示他反对旧文学旧文学中也有精华，可取而代之为我所用他忧心父亲因家中贫困担忧自己被父亲的孝心卖掉，其实另有玄机时逢动荡年头民不聊生倘如天下孝子都如法炮制该有多少无辜的性命丧生，就会家破人亡，哪里还有父慈子孝可言，孝又有何宣扬的意义呢？ 含有讽刺意味的是文章的最终一句，“直到她去世——这也许是送給《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢！”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安稳无恙，儒家宣扬的孝也就是一个失败，事实证明孝也会有错误，不肯定要依他们所说去做孝子必需履行的孝子行为 我的文学学问浅薄，只能凭我个人的感念来理解鲁迅先生的文章。
这篇文章以《二十四孝图》为介质，阐述了儒家学说并非尽善尽美，也会有瑕疵这样的瑕疵对人文教化没有任何帮助，只会将人的理性扭曲异化，就不再是真理，是悖谬是人类恶行的起端旧文学旧思想已经不符合社会环境需求，就应当去掉糟粕，取之精华接着发扬光大这就是社会所需求的，实际也是鲁迅先生所希望的孔孟之道当然要学习，但肯定不行盲目是从，否则就会产生错误的相识错误的行为《二十四孝图》读书笔记2 捧着先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深厚晦涩或许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》 “百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物而先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情 并不是否定的观点的确，新中国是须要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音然而，对于他所言的观点我却看法相左 不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。
也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？ 古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数倒是在如今的社会不孝儿女诸多父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也渐渐丢失了这种传统了吧！ 孝并不像所言的那番“难到了几十几百倍”父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，望见你把家里打扫的干干净净，望见成果单上那喜人的成果我想知一切都足以让父母伸展眉头的了惋惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根 二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不行以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发觉它优秀的一面因此宽恕二十四孝吧！《二十四孝图》读书笔记3 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作好玩”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣。