谈电影产品的文化演进设计论文 摘要：如果视动画电影创作为电影产品设计，有效整合他域文化资源，将产生独特的创新视角和与众不同的创意本文以定格动画《魔弦传说》引入，剖析动画创作中对文化足够尊崇上的演绎、创新和体系性的转化，探讨文化个性与成熟动画电影模式创作的可融合关系 关键词：民族文化个性；定格动画；电影产品设计 定格动画《魔弦传说》是由美国莱卡公司融合日本异域文化特色，创作的超越现实逻辑，具有独特文化演进创意的优秀作品（以“主人公”名简称“KUBO”）创作团队将成熟的美国动画运作模式视为设计平台，专注“电影产品设计”原始的设计理念设计尊崇日本文化的“天人合一，回归自然”，赋予电影以独特文化特色的创新灵魂，“以体系化的进程，努力设计以人为本的独特电影产品”将“日本文化的民族个性”融入异域文化演进的“电影产品设计”，从而召唤出特异的人性情感与艺术表现 一、“KUBO”动画电影矛盾冲突的创意——物象 1.盲与明的矛盾冲突对于久保独眼的形象设计，导演柯奈特觉得遵循了日本美学词汇WabiSabi（侘寂）——“不完美的美”意在不刻意突出装饰和外表的美，呼吁我们看到事物质朴的内在，这种美能够经历时间考验的本质。
久保独眼的设计似也是参考了高畑勋的动画《怪物鬼太郎》（の鬼太郎，1968）主人公的造型设计紧紧地扣住了观众的“心”随着故事叙事情节的展开，我们会发现这是影片最大的情感冲突的铺垫2.“小”与“大”的矛盾冲突（回归自然，天人合一）影片处处彰显日本民族对器物、万物大小的信奉与追求日本人信奉“小”能胜“大”所造器物在功能相同时总是更为小巧与精致；而国民性是膨胀的，信奉“小”可以变“大”总赋予小的器物以更多的功能，表现对“大”的无限追求与至高崇尚小”是现实生存状态，“大”则是精神价值追求1小孩与大妖怪：因饥饿或战死沙场的亡灵尸骨组成的巨骸怪，作为奥德赛之路上艰难险阻，仿照歌川国芳的名作《相马之古内裏》，成为日本武士对抗的对象小纸人与大甲虫：红色的将军小纸人在整个冒险过程中伴随久保左右，并在后期成为久保的重要引路人，隐喻久保的强大内心小船与大浪：模拟葛饰北斋的代表作品《神奈川冲浪里》的波浪，凸显母子的情深意切，生活经过磨难，隐喻人物内心的挣扎与抗争小叶与大船：二弦能乐召唤自然的魔力，将微不足道的叶片化为美丽的承载生命的大船3.简与繁的矛盾冲突（1）奇幻的纸人创意：简单的纸人角色，隐喻久保的内心由无知少年成长为独立与邪恶势力对抗的少年英雄，最后能够用爱与回忆感化敌人，无疑是一次突破性的成长。
2）二弦能乐之幽玄：演奏能乐之“三味线”艺术集成了优雅之美的花、幽玄等精粹从能直接诉诸心、不用语言表达的思想，从久保的身后移动到听者内心的不闻不见的悟性当中，瞬息即逝，难以遗忘3）效仿大量浮世绘（FloatingWorld）的绘画风格和雕版印刷风格的环境设定，致敬了日本著名的版画艺术家葛饰北斋、版画大师斋藤清符合西方审美的豪壮绚烂、强烈的自我表现倾向处处透视出“繁”中含“简”的精炼自然，简化的大自然形状的艺术风格4.日本文化的矛盾个性、善与恶的矛盾冲突影片的冲突就在善与恶、温柔的亲情与残酷的亲情两极里如鬼火般的跳跃如日本忍者系的母亲的两姐妹，戴着恐怖的能剧演员面具“能面”，充满了东西合璧的忍者和女巫的混血我们无从知道，面具后的那张脸是什么样？双目失明？抑或和她们的姐妹一样，有着一双美丽的眼睛呢？设计上避开剧情的矛盾，让人物形象更加和风化 二、“KUBO”动画电影自然与统一的美 贯穿于“KUBO”动画电影的始终，我们有这样的他者认同日本文化灵动地凝结、定格在一起，形成动画本身的美，古板地堆放文化元素，将失去固有的文化鲜度1.简素日本文化区别于西方豪壮绚烂、宏大华丽，具有强烈的自我表现倾向，崇尚简素枯淡、孤寂幽玄，具有强烈的自我抑制倾向，仍具有世界价值。
如西方“包豪斯”设计风格的文化，乔布斯的苹果文化又何尝不是以简为美呢？“简约之美”为设计理念的苹果公司，创意是体系化的，不是独立的2而富于体系化的民族个性文化灵魂，才是完美的“电影产品设计”自然与统一的美，同样也体现于美国的文化产品，同样也是美国电影推向世界电影的元素电影中精华版日本民族文化的场景设计收录了大半个日本的世界文化遗产和自然景观：福井县的苏洞门；白川乡的“合掌造”建筑；北海道的麦田；古都京都的街景；和歌山县的熊野古道；山梨县的河口湖放的水灯；山形县的藏王滑雪场；京都岚山的嵯峨竹林；奈良法隆寺等等尊重传统的基础上，巧妙的重组和创新，更好的为剧情服务，直接或间接推动故事发展，让人眼前一亮2.情感体验、简约之美与自然统一电影开篇的精彩段落中，通过久保在村民面前演绎能乐，以折纸小人演绎故事的形式，交代了久保已故父亲的冒险事迹巧妙地融入了观者、创作者的个人设计情感体验，带来强烈的视觉观感日本的折纸艺术，如折纸艺术家神谷哲史的帖子风靡网络，各种巨型猛兽、现代化机械，都可以用一张纸折叠完成，令人叹为观止创作者两次用到金鹭以承载死者的灵魂，送它们去任何要去的地方与中国的孔明灯的寄托哀思功能类似，影片结尾，可以看到金鹭与纸灯同时出现。
正如苹果产品设计师想要达到“简约之美”的设计理念，所面临的令人意想不到的现实是需要付出更多的工作能乐”、“净琉璃”的简单纸人演绎中，定格设计师大量的工作对于折纸艺术的尊崇与动作的反复推演，才使得设计融入了创作者的丰富的个人情感体验定格动画技术用于改善观者的电影体现，而且技术所讲的语言方便观者理解插上“纸鸟大翅膀”自由地飞翔，只会引发观者由衷的会心微笑，形成心灵的共鸣融入观者、创作者的个性体验：“KUBO”的设计融入日本民族的文化审美心理和人文形象的塑造，具备“日本民族个性”的审美价值承受传统与现代双重文化交融的同时，也孕育了新的创新活力个人情感经验是对生命的记忆来自成长的经历、对环境的感悟和视觉经验、反思与创造，是非常真切的个人主观感受根据个人经验出发做的设计，具有普适性，在个人的经验里会包含观者的同样需求KUBO”的设计者用自己本性的表达方式，将设计者的个人情感体验凝聚在其所设计的个性形象中，因此获得生命 三、最大的情感冲突：人情与义理 （影片叙事情节的升华）就是这样一种“日本式的情感冲突”天然形成了电影最大的悬念与波澜起伏，感动所有的观者设计本天成，自然来雕琢1.母亲的情、父亲的恩在日本人的心理结构中，几乎不存在弗洛伊德心理学中那种主宰一切的父亲——另一方面，丈夫却希望妻子始终像“贵妇人”支撑全家。
但事实上，日本的女性又是社会关系的弱势群体，这就是一种情感冲突久保母亲的角色设计，为爱情与家族反目成仇，确像性格刚毅的“贵妇人”，给人既神秘又悲伤的深刻印象非常具有日本特色的表情设计，总令人联想起日本的歌舞伎：令人震慑的眼神、下垂的眉毛，呈现出强烈的悲伤2.主宰一切的恩与义理（“主宰一切的恩”与“父母的恩情”的矛盾冲突）（1）“久保”被父辈夺去一只“眼睛”用于“修炼成仙”，影片伊始的情感基调是“哀怨”留给影片观者最大的情感悬念是“父辈”夺取亲人的“眼睛”，极端地残酷剥夺亲人的光明2）日本人对于“义务”（孝）与“义理”的基本观念，正像美国人眼中的金钱债务一样，如阴影般时刻笼罩心头对非近亲（如伯父母、表兄妹等）的义理责任，是为了报答他们的共同祖先的恩3（3）也许我们认为，悲剧的全部责任显然是“偷走眼睛”的伯父孝道与义理常常会与其他道德发生冲突，成了必须履行的义务，甚至包括宽宥父母的恶行或无德区别于义理与报恩在日本的“无条件”，中国的忠孝之上有更高的“仁”传统日本文化中，父辈可违反人性的“仁”，而去追求“眼”4）正如日本履行孝道“义理”是件为难而“不愿意”做的事我们看到影片的情感冲突演化为家族成员间相当露骨的相互怨恨。
人之共性的追求光明、自由与独立与日本的“无条件”报恩与义理产生强烈的矛盾、冲突大家都在为“久保”呐喊，“世界观者”看来，这样的日本传统与文化的“民族文化个性”就是应该“挣脱”、“演进” 四、结论 本文对美国动画电影下的以“日本文化”特色出发的“电影产品设计”创意核心的分析，给了我们很好的启发在全球化的文化背景下，我国动画未来的发展与定位是形成中国本土特色的动画世界语言、构建中国民族特色的动画共享文化第二篇：文化广场设计论文 4900字 1.城市文化广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵 城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境，共同构成该城市文化活动的中心设计文化广场时，要尊重周围环境的文化，注重设计的文化内涵，将不同文化环境的独特差异和特殊需要加以深刻的理解与领悟，设计出该城市，该文化环境下，该时代背景的文化广场的环境文化环境在具体的情况下，有许多不同的表现，例如：文脉、传统、源与流、历史、宗教、童话、神话、民俗、乡土、风情、纪念性的、闻名的、怀古的、原始艺术、人类的能量、文学与书法、诗意、符号学等等设计师也可以在设计中表达自己的某种特定的思想与意图 注重文化内涵的城市广场设计在我国也有很多成功的例子：例如：西安钟鼓楼广场的设计，首先突出了两座古楼的形象，保持它们的通视效果，采用了绿化广场、下沉式广场、下沉式商业街、传统商业建筑、地下商城等多元化空间设计，创造了一具具有个性的场所，增加了钟鼓楼作为“城市客厅”的吸引力和包容性。
同时，为了解决交通组织上的人、车分流问题，以钟鼓楼广场为中心，南连南大街、书院门、碑林、北至壮院门化觉寺、清真寺组成一个步行系统，使钟鼓楼广场成为这一西安古都文化带的枢纽并且，钟鼓楼广场在 设计元素上采用有隐喻中国传统文化的多项设计，使在广场上交往的人们可以享受到传统文化的气息创造了一个完整的、富有历史文化内涵，又面向未来城市的文化广场 又如：上海图书馆主要入口的文化广场，由于设计师在建筑平面设计时作了台阶式后退50m以上，使得这个文化广场形成了，一个小型城市广场的规模，设计师在反映其文化内涵的广场环境设计中，做了一个以“知识”为主题的，供雕塑家、艺术家构思创作的具象或抽象雕塑空间广场中柱子腾空而立，在偏西北方向的广场中可增加光与影的变化，富有文化知识意义的雕塑各具形态，铺地新颖别致，几步宽阔的台阶将坡道与人行道分隔开，步入广场会感到和谐、素雅的文化氛围，即使不到图书馆内也可以来知识广场欣赏雕塑，用自己的理解去诠解雕塑的形象的含义 另外“夜生活”也是城市文化的重要内容，注意到为文化广场创造出更多的、市民夜间活动的文化内容和五彩缤纷的城市灯光夜景，也是创造人们交往的场所空间的一种方式。
例如：肇庆市中心的文化广场设计，广场中设计的灯光音乐喷泉，和广场一侧的舞台相配合，在夜间定时有灯光音乐喷泉表演，与广场一侧舞台上的相关节目一起，营造了文化广场的丰富的夜间文化生活 2.城市文化广场要营造人们活动与交往的场所空间 2.1.注重与周围建筑环境的协调与统一城市文化广场的结构一般都为开敞式的，组成广场环境的重要因素就是其周围的建筑，结合广场规划性质，保护那些历史性建筑，运用适当的处理手法，将周围建筑环境融入广场环境中，是十分重要的广场与建筑环境完美结合的典范，是威尼斯的圣·马可广场，由于广场周围的建筑不是同一时期建造的，所以广场并不是平行，对称的严谨的关系而是设计师将不同时期、不同风格的建筑和谐、统一的组合在一起另一个广场与建筑环境完美结合的范例是建立在卢浮宫广场中心的玻璃金字塔，在这个工程中，建筑师在解决传统建筑的协调与统一问题上，没有采取仿造传统，而是设计了在广场上显眼的并不突兀的玻璃质地的金字塔设计，既解决了功能上的采光问题，又在形式上似一颗巨大的钻石，镶嵌在广场上，不但没有破坏卢浮宫原有的建筑艺术形式，而且增添了卢浮宫广场的整体性和魅力 2.2.城市文化广场设计注重与街道的协调、统一。
城市文化广场与街道在形式上、组成上。