Word《明月何皎皎》原文及译文 《明月何皎皎》原文及译文 《明月何皎皎》通过皎皎明月抒发仆人公的愁思其主题有两种解读：一说塑造了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象；一说刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象 忧愁不能寐，揽衣起徘徊 客行虽云乐，不如早旋归 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣 《明月何皎皎》译文： 明月如此的皎洁光明，照亮了我罗制的床帏 夜里心中惆怅无法入睡，披衣而起在空屋内徘徊 客居在外虽然好玩，但是怎比得上早日回家呢 走出房门独拘束月下彷徨，满心愁苦应当告知谁呢？ 伸颈远望还是只能回到房间，止不住的泪水打湿了衣裳 《明月何皎皎》赏析： 此诗通过皎皎明月抒发仆人公的愁思其主题有两种解读：一说塑造了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象；一说刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象全诗充分运用动作描写和心理描写，仆人公丰富简单的情感是通过人物的自我意识活动以及由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象性，而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质 按第一种说法，此诗为游子思乡之作。
游子的乡愁是由皎皎明月引起的更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思家乡对于这首无名氏古诗中的仆人公来说，同样是这种心情明月何皎皎，照我罗床帏当他开头看到明月如此皎洁时，或许是兴奋的欣赏的银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人可是，夜已肤浅，他辗转反侧，尚未入眠 不是过于刺眼的月光打搅他的睡眠，而是“忧愁不能寐”他怎么也睡不着，便干脆“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来游子“看月”“失眠”“揽衣”“起床”“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深尤其是那起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内伤心苦的猛烈 诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，接着写“忧愁”的缘由客行虽云乐，不如早旋归这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味客行”既有“乐”，为何又说“不如早旋归”呢？实际上他乡作客，何乐而言正如汉乐府相如歌辞《饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒入门各自媚，谁与相为言而异乡游子欲归不归的情状和他们所处的客观现实是亲密联系着的。
即如此诗的，也许是东汉时一个无名文人，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进退两难这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是非常真实的 点出这种欲归不得的境况后，下面四句又像开头四句那样，通过仆人公的动作进一步表现他心灵最深层的苦痛前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的郁闷，于是他走出户外了然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独拘束月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的详细感受了古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归于是诗人情不自禁地向千里之外的家乡云树引领而望，可是又不能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的绝望他实在受不了这种感情上的熬煎了，他又回到室内去从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其详细的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高超的` 按其次种说法，此诗抒发女子闺中望夫之慨 闺中女子的愁思由明月引起这里的“罗床帏”指闺房。
夜深人静，孤寂难耐的时候，月光皎洁照射着床帐原本“忧愁不能寐”，月光的照临更勾起若许的情思，只好披衣而起，徘徊于闺室开头两联，就形象生动地把一个辗转徘徊的孤闺女子亮相于明月清辉之中客行虽云乐，不如早旋归”，是女子心头对“客行”在外游子的劝告，有埋怨，也有期许这一联是对全诗主题的揭示但说归说，怨归怨，在此时此刻他不能听见，也不能回来这满腹的愁思无人可以告知无可奈何，只好孤独地到院子里去流连彷徨，去对月倾诉但月亮照我影，却难慰我情，抬头仰视愈久，而“忧愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的泪水打湿了衣裳这里诗人以泪写愁，以泪写苦，以泪写思念，“泪下沾裳衣”不但说泪多，而且把情感推向高峰后两联如泣如诉，感人至深 《明月何皎皎》创作背景： 这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一关于《古诗十九首》的时代背景有多种说法宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年月应当在东汉献帝建安之前的几十年间 - 4 -。