论鲁迅先生笔下的典型农民形象冯素红摘要：鲁迅先生的作品中，有很多篇章是以当时破败的经济社会下的农民为题材的，这些作品描写了当时半殖民地半封建社会中农村的萧条经济，农民的物质生活和精神状况，塑造了许多栩栩如生的真实农民形象在这些农民形象中，最典型的有以精神胜利法著名的阿 Q；背负着生活的重负，愚昧麻木的闰土；尖酸刻薄爱占小廉价的杨二嫂.......对他们的刻画描写，鲁迅先生是选择他们生活的一个片段，或是童年一个片段，然后跳跃到二三十年后的情景这样，读者也就可以从他们身上更清楚地看到一个时代农民生活的历史，看到鲁迅对造成他们灾难的社会根源的探索鲁迅塑造这些农民形象，目的在于揭示残酷的社会现实，揭出病苦，引起疗救者的注意关键词：厚道；迟钝；阶级对立；苦难；愚昧；麻木鲁迅先生的作品中，有很多篇章是以当时破败的经济社会下的农民为题材的，这些作品描写了当时半殖民地半封建社会中农村的萧条经济，农民的物质生活和精神状况，塑造了许多栩栩如生的真实农民形象在这些农民形象中，最典型的有以精神胜利法著名的阿 Q；背负着生活的重负，愚昧麻木的闰土；尖酸刻薄爱占小廉价的杨二嫂.......对他们的刻画描写，鲁迅先生是选择他们生活的一个片段，或是童年一个片段，然后跳跃到二三十年后的情景。
这样，读者也就可以从他们身上更清楚地看到一个时代农民生活的历史，看到鲁迅对造成他们灾难的社会根源的探索鲁迅塑造这些农民形象，目的在于揭示残酷的社会现实，揭出病苦，引起疗救者的注意 我们不知道拥有精神胜利法的阿 Q童年是怎样的，但闰土的少年时代是生动具体，有生有色的他是那么聪明、勇敢，心胸开朗，说起海边和农村的事来，无论是月夜看瓜、刺猹或海滩上捉跳鱼、拣贝壳，无不滔滔不绝，娓娓动听让鲁迅这个每天只能看见四角填空的少爷听了情不自禁的惊叹道：阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇事，都是我往常的朋友所不知道的，他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角天空看到?故土?里这个聪明、健壮、活泼的闰土，我们马上就会联想到?社戏?中摇着航船生气勃勃，敢于闯荡的双喜、阿发、桂生……，这群农民的孩子和闰土一样，虽然小小的年纪，却都有适应农村生活的本领，他们除了放牛、撑船、钓虾外，“没有一个不会凫水的，而两三个还是弄潮好手〞劳动生活锻炼了他们的胆量，大自然广阔的天地丰富了他们的智慧，而且他们都有着劳动人民传统的淳朴、厚道和热情小朋友们在一起玩乐，虽然年纪相仿，“但论起行辈至少来，却至少是叔子，有几个还是太公，一村老老小小，也绝没有一个会想出‘犯上’这俩个词来〞。
村里的农民们，都是慷慨好客，友爱热情，一家的客人，就是大家的客人小朋友们在田野里放牛、钓虾，钓的虾都是小客人这些农民的孩子，千方百计地劝说大人，让他们摇着船带小客人去看戏，并尽心地照料途中的平安看戏回来的航程中，偷罗汉豆吃是?社戏?最引人兴趣的场面因为煮豆是要请客吃的，所以阿发兴奋地说：“偷我们的吧，我们的大得多呢〞这样淳朴、厚道的思想，使人心明眼亮，看到生活地未来和希望这种高尚的品质，并不是只有他们才有，闰土身上也有闰土邀请迅哥夏天到他海边的乡下管西瓜时，在富裕家庭生长的迅哥，冲口而出地问道：“管贼么？〞“不是走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的要管的是獾猪、刺猬、猹〞这外表看是两句漫不经心的对话，却真实地反映了生活在不同阶级的年龄相仿的两个不经事的孩子，思想有多么大的差异我们把迅哥、闰土的谈话和阿发让“偷〞自己的罗汉豆联系起来，就清楚地看到，劳动人民艰苦的生活，培养了友爱无私的品德，在他们中间一直保持着淳厚的风习，几千年来和有产者的自私庸俗相对抗并且战胜了它作家满怀热情地赞农民的孩子闰土，而那个书香门第出身的小少爷迅哥，在娇生惯养的环境中长大，他虽是死背了些经书，但是在现实生活中却表现得无知，胆小怕事；怕牛，不会钓虾，更不要说撑船了。
可是，迅哥还能和那些农民的孩子们合得来，哥弟相称地玩在一起在阶级森严的社会里，他们为什么能哥弟相称并如此亲昵呢？因为这些孩子们的身心，还没有受到那些陈旧的封建思想的的严重残害鲁迅描写了这些农村孩子健康的身体和美丽的心灵，也写了他们安静平和的生活环境少年时期的闰土没有受到封建剩余思想的毒害，他有的只是天真可爱他没有阶级对立观念，或者说是阶级对立观念还没有深入他的骨髓，这时的闰土就像是一块璞玉，未经“圣贤诗书〞的打磨，幼小的心灵尚未受到圣贤经书的污染，所以鲁迅会发出“救救孩子〞的呼唤，因为他在孩子们身上看到了希望他希望孩子们能跳出这个牢笼，从新走上一条我们都未曾走过的路，过上好日子但是当时的中国，随着帝国主义的入侵，进一步沦为了半殖民地半封建社会在这吃人的环境中，绝不能容纳美好事物鲁迅说过：“活泼健康，顽强，挺胸仰面〞等优点，“也是中国人性中本有的，但因为历朝的压抑，已经萎缩下去〞诚如鲁迅小说中的迅哥和那些活泼可爱的农村孩子，在辽阔的海边，在充满着水草香味的月下田野里，建立了珍贵的友谊二三十年漫长的时光过去后，聪敏可爱活泼的闰土，已经到了中年由于天灾人祸，迅哥心目中的少年英雄发生了令人吃惊的变化。
他红活圆实的手，变得粗笨僵硬而且干裂，紫色的圆脸上刻着又深又粗的皱纹，浑身瑟索着，完全失去了童年时小英雄的风采闰土不仅形容枯槁，变化最大的是他的精神，封建的等级观念，严重地腐蚀了他的灵魂他神情板滞、迟钝，像个木偶人了故土?中的迅哥，是个受过先进民主主义思想教育的革命知识分子，虽然在外谋生，但是他和闰土的友谊，一直保持在自己的记忆里，久别重逢，又是人到中年，所以许多离情别绪，自然涌上心头但是见面的结果却使作者大失所望作品中对他们相见的场面，作了震动人心灵的描写：我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，----你来了？…….〞他站住了脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声他的态度终于恭敬起来了，清楚的叫道：“老爷！…….〞我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了我也说不出话闰土诗歌憨厚老实的农民，见了多年阔别的童年好友，也是心情冲动，百感交加他心头有比拟复杂的矛盾，他“现出欢喜和凄凉的神情〞，自然有许多话要奔出来，但也只是“动着嘴唇，却没有作声〞这矛盾的动作反映了一个饱经沧桑的农民，感情上虽然是牵挂着童年真挚的友谊，对童年好友有很多话说，但森严的阶级对立的现实是严酷的，最后他还是选择了阶级身份“老爷〞的称呼，接着便是拉水生给“老爷〞磕头。
我〞对封建阶级制度是很反对的，而闰土反而认为是合理的，并去维护它所以“我〞的母亲要闰土还是“哥弟〞相称时，他几乎是吃惊地说：“阿呀，老太太真是……这成什么规矩那时是孩子，不懂事…….〞少年的闰土没有阶级观念，所以就没有了“规矩〞，现在长大了了成熟了懂得了“规矩〞这规矩不但扭曲了闰土的性格，而且也消灭了人与人之间真正平等的友谊关于闰土的贫困不堪母亲曾说：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他象个木偶人了〞中国资产阶级领导民主革命，本来想要解决农民问题，但事实上革命并没有给农民带来任何实际的利益，并没有改善他们的物质生活和社会地位闰土从外貌到精神令人吃惊的变化，意味着虽然从清朝“帝国〞到了中华“民国〞，招牌虽然改变，社会实质上没有什么改革，连称呼还是叫“老爷〞，否那么就会使人认为“这成什么规矩〞对于自己处境艰难的社会根源，从根本上说闰土并没有清醒的认识，但在实际生活的感受中，他发觉到，在那个社会里，贪官污吏，军阀豪绅，对农民的横征暴敛勤苦劳动的农民是没有出路的、生活不下去的所以当“我〞问到他的生活境况时，“他只是摇头〞断断续续地说：“非常难第六个孩子也会帮助了，却总是吃不够…….又不太平…….什么地方都要钱，没有定规…….收成又坏。
种出东西来，挑出去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉…….〞 革命民主主义者，善于揭露中世纪的社会黑暗残暴，表达农民的情绪、愿望和要求鲁迅这一段白描文字，实际上是一个老实农民对那个不合理社会沉痛的控拆非常难〞，这是那个时代中国广阔农民典型的社会感受，闰土口齿木讷，不善辞令，怎样“难〞法呢？他形容不出，“只是摇头〞摇头〞这个简单的表达内心活动的动作，意味着他对那个社会的不满和否认闰土是个勤劳安分的庄稼汉，简朴苦干，“第六个孩子也会帮助了〞，却仍是“吃不够〞四海无闲田，农夫犹饿死〞这不是个发人深思的社会悲剧么！闰土如果生长在安定公正的社会里，以他勤劳苦干是会过上富裕幸福生活地而当时战祸连年，贪官污吏、军阀、土豪劣绅没完没了的搜刮、盘剥，地里的产品，“挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉〞，深刻的社会矛盾，逼得农民走投无路一般说来，穷那么思变，生存不下去，就要起来斗争，但传统的封建意识，窒息了闰土对抗思想的火焰，他在对“我〞感慨自己艰难的境遇之后，“沉默了片时，拿起烟管来默默的吸烟了〞在他脑子里从没有想到奋起对抗，依靠自己的力量，搅乱旧的社会秩序，谋取自身的解放。
所以在“我〞搬家时，他选取的两件东西：一堆稻草灰和一副香炉与烛台这也是那个时代老实本分的庄稼人思想和心灵的典型表现这个老实的农民尽管种出的东西是要折本的，他还是盼望丰收，见到肥田的草木灰，还是要当作宝贝运回去；他迷信神灵是命运的主宰，所以对香炉和烛台就更为看重了鲁迅笔下的闰土，他蓄积了对军阀豪强地主满腹的怨恨，但却不知道起来斗争；穷困得不得不革命的社会地位和缺乏民主革命思想觉悟的矛盾，形成了他悲剧的命运 闰土的变化是显而易见的，但是闰土身上的朴实善良是始终如一的而杨二嫂，出了外貌的变化外，她的性格而发生了巨大的变化青年时的杨二嫂温婉可人，她整天坐在豆腐店里卖豆腐，被人称作“豆腐西施〞，她的买卖非常好她的身材长得比拟好，脸上擦着白粉，是一个很和蔼的人但是随着农村经济的萧条，她的豆腐生意也是难以维持，所以为了生计杨二嫂发生了巨大的变化我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里伶仃的圆规〞正是由于农村生活的日益破败，杨二嫂的性格外貌发生了改变，但更主要的是他的性格不再温婉，变得贪婪自私，语言变得尖酸刻薄，例如，“那么，我对你说。
迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去吧我们小户人家，用得着〞她还诬陷闰土，最后杨二嫂把“我〞母亲的一副手套塞在裤腰里出去了 所有的这些让人感到物质实利成了她人生唯一追求的目的，为了到达这个目的，她可以牺牲自己的道德名誉她的人生完全成了物质的人生，尖酸刻薄狭隘自私的人生这一时期的杨二嫂只是贪图占点小廉价，对别人的感情已经没有感受能力在她的眼里，利就是情，利外无情她感受不到别人的感情，对别人更无感情她眼里只有物，在这个世界上能捞那么捞，甚至于想尽方法连偷带抢她已经完全失去了最根本的做人天性，变成了一个毫无廉耻心的人杨二嫂是封建社会生活在社会最低层的劳动妇女形象，她受着物质上的贫穷匮乏，精神上的奴役和压迫，这种绳索给她精神上带来极其深的创痛从杨二嫂那里我们可以清楚地看到当时农村经济的凋敝，农民受到残酷剥削的社会背景作者对反动的社会制度在物质和精神上给予农民的损害表示愤怒；对农民精神上的麻木状态感到焦虑当时作者虽然还没有看到革命的力量，但是对“我们所未经生活过的新的生活〞怀着希望，希望下一代能走出一条新的“路〞来新民主主义革命并没有给农村带来什么实质性的利益，反而是带来了恐慌。
农民们根本不知道究竟什么是新民主，阿Q就是其中的一位鲁迅文学作品中的农民形象，和闰土、杨二嫂比拟，精神受到更为严重扭曲的是贫苦农民阿Q鲁迅说：阿Q三十多岁，是个平平常常的农民，质朴、愚蠢，有些游手之徒的狡猾他生活在偏僻落后但阶级对立森严的未庄，赵太爷、地保、一些闲汉都拿他作为。