部编八年级语文上册29篇古诗文及译文 001 三峡北魏·郦道元【原文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日自非亭午夜分，不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳译文】从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮 至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生 每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 002 答谢中书书南朝·陶弘景【原文】山川之美，古来共谈高峰入云，清流见底两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时俱备晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃实是欲界之仙都自康乐以来，未复有能与其奇者译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面这里实在是人间的仙境啊自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了 003 记承天寺夜游宋·苏轼【原文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳译文】元丰六年十月十二日的夜晚 ，（我）正脱下衣服想要睡觉，（恰好看到）月光从窗户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门考虑没有跟（我）一起游乐的人，就到了承天寺找张怀民，张怀民也没有睡，（我俩就）一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，‘水中’有像藻荇那样的水草纵横交错，原来（那是）庭院里竹子和松柏树枝在地上的影子哪一个晚上没有月亮，哪一个地方没有松树柏树，只是缺少有像我们这样两个‘闲人’罢了 004 与朱元思书南朝·吴均【原文】风烟俱净，天山共色从流飘荡，任意东西自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝水皆缥碧，千丈见底游鱼细石，直视无碍急湍甚箭，猛浪若奔夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵蝉则千转不穷，猿则百叫无绝鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日 【译文】（那空间的）烟雾都消散净尽，天空和远山呈现出相同的颜色我乘着船）随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊从富阳县到桐庐县（相距）一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的 江水清白色，（清澈得）千丈深也能见到水底游鱼和细石可以看到清清楚楚，毫无障碍那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马 两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，（高山）凭着（高峻的）形势，奋力直向上耸，仿佛互相竞赛向高处和远处发展；（它们）都在争高，笔直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。
泉水冲激着石头，发出冷冷的清响；好鸟儿相向和鸣，唱出和谐而动听的声音树上的）蝉儿一声接一声不断地叫，（山中的）猿猴也一声一声不住地啼那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，也会流连忘返横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光 005 野望唐·王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依树树皆秋色，山山唯落晖牧人驱犊返，猎马带禽归相顾无相识，长歌怀采薇译文】黄昏的时候伫立在东皋村头怅望，徘徊不定不知该归依何方每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自随愿而归大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！ 006 黄鹤楼唐·崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲日暮乡关何处是？烟波江上使人愁译文】昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！ 007 使至塞上唐·王维单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天大漠孤烟直，长河落日圆萧关逢候骑，都护在燕然译文】轻车简从将要去慰问边关，路经的属国已过居延像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天浩瀚沙漠中孤烟直上，黄河边上落日浑圆到萧关时遇到侦察骑士，告诉我都护已经到燕然 008 渡荆门送别唐·李白渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟译文】我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览高山渐渐隐去平野慢慢舒展开，江水一片仿佛流进广阔的莽原波中月影宛如天上飞来的明镜，空中彩云结成绮丽的海市蜃楼但我还是更爱恋故乡滔滔江水，它奔流不息陪伴着我万里行舟 009 钱塘湖春行唐·白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤译文】从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上连成一片几只早出的黄莺争相飞往向阳的树木，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥纷繁的花朵渐渐开放使人眼花缭乱，浅浅的青草刚刚够上遮没马蹄最爱的湖东美景百游不厌，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤 010 庭中有奇树选自《古诗十九首》庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思馨香盈怀袖，路远莫致之此物何足贵？但感别经时译文】庭院里一株佳美的树，满树绿叶衬托着茂密的花朵，显得格外春意盎然我攀着树枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它赠送给日夜思念的亲人花香充满了我的衣服襟袖之间，可是天遥地远，没人能送到亲人的手中并不是此花有什么珍贵，只是别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了 011 龟虽寿三国·曹操神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年幸甚至哉，歌以咏志译文】神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息人寿命长短，不只是由上天决定；调养好身心，就定可以益寿延年真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧 012 赠从弟（其二）魏·刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正岂不罹凝寒？松柏有本性译文】高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！ 013 梁甫行三国·曹植八方各异气，千里殊风雨剧哉边海民，寄身于草野妻子象禽兽，行止依林阻柴门何萧条，狐兔翔我宇译文】八方的气候各不相同，千里之内的风雨形态不一海边的贫民多么艰苦啊，平时就住在野外的草棚里妻子和儿女像禽兽一样生活，盘桓在险阻的山林里简陋的柴门如此冷清，狐兔在周围自在地行走毫无顾忌 014 《孟子》三章《得道多助，失道寡助》【原文】天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利《富贵不能淫》【原文】景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄"孟子曰:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之;不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫"【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫 《生于忧患死于安乐》【原文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也译文】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩之中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并录用为相。