学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里楞严经全文注音版的书欢迎来到网，以下是小编为大家搜索整理的，欢迎阅读!楞严经全文注音版的书卷一如是我闻一时佛在室罗筏(shì lúo fá)城，祇桓(qí huán)精舍与大比丘众，千二百五十人俱皆是无漏大阿罗汉佛子住持，善超诸有能于国土，成就威仪从佛转轮，妙堪遗嘱严净毗尼，弘范三界应身无量，度脱众生拔济未来，越诸尘累大智舍利弗摩诃(hē)目犍(jiān)连摩诃拘絺(chī)罗富楼那弥多罗尼子优波尼沙陀等而为上首复有无量辟(pì)支无学并其初心同来佛所属诸比丘休夏自恣十方菩萨咨决心疑钦奉慈严将求密义即时如来敷(fū)座宴安为诸会中，宣示深奥法筵(yán)清众，得未曾有迦陵仙音，遍十方界恒沙菩萨，来聚道场文殊师利而为上首时波斯匿(nì)王，为其父王讳(huì)日营斋请佛宫掖自迎如来广设珍羞无上妙味兼复亲延(请)诸大菩萨城中复有长者居士同时饭(fàn)僧伫佛来应佛敕大殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主唯有阿难，先受别请远游未还，不遑僧次既无上座，及阿阇黎。
途中独归其日无供即时阿难，执持应器，于所游城，次第循乞心中初求最后檀越(施主)，以为斋主无问净秽，刹利尊姓及旃(zhān)陀罗方行等慈，不择微贱发意圆成，一切众生，无量功德阿难已知如来世尊，诃须菩提，及大迦叶(shè)，为阿罗汉，心不均平钦仰如来，开阐(chǎn)无遮，度诸疑谤经彼城隍(huáng)，徐步郭(guō)门严整威仪，肃恭斋法尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术摩登伽(qié)女，以娑毗(suō pí)迦罗先梵天咒，摄(shè)入淫席淫躬抚摩，将毁戒体如来知彼淫术所加，斋毕旋归王及大臣长者居士，俱来随佛，愿闻法要于时世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺(jiā fū)坐，宣说神咒敕文殊师利将咒往护恶咒消灭提奖阿难，及摩登伽，归来佛所阿难见佛顶礼悲泣恨无始来一向多闻，未全道力殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他，三摩，禅那，最初方便于时复有恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉辟支佛等俱愿乐闻退坐默然承受圣旨佛告阿难汝我同气，情均(等/同)天伦当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱阿难白佛我见如来三十二相胜妙殊绝形体映彻，犹如琉璃常自思惟，此相非是欲爱所生欲气粗浊(cū zhuó)，腥臊(sāo)交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚(jù聚集)。
是以渴仰，从佛剃(tì)落佛言：善哉阿难汝等当知一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真，故有轮转汝(rǔ)今欲研无上菩提真发明性应当直心詶我所问十方如来同一道故，出离生死，皆以直心心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相阿难，我今问汝当汝发心缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐阿难白佛言：世尊，如是爱乐，用我心目由目观见如来胜相，心生爱乐故我发心，愿舍生死佛告阿难如汝所说真所爱乐，因于心目若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳譬如国王，为贼所侵(qīn)，发兵讨除是兵要当知贼所在使汝流转，心目为咎(过失)吾今问汝，唯心与目，今何所在阿难白佛言：世尊，一切世间十种异生，同将识心居在身内纵观如来青莲华眼，亦在佛面我今观此浮根四尘，只在我面如是识心，实居身内佛告阿难汝今现坐如来讲堂观祇(qí)陀林今何所在世尊，此大重阁清净讲堂，在给孤园今祇陀林实在堂外阿难，汝今堂中，先何所见世尊，我在堂中，先见如来，次观大众如是外望，方瞩林园阿难，汝瞩林园，因何有见世尊，此大讲堂，户牖开豁故我在堂，得远瞻见尔时世尊，在大众中，舒金色臂，摩阿难顶告示阿难及诸大众有三摩提名大佛顶首楞(léng)严王.具足万行.十方如来.一门超出.妙庄严路。
汝今谛听阿难顶礼，伏受慈旨佛告阿难如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者阿难答言世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处阿难，汝亦如是汝之心灵一切明了若汝现前所明了心实在身内，尔时先合了知内身颇(pō)有众生，先见身中，后观外物，纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转(zhuàn)脉摇，诚合明了，如何不知必不内知，云何知外是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处阿难稽首而白佛言：我闻如来如是法音悟知我心实居身外所以者何譬(pì)如灯光然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际一切众生，不见身中，独见身外亦如灯光，居在室外，不能照室是义必明，将无所惑同佛了义得无妄耶佛告阿难是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟(tuán)食，归祇陀林我已宿(sù)斋(食)汝观比丘，一人食时，诸人饱不阿难答言：不也，世尊是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同云何一人能令众饱佛告阿难若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干则心所知，身不能觉觉在身际，心不能知我今示汝兜(dōu)罗绵手，汝眼见时，心分别不阿难答言：如是，世尊佛告阿难若相知者，云何在外是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处。
阿难白佛言：世尊，如佛所言，不见内故，不居身内身心相知，不相离故，不在身外我今思惟，知在一处佛言：处今何在阿难言：此了知心，既不知内，而能见外如我思忖，潜伏根里犹如有人，取琉璃碗，合其两眼虽有物合，而不留碍彼根随见，随即分别然我觉了能知之心，不见内者，为在根故分明瞩外，无障碍者，潜根内故佛告阿难如汝所言，潜根内者，犹如琉璃彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不如是，世尊，是人当以琉璃笼眼，实见琉璃佛告阿难汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼若见眼者，眼即同境，不得成随若不能见，云何说言此了知心，潜在根内，如琉璃合是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处阿难白佛言：世尊，我今又作如是思惟是众生身，腑藏(fǔ zàng=脏)在中，窍穴居外有藏则暗有窍则明今我对佛，开眼见明，名为见外闭眼见暗，名为见内是义云何佛告阿难汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对，为不对眼若与眼对，暗在眼前，云何成内若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑若不对者，云何成见若离外见，内对所成合眼见暗，名为身中开眼见明，何不见面若不见面，内对不成见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内若在虚空，自非汝体。
即应如来今见汝面，亦是汝身汝眼已知，身合非觉必汝执言身眼两觉，应有二知，即汝一身，应成两佛是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处阿难言：我尝闻佛开示四众由心生故，种种法生由法生故，种种心生我今思惟，即思惟体，实我心性随所合处，心则随有亦非内外中间三处佛告阿难汝今说言，由法生故，种种心生随所合处，心随有者是心无体，则无所合若无有体而能合者，则十九界因七尘合是义不然若有体者，如汝以手自挃其体汝所知心，为复内出，为从外入若复内出，还见身中若从外来，先合见面阿难言：见是其眼心知非眼为见非义佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不则诸已死，尚有眼存，应皆见物若见物者，云何名死阿难，又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体，为有多体今在汝身，为复遍体，为不遍体若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉若咸觉者，挃应无在若挃有所，则汝一体，自不能成若多体者，则成多人，何体为汝若遍体者，同前所挃若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知今汝不然是故应知，随所合处，心则随有，无有是处阿难白佛言：世尊，我亦闻佛，与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言，心不在内，亦不在外如我思惟，内无所见，外不相知内无知故，在内不成身心相知，在外非义。
今相知故，复内无见，当在中间佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在今汝推中，中何为在为复在处为当在身若在身者，在边非中，在中同内若在处者，为有所表，为无所表无表同无表则无定如人以表，表为中时，东看则西，南观成北表体既混，心应杂乱阿难言：我所说中，非此二种如世尊言，眼色为缘，生于眼识眼有分别，色尘无知识生其中，则为心在佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二，为不兼二若兼二者，物体杂乱物非体知，成敌两立，云何为中兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相是故应知，当在中间，无有是处阿难白佛言：世尊，我昔见佛，与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗，四大弟子，共转常言觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无著，名之为心则我无著，名为心不佛告阿难汝言觉知分别心性，俱无在者世间虚空水陆飞行，诸所物象，名为一切汝不著者，为在为无无则同于龟毛兔角，云何不著有不著者，不可名无无相则无，非无即相，相有则在，云何无著是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处尔时阿难，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹恃憍怜所以多闻未得无漏不能折伏娑毗罗咒。
为彼所转，溺于淫舍当由不知真际所诣惟愿世尊，大慈哀愍(mǐn)，开示我等奢摩他路，令诸阐提隳弥戾车作是语已，五体投地，及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲尔时世尊，从其面门，放种种光其光晃耀，如百千日普佛世界，六种震动如是十方微尘国土，一时开现佛之威神，令诸世界合成一界其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听佛告阿难一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷(juàn)属(shǔ)皆由不知二种根本，错乱修习犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得云何二种阿难，一者，无始生死根本则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者二者，无始菩提涅槃(niè pán)元清净体则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者由诸众生，遗(失)此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死今复问汝即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言汝今见不阿难言见佛言，汝何所见我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目佛言：汝将(用)谁见阿难言：我与大众，同将眼见佛告阿难汝今答我，如来屈指为光明拳，耀汝心目汝目可见，以何为心，当我拳耀阿难言：如来现今征心所在。
而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心阿难，此非汝心阿难矍然，避座合掌起立白佛，此非我心，当名何等佛告阿难此是前尘虚妄相想，惑汝真性由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转阿难白佛言：世尊，我佛宠弟，心爱佛故，令我出家我心何独供养如来乃至遍历恒沙国土，承事诸佛，及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心纵令谤法，永退善根，亦因此心若此发明不是心者，我乃无心同诸土木，离此觉知，更无所有云何如来说此非心我实惊怖兼此大众，无不疑惑惟垂大悲，开示未悟尔时世尊开示阿难及诸大众欲令心入无生法忍于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现一切因果，世界微尘，因心成体阿难，若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性纵令虚空，亦有名貌何况清净妙净明心，性一切心，而自无体若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者此心即应离诸一切色香味触诸尘事业，别有全性如汝今者承听我法，此则因声而有分别纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事我非敕汝，执为非心但汝于心，微细揣摩若离前尘有分别性，即真汝心若分别性，离尘无体，斯则前尘分。