苏轼，字子瞻，自号东坡居士，北 宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼 部尚书书、文、诗、词、画，俱成大 家他和他的父亲苏洵、弟弟苏辙均以 诗文称著于世，世称“三苏”三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及 同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起， 被称为“唐宋八大家” 文与可（1018～1079），是苏轼的 表兄，比苏轼大18岁文与可以善画竹 闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物 神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕 西洋县)知州元丰二年(1079)正月改 知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈 州(今山东诸城) 宋神宗熙宁八年（1075），文与可出任洋 州知州元丰二年（1079）正月改知湖州，赴 任途中死于陈州（今河南淮阳）文与可在洋 州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后 改知徐州（今江苏徐州）文与可去世两个月 后，即元丰二年三月，苏轼顶替他做了湖州知 州七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故 的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹画》， 睹物思人，悲不自禁，写成这篇情深意切，凄 恻动人的优秀散文据记载，文与可在自己的寓所周围 种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏 ，他都要仔细观察竹子，研究其在不同 的季节、不同天气里的变化和姿态。
时 间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富 有生气他的好友晁补之曾题诗赞叹： “与可画竹时，胸中有成竹这就是 说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕 育在心中了，即“故画竹必先得成竹于 胸中” 宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗人瘦尚可肥，士俗不可医；傍人笑此言，似高还似痴若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？——苏轼《于潜僧绿筠轩》筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河 与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽 天，环境极为幽雅文与可在此建造亭榭， 培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟 咏休憩，画竹写生他在《筼筜谷绝句》中 这样写道：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟 蒙蒙寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中 ”苏轼也有诗道：“汉川修竹贱如蓬，斤 斧何曾赦箨（tuó)龙，料得清贫馋太守，渭 滨千亩在胸中记”这种文体，出现得很早，至唐宋 大盛它可以记人记事，可以记山川名胜 可以记器物建筑，故又称“杂记”主要有 台阁名胜记（韩愈《新修滕王阁记》），山 水游记（柳宗元《 永州八记》）书画杂记（ 韩愈《 画记》等写法上，大多讲究文采藻 饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感， 熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺 术感染力。
畴昔（ ） 缣素（ ）笔砚（ ） 飞鹘（ ）以书遗余（ ） 蹑足（ ）喷饭（ ） 箨龙（ ） 寒梢（ ） 斫轮（ ） 筼筜（ ）chóuyànpēnwèihúnièzhuótuòshāojiānYúndāng 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视 ，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣与可 之教予如此予不能然也，而心识其所以然夫既心识其所以然而不能然者，内外不一， 心手不相应，不学之过也故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之 ，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁， 斫轮者也，而读书者与之今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未 尝画也，故得其意而已若予者，岂独得其意，并得其法 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。
与可厌之，投诸地 而骂曰：“吾将以为袜士大夫传之，以为口实及与可自洋州还，而余为徐州与可 以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之袜材当萃于子矣书 尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长予谓与可，竹长万尺，当 用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂 有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长与可笑 曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉因以所画筼筜谷偃竹遗予曰： “此竹数尺耳，而有万尺之势筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》 其一也予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸 中与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案 元丰二年正月二十日，与可没于陈州是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废 卷而哭失声昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见 与可于予亲厚无间如此也第三段：交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚，亲密无间第二段：追忆二人在交往过程中与画竹相关 的几件趣事第一段：阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。
第一段：阐述文与可的绘画理论和自己在艺术 实践中的体会这一段又包括三个层次第一层，作者认为画竹应当有 成竹在胸，意在笔先第二层，写自己学习文与可画 论的心得第三层，记弟苏辙所作《墨竹 赋》里的话作者先从竹子本身说起：竹子的节和叶是与生俱 来的，从只有一寸长的笋芽到数丈高的巨竹一直如此 他认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先，即先在头 脑中形成竹子的整体形象，当构思成熟后，就奋笔疾 书，一气呵成要善于抓住创作的灵感，而不可让它 轻易逝去这种画论是主张尊重生活、师法自然，重 视创作灵感的捕捉和整体形象的把握，追求神似苏 轼批评了在绘画创作中那种脱离现实，背离自然规律 的现象第一层，作者认为画竹应当有成竹在胸，意在 笔先苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理，却 不能完全做到他感到自己心里所想和手里所做的达 不到真正的统一，“乃不学之过也”这里很自然地流 露出了对表兄的钦敬之情作者又把绘画的体验加以 引申、扩展，联系到社会生活中常见的现象说：“平 居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”在社会 生活中也要重视实践，不断积累经验这里说的是作 者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟第二层，写自己学习文与可画论的心得。
苏辙说：表兄文与可的画墨竹就像庖丁解牛、轮 扁斫轮一样，是依托绘画技艺传达出了一种精妙、深 邃的道理作者看来弟弟不会画画，所以只是领会了 文与可的绘画意义而已至于自己，则是不单领会了 他画竹的用意，懂得了他的绘画理论，同时也学到了 他画墨竹的艺术技巧这一部分所触及的是生活积累 与绘画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似 等美学问题，这可以说是文与可同苏轼共同总结出的 北宋“墨竹画派”的理论与经验，是一份可贵的绘画史 料第三层，记弟苏辙所作《墨竹赋》里的话第三件事，追述文与可在洋州时曾经让他 作《洋州三十咏》诗相和，他的“筼筜谷” 一首曾引得文与可夫妇为之喷饭第二段，追忆二人在交往过程中与画竹相关 的几件趣事第一件事，写文与可并不想倚仗绘画传世， 以博得声名第二件事，记熙宁十年（1077）文与可 和作者二人围绕着二百五十匹绢和万尺长 之竹开起了玩笑第一件事，写文与可并不想倚仗绘画传世，以 博得声名明确：突出地体现了文与可漠视名利，恬淡 、狂放的性格特点文与可很厌烦人们拿着丝绸前来求画， 他把缣素扔到地下，还说要拿它做袜子这 在士大夫间被当作话柄，广为流传第二件事，记熙宁十年文与可与作者二人围绕 着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。
明确：作者明确地提出了艺术创作中神似重于 形似的美学观点文与可离开了洋州，回到京师，而苏轼则自密州 改任徐州知州文与可写信给苏轼，在信尾附诗中有 “拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”之句，于是二人 便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑作 者回忆说“筼筜谷偃竹图”就是那时赠给他的，并且文 与可还说自己画的竹虽只数尺，却有万尺之势第三件事，追述文与可在洋州时曾经让他作《 洋州三十咏》诗相和，他的“筼筜谷”一首曾引 得文与可夫妇为之喷饭明确：所谓“清贫馋太守”则幽默地称赞了文 与可为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格作者在湖州晾晒书画，这时距文与可去世 已将近半年他见到“偃竹图”，不禁失声痛 哭，回想起二人之间与画竹相关的许多往事， 写成了这篇文章文章本有悼念的性质，可是 为什么偏偏要记叙一些趣事呢？苏轼引经据典 地解释说：曹操的祭文中也曾有“车过”“腹 痛”的诙谐之语，自己也记载下往日的幽默、 戏笑之谈，正是为了说明与表兄情感的深厚、 关系的亲密无间第三段，交代写作此文的缘由如第一段，在阐述画竹理论后，苏轼说： “与可之教予如此；予不能然也，而心识其所 以然既表明了二人关系的密切，绘画见解 的一致，又体现了苏轼对表兄的钦敬之情和他 的谦虚、好学，在艺术上对自己的严格要求。
再如第二段，在记叙二人对画竹的交流与切磋 时，不但极自然地进一步阐释了形似与神似的 问题，还介绍了文与可放达、坦率的性格1、语短而意长，善于用简短的篇幅表达丰 富的内容文章虽具有悼念的性质，却不陷入哀伤情绪之中，而是 有意地去记叙二人交往时彼此沟通、相互调笑的趣事如关 于“袜材”“千寻竹”“二百五十匹绢”“馋太守”“喷饭 满案”等趣事的描写都语言明快，写得活泼、幽默在行文 中摘录诗、赋、书札，援用史传典故，自然、贴切，像是随 手挥洒这不但充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也增 添了文章的文化内涵，提高了其高雅的品位苏轼说自己的 文章是“随物赋形”，“常行于所当行，常止于所不可不止 ”他很重视文章的“文理自然，姿态横生”应该说这一 篇《文与可画筼筜谷偃竹记》正是他“随物赋形”“文理自 然，姿态横生”的典范之作2、自由、灵活，语言凝练、生动文章通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念6．月落庭空影许长1．为《墨竹赋》以遗与可2．投诸地而骂3．以为口实4．余为徐州5．余因而实之遗：赠送诸：之于口实：话柄为：这里是“到……做官”的意思。
实：证实许：大约，左右2、少纵即逝矣没，通“殁”，死亡 少，通“稍”，稍微 1、与可没与陈州贵重，古义：看重；今义，价值高 许，古义：这样；今义，也许废，古义：停下，放下；今义，废弃 以为，古义：把……当作；今义，认为1、初不自贵重4、吾将以为袜3、废卷而哭失声2、月落庭空影许长7、以书遗余曰5、发函得诗6、而读书者与之发，古义：打开；今义：发送 与，古义：赞成；今义：给 遗，古义：赠送；今义：遗失老：形容词做动词，养老实：形容词做动词，证实厌：形容词做动词，厌恶1、吾将买田而归老焉3、与可厌之2、余因而实之4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者5、 初不自贵重蜩腹蛇腹：名词作状语，像蝉破壳而出，蛇腹 长出鳞一样 剑拔：名词作状语，像剑拔出鞘一样 贵重：意动用法，以……为贵重，觉得…贵重 1、竹之始生2、一寸之萌耳3、生而有之也4、临事忽丧之5、士大夫传之6、而读书者与之之：助词，取消句子的独立性之：助词，的之：代词，代节叶 之：语气助词，补足音节 之：代词，指文与可之言 之：代词，代轮扁讲的道理 1、因以所画筼筜谷偃竹遗予3、吾将以为袜2、与可以书遗予曰以：介词，把以：介词，把……当作 以：介词，把。
然：……的样子 然：代词，这样 然：连词，然而 1、自视了然2、予不能然也3、然二百五十匹绢而：连词，但是，表转折 而：连词，就，表承接 而：连词，表并列 1、竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉2、生而有之也3、废卷而哭失声其：代词，代“画家”其：代词，代提到的事情 其：代词，代文与可 其：代词，代“画家”4、岂独得其意3、其所以然2、以追其所见1、乃见其所欲1、识其。