九转金丹修炼法实修 老子讲：人体两眉之间，入颅一寸是“明堂“，二寸是“洞房”，三寸为“泥丸”，这泥丸就是人体的上丹田心脏所在下部，则是中丹田脐下三寸就是下丹田上丹田中有“赤子”，中丹田中有“真人”，下丹田中有“婴儿”三者都形如小儿，长仅三寸，就是所谓的“三一”其实人体器官中并无“三一”，而是练精化气，气变为精，精变为神，神化为婴儿，婴儿上升到中丹田为真人，真人再一升到上丹田为赤子，这就是“真一”要修身养性，结气成神，首先就得学会静神静神时，返听内视，心不妄念，口不妄言，形不妄动在静神前，先得沐浴斋戒若干天，将自己的精神炼得平静安宁然后才能入静室打坐入静室坐时，有时会有活蛇来扰乱心神，有时会有神仙来现身，这些都是你身中的精气神幻化出来的，你不用惊慌，只要安心守志，那些幻象就会自动消失坐到一百八十日后，感到室内无灯自明二百八十日后，身内诸疾自愈一年以后，浑身疤痕都自行消除一千日之后，形神就都成为真人了修炼三年，已达“真妙”之境面有神光，心结紫络可登紫极为无上天真 老子把修炼的全过程，非常简要地说清楚了从古至今，对这段话的理解，各有不同对那些忽然彻悟到其中的真正玄妙的人，三年就炼成，就可以获得永恒，即修成像老子和释迦一样的人。
炼己待时 待时，就是等待时机的到来这个时机，由两方面确定：一是外时戊己相合，二是内时戊己相合外时”推甲子，可知戊己相连的时辰便是，“内时”天根接地根的景象出现时便是 先来说一下“外时”的问题 天干有十个，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；地支十二个，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”古人十天干十二地支互相配合记年、月、日、时，组成六十甲子循环无穷从甲子开始，至癸亥结束，这为一个六十花甲周天所谓的炼己时，就是记时的甲子在戊日和己日相连接的时辰，就是戊己相合之处戊日的亥时，为癸亥己日的子时，为甲子过了癸亥时就是甲子时癸亥――甲子，包含了五天六十个时辰，也是五天一候但是，这“两候”有区别只有戊己日的癸亥――甲子，才叫戊己相合，癸甲日不叫戊己相合戊己相合的时候，一旬十天中才有一个这样的机会不能错过一年当中三十六个戊己外时”，就是三十六个戊己时为了不错过时机，就必须每天亥时炼，从亥时到子时，这个时辰，本来就是日月合璧的时辰，本来就是一阳初生的时候，精化气、气化神的时候，这样的火候是绝对不能错过的如果能养成习惯，一到亥时至子时练功不间断，就是“炼己”在平时如何炼己呢？苦行忍辱，六根大定。
对境忘心，积德累功，排除杂念，涵养本性炼己至纯，才为筑基也就是说，入坐就能入静，入静非常快速，这为炼己至纯这是外炼己，也叫“外时”筑基 《参同契》说：“离己日光，坎戊月精这就是说，天根为己，地根为戊，移戊就己，为戊己相合天根与地根相接，为戊己相合，这句话说的就是“内时”通过“外时”的努力，达到“内时”的效果，这才叫真正的炼己纯熟，基已筑成其实，“炼己”很好理解，就是锻炼自己就是 “炼真我”，也是立鼎，有鼎的模式在身体内产生到底是个什么景象呢？天心与祖气穴相连，在释氏叫中脉通畅，道家叫三田合一，小周天形成路线，这叫“鼎” 必须先用意念引出这样的线路，然后守忘，元神主事，按照这样的路线开始造化这个时候，才叫炼己纯熟 “待”时就是要待这个时候的到来炼己待时功法一结束，就开始炼丹炼丹的过程，才叫修炼四转修炼法 小周天练精化气的功夫 眼下的人，只练到第三转，练到第四转功夫的人很少社会上所谓的“小周天”，都是意念周天，不是丹道周天丹道周天有两段功夫：一是活子时功夫，二是正子时功夫活子时功夫是为正子时功夫服务的，是正子时的基础功夫没有活子时功夫，也就不能有正子时功夫现在人们宏扬的静功，大都枯坐如朽木，百年不见功效，成功也是不可能的。
如果会四转功夫，那就万无一失，谁都可以成功 １、外阳无意中举起，叫做活子时 或坐或立，回光返照，心空无我，心念随目光下注气穴意想把鼻子延长，鼻孔在气穴中，猛一吸气，微微提肛缩腹，心意领元气，通过椎骨髓腔，由下向上运行到泥丸中闭气闭极再一呼气，从任脉运行，由上往下，进入气穴如此一吸一呼，上下旋转，名为小周天一次为采小药一次，不过几分钟，几个呼吸，外阳缩回阳生之时为一候，马上采药为二候 ２、在一日十二时中，都有活子时出现的情况下，叫做久积阳满达到久积阳满，才会有正子时来到一到半夜子时，外阳无意中举起，忽然阳生，刚烈如火，肾囊毛际，痒生快乐，这就是正子时采药之火候，不可错过此机 披衣坐起，用手抵住会阴穴左手在里，右手在外，双手一捂，缩会阴提肛，目内视此穴，心意守住此穴，一切都稳下之后，用武火一吸一提肛，向左侧一甩头，引气奔向尾闾关再一吸一甩头，引上夹脊关缓气三口，稍停，叫做沐浴然后，再一吸一甩头，引气冲上玉枕关，上升至泥丸午位，这叫进阳火然后一呼一松，引气由泥丸降到中脘酉位，缓三口气，稍停，叫做沐浴这两个沐浴，就是二八沐浴再一呼一松，由中脘穴下降至气穴这叫做退阴符按照这样的方法连行几次，外阳缩回，叫马阴藏相。
３、练精化气，卯酉周天小周天功夫做完，马上做卯酉周天功，以达到练精化气的目的 外阳缩回，马阴藏相，二目微微打开心意随二目转圈先由左向上向右向下转一圈，速度要满，每秒20cm的速度，转一圈后，一闭目，慢慢送到下丹田然后，闭目不睁，从右向上向左向下转一圈，一开目，用意将气送下丹田这为一次连做四次，以合四季 壮者不过百日，老年人三百六十日二目眉间必有金光一闪，就是产大药的景象等到金光二闪，外阳内缩，不再有一阳出生的景象，为真马阴藏相急需止火，不再运行了如再运行，必伤丹气 如果此时二目发红，就点燃一支香，二目瞪视香火头，不可眨一下眼，使二目流出眼泪，即愈五转修炼法 乾坤交姤，去矿留金大药生时，生而后采 达到马阴藏相，止火不练气必择居一静室，床下放一市斤雄黄，放一面八卦古铜镜，放一支桃木剑事先找好伴侣，侍奉左右这是马阴藏相后，七日过大关的功夫，是练气化神的功夫金光在天目前第三次闪现，真气聚在下丹田，隐而不出这个时候只需闭目入静，由静入定把心神目光凝视在中丹田绛宫里边不管白天黑夜，都是如此释氏有“打禅七”的说法，不修炼到这一步，不能作这段功夫不然，会坐出禅病来也有专视上丹田泥丸宫的，也可以成功，但没有中丹田稳妥。
正如老子说的“不如守中”也许三天，也许五天，不出七天，大药就产生了 大药产生有六根震动的景象：脑后有鹫鸣，眼有金光，身有涌动，鼻子抽搐，耳有风声，丹田里像有火珠滚动这时候，眼、耳、鼻、舌、身、意守住中丹田，以化阴神 六根一震动，马上用暗号叫伴侣，把事先准备好的木底坐，塞入臀下，抵住谷道耳不听、心不想，舌抵上腭，一念不生，六尘不染等待大药一生，气穴有动感当气穴一动，微微提摄谷道，大药到会阴见阻，必然奔向尾闾不可有任何动作，一瞬间，大药上尾闾关不论有何难受之感，不可有动作，自然冲过尾闾关上升到夹脊关这时候，马上用暗号叫伴侣，把木底坐撤下来一念不动，瞬间过夹脊关，上升到玉枕关这个关最难过，大药遇阻，疼痛难忍要圆瞪二目如牛眼，一意凝神注视大药过关的景象，耐心等待大药冲关轻轻引过玉枕关，进入泥丸，再流入印堂这时候，大药开始往下行，此处最关键立即闭气，决不能喘气用意轻引，下印堂、过鹊桥，通过舌，降到十二重楼喉管而入中丹田这就叫做“服食”等大药在规中落实，可以收功，活动手足，离开座位六转修炼法 炼神还虚，十月守中，温养一年，神纯大定，而生智慧，有六神通的效应 这段功夫，仍需在静室静地，伴侣扶持，不接触外人。
早晚两遍素食，由伴侣送到轻拍肩头，呼令出定，活动手脚，然后进食出定食毕，再入座入定，不可间断，连续十月这十个月的时间，守住虚空，即中田与下田之间，一片虚空大界，如鸡抱卵一样，守定此处，必然进入大定状态守四五个月后，在静定中，冥冥可见一轮明月，从下丹田到天目前停下此时，要视而不见，有就有，无就无，不予理睬，任其自然又有一轮红日从下丹田升到天目前，并入月中，这叫做日月合璧这完全都属自然仍然一念不生，浑然虚无，空极虚极从足心涌泉又生动机，有一点纯阳元气上行到达中丹田，与道胎（释氏称法身）相合然后，此物自然下达尾闾，上夹脊、玉枕、泥丸，又归回中丹田 守中的方法，应似守非守，守而不守，知而不守守到六七个月昏睡全无守到十个月，神纯大定一般大定七天，由伴侣护持，不当作死人，而当活人睡觉一样守护三天、五日，最多七日出定，而有六通：漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通慧而不用，才能转识成智 当神全胎足之时，要修炼五气朝元之法，不使神胎久留中下二田之间，而使其迁移到上田泥丸宫 以眼观眼，以耳听耳，以口合口，泥丸宫虚明处在一切无心，事来不受，无念无为，一切皆空的状态，这是与道合真的步骤七转修炼法 在六转的基础上，元婴自下中田迁至上田天谷，此时，须将天谷化成一个大虚空境界。
在静定中，可见雪花纷飞，就是元婴在顶门一窍，准备冲出的时机这时候，用呼吸之火，目光之火、心意之火，透通天门一窍全力把天门打开，用正子时的太阳真火冲之这样，太阳真火与三昧真火攻击不已，如同用大斧劈开一般，把自己的心神意，全集中在中宫，默念“轰”，由中田向上冲到上田从中田再吸一口气，上到上田，大声喊：“嘿！”从天门冲出连续几次，天门一声响亮，法身出现，离头一尺左右，有金光笼罩此时，头脑要清醒，将法身投入金光内，吸收金光，把金光收入元婴体内收回金光后，再把元婴收归上田八转修炼法 元婴收归天谷，归还性海，藏于祖窍之内，谨慎护持，不让再出，脚踏实地，再炼阳神修炼到这一步，就很简单了但需三年功夫，才会形神俱化，这段功夫，叫做“移神内苑，端拱冥心” 就是端然而坐，双手抱拳，瞑目不视，一念不起，能坐三年，大功告成九转修炼法 浑然无极，自然而然，大定之后，面壁九年 在面壁之中，有金光从头顶冲出，贯于太空这时才知有虚空粉碎之妙，才知超升三界是什么，才知什么叫大功完成，才知释迦、老子是谁 到此时，为了更高果位，做一位隐士，普度众生。