22 o董彦斌 “群众”是中国多年来使用频率极高的一个词例如，差不多 每个人都填写过的表格，在“政治面貌”(为什么叫“政治面貌”而 不是“党派”?)一栏，没有党派身份的人需要填写“群众”二字；逢 年过节，媒体必有领导“慰问群众”的消息；一些政府文件和媒体 报道常常m现“人民群众”并称的用法；纪念性的活动，会有“群众 方阵”或“群众游行队伍” 以上各种“群众”的含义大有不同：用于“政治面貌”的“群 众”，指的是无党派的中国人；逢年过节被领导慰问的“群众”，指 的是一些家庭贫困的弱势个体；政府文件和媒体报道里的词组 “人民群众”里的“群众”含义较为模糊，它和同一个词组里的“人 民”是什么关系，是人民的一部分还是人民之外的部分，使用者没 有明确；“群众方阵”或“群众游行队伍”，大约是指军人与高级官 员之外的中国人，所以政府公务员、人大代表、政协委员等有时也 都在队列里边，都成了“群众”的一部分 我感兴趣的是，为什么以上用法不置换为另一个词，而要用 “群众”?第一种群众概念应当叫“无党派”或“无党派公民”；第二 种群众概念应当叫“一些弱势群体的代表”或“部分贫困居民或市 民”；第三种群众概念，可把“人民群众”这个词组置换为“公众”或 “社会公众”；第四种群众概念似可叫“公民”或“普通公民”。
品读词义，凡用“群众”的，就是在把一个或一群个体平凡化、 平淡化、集体化那些与“群众”类似的群体性概念——“人民”是 宪法规定的国家的主人，“公民”是宪法规定的权利主体，“公众” 是不特定的但具有本人意志与利益的社会成员，这些概念使用起 来都不能含糊群众”却把个体的权利和表达的意味模糊化了 群众人数众多，却似乎没有独特 的声音，没有清晰的面孔，难以 发出个体的光芒，在某种程度上 失去了主动性在“领导慰问群 众”的语境里，中心人物不是人 数更多的“群众”，而是“领导”， “群众”家庭生活困难，面对领导 的关心甚为感谢奇怪的是为什 么只见领导来“慰问”，而不见来 道歉的?被慰问者为什么只能感 激不能质问? 一个人被视为“群众”而不 是“人民”“公民”，缺乏了主动 性，也就只能被动接受，既接受 馈赠，也接受管理中国古代有 “使民”的说法，被“使”的“民”就 不是主动而是被动的《论语》里 孔子称赞子产：“其养民也惠，其 使民也义应当说子产是一位 相当杰出的高级官员，两千多年 前他来“使民”，似还不为过但 今天如果重复子产，甚至还不及 子产，当否?根本点是，今天的宪 法与宪法精神，早已使得公民个 体和群体都不再是被动的接收 者，他们要求行使表达权和知情 权，行使监督权和建议权，更重 要的是，行使选举权。
政府的职 责不是“使民”，而是“服务于 民”，这不是口号，而是基本的宪 法观念 有意思的是，中国的传统文 本有“役使群众”的说法，不过 《史记》说：“洋洋美德乎!宰制万 物，役使群众，岂人力也哉?”王 安石说：“以道守成者，役使群 众，泰而不为骄，宰制万物，费而 不为侈……”这两个地方，“群 众”被“役使”，但是役使了“群 众”的，却不是统治者，不是人， 而是“美德”和“道”这似乎也能 启发当代，官员们不能试图以 “役使”的心态看待“群众”，而必 ：教师博览 ； L一 0∞工一∞0广 Z 1931年．金岳霖在徐志摩的 引荐下 敲开了总部胡同那扇 门 见到了京城“四大美女”之 一、当时已身为梁思成妻子的 林徽因 林徽因极其活跃．这“太太 的客厅”也就成为学术界、文艺 界著名的沙龙真是谈笑多鸿 儒，金岳霖也是一个相识之后， 单身汉金岳霖也搬了过来．与他 们住前后院 由于与林徽因投 缘．金岳霖平时就走动得很勤 快有一次，梁思成外出做田野 调查 一回来 林痛苦地对梁思 成说：“我苦恼极了．由于我同时 爱上了两个人．不知道怎么办才 好?”梁思成极为震动．他内心颠 簸．终夜苦思，一个劲儿地问自 己：“徽因到底和谁在一起会比 较幸福?”次日一早。
他眼圈晕 黑 决定把选择权交给妻子，乃 说：“你是自由的．假如你挑选金 岳霖．我将祝你们永远幸福!”林 将此语传给金听．在这千载难逢 的良机眼前金弃权了：“看来思 成是真正爱你的我不能去伤害 一个真正爱你的人我应该退 出．．”从此三人终生为友 金一 直随着梁、林作邻居 林徽因英年早逝．金岳霖悲 痛万分适逢他的一个学生到 办公室看他，金先不说话．后来 忽然说：“林徽因走了!”一边说 一边嚎啕大哭几分钟后，才慢 慢地停止哭泣他擦干眼泪，静 静坐在椅子上．目光呆滞，一言 不发临末，他送给林徽因的挽 联是：一身诗意千寻瀑．万古人 间四月天 很多年后．梁思成和另一女 金岳霖的 痴情 刘 超 子结婚．重温二人世界，而金岳霖 还是单身一人 一日，金岳霖出面 请好友知交到著名的北京饭店 赴宴没说任何理由：闹了半天， 大家还弄不清今天是什么特别 的日子直到开席的当儿 他站起 来说：“今天是徽因的生日 ”梁恩 成过世后 金岳霖和梁的孩子住 一起孩子们叫他金爸 很多年后．年近九旬的金博 士在医院中苦捱他最后的时 光 当有人将一张林徽因的旧 照呈在他眼前时．老人忽然来了 精神他牢牢捏着照片，仔细端 详．许久，才抬起头，像小孩求情 似的说：“给我吧!” 相当多的人都变着法儿从 老人那儿掏出他和林徽因之间 的种种故事，可是，他一直咬紧 牙关不松口．不吭声， 最后的最后．他终于一字一 顿、毫不含糊地说：“我所有的 话．都应该同她自己说，我不能 说。
他停了一下，“我没有机会 同她自己说的话，我不愿意说， 也不愿意有这种话他说完，闭 上眼．垂下头 沉默了 (摘自《国学))2009年第1O期) 1责编：唐河 须尊重本来是公民、选民的他们， 尊重和保卫他们的权利在这里， 这个“役使”倒应当是反转过来的 1903年，《国民日日报》发刊词 写道：“‘国民’二字之名义与范围， 东方民族之所不解也；今若易言之 日‘蚁民’，则其所顺受者也…… 咄!国何物，而顾以民支配之?岂不 以国者，民之集合体也?……今以 蚁民之名义，定乡民之范围，则国 一篱也，一槛也……任凭作弄，而 不见有一毫之反动!嘻!东方民族 之历史，可以此两端(蚁民与乡民)尽之者世界陆沉，人道泯 梦，即循此两端旧由之轨道，亦足以经行于小天地之内何哉? 近世纪之间，有随欧风美雨，新发现于东大陆之名词，日国民， 日国民云云者 经过这些年的法政建设与经济建设，中国的状况当然相去 那时较远了，但这番话里的沉痛，还是值得警醒群众”一词广 泛使用，表现出公众、公民主动性的缺乏是以，我提倡慎言“群 众”，少言“群众”，而代之以相应的非模糊、非平凡、非平淡、非 集体、非被动的概念越慎，越少，则越好当然，尤为重要的，是 改变惯于使用“群众”提法的观念，以及观念背后的人物关系。
(郝景田摘自2010年1月16日《老年时报》插图：廖新生) f 责编．袁海波 ： ： 教 师 博 览 ● ： ： ● 23 。