本文格式为Word版，下载可任意编辑《娱乐至死》之读后感1500字 文章序言中，用了两位出名作家的思想来谈论消遣至死的观点英国长篇小说?一九八四年?的乔治奥威尔和英国小说家、散文家、博物学家，1932年发表科幻小说?美观新世界?，以讥讽手法描写他心目中的未来世界的奥尔德斯赫胥黎 奥威尔畏缩的是那些强行禁书的人，赫胥黎惦记的是失去任何禁书的理由，由于再也没有人容许去读书；奥威尔畏缩的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎惦记的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔畏缩的是真理被隐瞒，赫胥黎惦记的是真理被吞噬在无聊繁琐的世事中；奥威尔畏缩的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎惦记的是我们的文化成为弥漫感官刺激、欲望和无规矩嬉戏的庸俗文化正如赫胥黎在?重访美观新世界?里提到的，那些随时打定抵挡独断的自由意志论者和唯理论者完全忽略了人们对于消遣的无尽欲望在?一九八四年?中，人们受制于痛楚，而在?美观新世界?中，人们由于享乐失去了自由简而言之，奥威尔惦记我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎惦记的是，我们将毁于我们喜欢的东西 媒介即隐喻，这是?消遣至死?第一章尼尔波茨曼也是一位擅长用讥讽语言的，出名的波士顿倾茶事情后，全体的美国人，包括弗吉利亚人，从心底都成为了波士顿人。
内华达州的拉斯维加斯城的标志是一幅30英尺高的老虎机图片以及表演歌舞的女演员这是一个消遣之城，在这里，一切公众话语都日渐以消遣的方式展现，并成为一种文化精神政治、宗教、新闻、体育、教导和商业都心甘情愿地成为消遣的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个消遣至死的物种 一个大师对世界的进展的忧虑，虽然他是用一些讥讽的手法来表达，也难掩他对这个世界文化进展的担忧其实联系当下，毕竟是消遣至死还是文化盛行我们心里都有数那为什么消遣的关注度超过了其它消息的关注，这个是一个国家硬伤，至于是否有所变更，我想，假设领头羊固步自封，在其它羊没有才干前这个现状是不会变更的在本书中尼尔就提到了随着印刷术影响的减退，政治、宗教、教导和任何其他构成公共事务的领域都要变更其内容，并且用最适用于电视的表达方式去重新定义 尼尔将自己的媒介即隐喻与麦克卢汉的媒介即信息比较论证，在断定麦的价值前提下又修正了信息与隐喻之间的识别信息是关于这个世界的明确概括的说明，但是我们的媒介，包括哪些使会话得以实现的符号，却没有这个功能它们更像是一种隐喻，用一种隐秘但有力的示意来定义现实世界不管是我们通过言语还是印刷的文字或是电视摄影机来感受这个世界，这种媒介隐喻的关系为我们将这个世界举行着分类、排序、构建、放大、缩小、着色，并且证明一切存在的理由。
语言即媒介，媒介即隐喻，隐喻又创造了我们的文化内容 媒介即熟悉论，我们衡量一种文化，是要看其中自认为重要的东西，而不是看那些毫无伪装的琐碎小事但是问题恰恰又出在这里，好多人却本末倒置了这种关系同为介质的印刷机和电视机无足轻重，却被一些别有精心的人使用、宣扬、赋予它重要的使命这就让它们陷入了争议之中 尼尔举了三个例子来说明他对真理的熟悉，真理是同表达方式紧密相联的真理不能、也从来没有，毫无修饰地存在它务必穿着某种适合的外衣展现，否那么就可能得不到供认，这也正说领略真理是一种文化偏见一种文化认为用某种象征形式表达的真理是最真实的，而另一种文化却可能认为这样的象征形式是琐碎无聊的这个是很好能证明的，就像哥白尼证领略日心说，而中世纪的崇拜地心说者却认为这是滑稽之谈，意大利思想家布鲁诺，为了维护日心说，最终被教会用火活活烧死 尼采说任何哲学都是某个阶段生活的哲学我们还理应加一句，任何熟悉论都是某个媒介进展阶段的熟悉论 F132.cOm更多精选读后感阅读 ?消遣至死?读后感700字 限娱令发布1年多后才接触到这本书，限娱令发布的启程点或许和此书对于电视消遣化的机警有所不同，但限娱令表达出的官方对于媒体的引导确实让人重新对电视的职能开头举行扫视，它到底理应为受众带来什么，它如何负责通俗又兼顾高尚。
以波兹曼之见，比演艺圈、电影圈、电视圈中的无穷纷争与龌龊更糟糕的，是消遣的泛化乃至深入人心我们务必要扫视电视在我们的日常生活中扮演的角，消遣工具？获取信息的平台？了解时态的媒介还是仅仅是一件家具一个摆设而已电视本身没得错相反还是一项巨大的进步，但是一开头他的进展的方向就是错误，人们本身具备的消遣性强加给他，并通过他完备的表现出来事实上它并没有让我们消沉但是由它产生了大量龌龊和纷争以及不正常的现象波兹曼的观点是我们要跳出只缘身在此山中的境界要有第三者的眼睛来查看电视他根本不在乎消遣节目的泛滥或媒体的消遣化倾向他写这本书是写给自己的学识分子同行的，他呼吁他们回到书籍中去，专心地写作和斟酌，而不要贪恋在电台、电视节目中侃侃而谈，一夜之间曝得大名消遣至死是他对媒体学识分子的警告他认为，印刷机更适合于理性斟酌，电台电视只会沦为群众消遣，任何有志于学识工作的人都理应清楚，回到书面写作，那才是他们该呆的地方波兹曼供认电视的合理存在，也坚持自己的使命，自己意识到的东西就要把他传播出去 电视的消遣丰富了我们的生活，开阔了我们的眼界，使我们对世界有一个总体的认知从这个意义上来说，电视起到了普及群众文化的作用。
只是，我们不能被电视中的虚幻世界所主宰，而导致在虚拟的世界中迷失自我 消遣至死读书笔记 就当下文化而言，消遣已赢取我们这个时代元媒介的地位尤其在群众文化语境中，由印刷机开创并延续经年的所谓阐释时代已然让位于由电视机开创的消遣业时代电视及其文化如今既是我们对世界的熟悉，也是我们熟悉世界的工具为此，波兹曼说：电视在安置我们交流环境方面的才能是其他媒介根本无法企及的巴特那么说：电视已成为我们这个时代的神话 波兹曼的忧心绝望之至，感人之至：假设一个民族分心于繁杂琐事，假设文化生活被重新定义为消遣的周而复始，假设肃穆 的公众对话变成了童稚的婴儿语言，总之人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会察觉自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃 他看来，人们会逐渐爱上压迫，崇拜那些使他们流失斟酌才能的工业技术奥威尔畏缩的是那些强行禁书的人，赫胥黎惦记的是失去任何禁书的理由，由于再也没有人容许读书;奥威尔畏缩的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎惦记的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私;奥威尔畏缩的是真理被隐瞒，赫胥黎惦记的是真理被吞噬在无聊烦琐的世事中;奥威尔畏缩的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎惦记的是我们的文化成为弥漫感官刺激、欲望和无规矩嬉戏的庸俗文化。
胥黎惦记的是，我们将毁于我们喜欢的东西 马歇尔麦克卢汉的一句警言：媒介即信息 事情我们对语言的了解使我们知道，语言布局的差异会导致所谓世界观的不同语言无愧为一种原始而不成或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样便当地以同样的方式陈述同样的 虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它举行再创造从绘画到象形符号，从字母到电视和语言一样，每一种媒介都为斟酌、表达思想和抒发情感的方式供给了新的定位，从而创造出独特的话语符号这就是麦克卢汉所说的媒介即信息 信息是关于这个世界的明确概括的说明，但是我们的媒介，包括那些使会话得以实现的符号，却没有这个功能媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们对付和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所留神 分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果，芒福德所指出的，自从钟表被研发以来，人类生活中便没有了永恒 马歇尔麦克卢汉所说的后视镜思维：认为一种新媒介只是旧媒介的延迟和扩展，如汽车只是速度更快的马，电灯是功率更大的蜡烛。
在我们议论的这个问题中，这种人犯的错误就是完全曲解了电视如何重新定义公众话语的意义电视无法延迟或扩展文字文化，相反，电视只能攻击文字文化假设说电视是某种东西的延续，那么这种东西只能是19世纪中叶源于电报和摄影术的传统，而不是15世纪的印刷术 大脑和技术都是物质装置，思想和媒介都是使物质装置派上用场的东西一旦技术使用了某种特殊的象征符号，在某种特殊的社会环境中找到了自己的位置，或融入到了经济和政治领域中，它就会变成媒介 要回复什么是电视这个问题，我们首先要明白，当我们谈论电视的时候，我们不是指一种技术，而是指一种媒介 适应消遣业的进展电视之所以是电视，最关键的一点是要能看，这就是为什么它的名字叫电视的理由所在人们看的以及想要看的是有动感的画面成千上万的图片，稍纵即逝然而斑斓夺目正是电视本身的这种性质抉择了它务必舍弃思想，来迎合人们对视觉快感的需求 屏幕一向有新的东西可看而且，电视表示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点脑筋，看电视的目的只是情感上得到得志就连好多人都厌恶的电视广告也是用心制作的，悦目的图像往往伴随着令人兴奋的音乐 这里想要说的不是电视的消遣性，而是电视把消遣本身变成了表现一切体验的形式。
我们的电视使我们和这个世界保持着交流，但在这个过程中，电视一向保持着一成不变的笑脸我们的问题不在于电视为我们表示具有消遣性的内容，而在于全体的内容都以消遣的方式表现出来，这就完全是另一回事了 在斟酌过程中，观众没有东西可看斟酌不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术 塞缪尔贝克特的戏剧：主题是肃穆的，而意义是无法理解的 麦当劳的广告里没有可验证的符合规律的观点，里面有的是俊男靓女买卖汉堡、享用汉堡的表演，以及他们由于自己的好运而表现出来的狂喜没有人表达任何观法，只有观众自己从广告的表演中找到某种感觉你可以热爱也可以厌恶电视广告，但你无法否认它的威力 电视广告把企业从生产有价值的产品引向了设法使消费者感觉产品有价值，这意味着企业的业务已经成为一种伪疗法，消费者成了相信心理表演疗法 由于电视广告是我们这个社会中最多产的一种公众交流手段，美国人不成制止地要采纳电视广告的哲学所谓采纳，是指我们已经把电视广告当作一种普遍而合理的话语方式;所谓哲学，是指电视广告关于交流的性质已经形成了与其他媒介(尤其是印刷文字)相左的独特观点 现代人对于历史已经变得漠不关切，由于历史对他们来说没有实用价值。
换句话说，导致历史消散的是人们事不关己的态度，而不是他们的固执和无知电视业的业内人士比尔莫耶斯的话更是一语道破天机，他说：我惦记我的这个行业？？推波助澜地会使这个时代成为弥漫遗忘症患者的焦虑时代？ 我们不是拒绝记忆，我们也没有认为历史不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了假设记忆不仅仅是怀旧，那么语境就理应成为记忆的根本条件理论、洞察力、比喻某种可以组织和明辨事实的东西但是，图像和瞬间即逝的新闻无法供给给我们语境镜子只能照出你今天穿什么衣服，它无法报告我们昨天的处境由于有了电视，我们便纵身跃入了一个与过去毫无关联的现时世界 赫胥黎的预料更接近事实：历史的消散根本不需要如此残酷的手段，外观温柔的现代技术通过为民众供给一种政治形象、瞬间喜悦和抚慰疗法，能够同样有效地让历史销声匿迹，可能还更恒久，并且不会遭到任何反对 消遣至死大学读。