读王羲之代表作《兰亭集序》的心得感悟共享四篇_兰亭集序读书心得 东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭，与会者临流赋诗，各抒怀抱，登记了他们的千古风流品读既是书法珍宝又是美丽散文的《兰亭集序》，正如诗人所云：“游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也” “崇山峻岭，茂林修竹”，“清流急湍，映带左右”用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光你看，崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；清亮溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉这些景物清亮明朗，而又生气盎然，怎不让人流连忘返？ 文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了“酒”与“诗”酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，于是他们“引以为流觞曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），然后纷纷临流赋诗虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱，真是快哉！ 读到这里，好像时间倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生我找寻王羲之，哦，他乘着快意，信步登上兰亭的最高处，仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生气盎然。
他发出由衷的感叹——“信可乐也”这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭集会的畅快，实在是人生的极致 当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，曾作诗《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌欢快极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝与诗人吴质宴后写道：“乐往哀来，怆然伤怀西晋的石崇在与众人宴饮后说：“感性命之不永，惧凋落之无期自汉魏以来，人们因团聚由乐生悲的感慨是比较普遍的，王羲之在欢宴之后也不能摆脱这种传统氛围的影响，心情出现了变化，由“乐”转“痛”因何而痛？是苦痛？痛心？痛惜？哀思？ 世俗中的人沉醉于一时的欢乐，追求临时的满意可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既布满了欢乐也布满了无尽的苦恼，怎能不感慨万分向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢快，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，又怎能不让人黯然神伤况修短随化，终期于尽”况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思索，在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
这种“痛”，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜 人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是生活如何面对世俗生活，概括了两类不同的人生态度或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀理想，在室内畅谈因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活王羲之所处的时代是政治极为严酷、.极剧动荡的年月，“天下名士，少有全者”，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中因此，天下名士，首要任务是保全性命，不少人或谈玄悟道，或归隐山林但我们不禁要问：这两种人生态度可取吗？能否有更乐观的人生态度，比如，就着自己的才华，到.上去施展人生的理想？王羲之自己怎么看呢？他说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，意思是我到现在才知道，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈他“悲”古人，由于他对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；他亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读他的文章，如同他读古人的文章一样，王羲之询问古今，发出悲叹人类.从古至今迈进了多少年，人类文明的进展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是全都的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。
文章最终一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今日读他的文章，是“后之贤者”，我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有制造价值的人士，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命曹操在诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多”，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是由于他对人生布满了执着，对岁月的消逝才如此悲叹李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了很多精致的篇章再看看王羲之，他的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力所以说，此文是王羲之在良辰美景面前一种理性的思索，他感叹人生苦短，是在告知我们要珍惜现在的时间，不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思索，要在有条件的状况下多做一些有意义的事情 读王羲之代表作《兰亭集序》的心得感悟【篇二】 《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志文章融叙事、写景、抒情、谈论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要全文可分前后两个部分。
前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点然后点染出兰亭美丽的自然环境：山岭曲折，清流映带；又风和日丽，天朗气清，仰能够观宇宙之无穷，俯能够察万类之繁盛在那里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，能够自由地观看、思索，满意人们目视耳闻的需求那里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所这些描述都富有诗情画意，的情感也是安静、闲适的 后一部分，笔锋一转，变为抒情、谈论，由观赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，的心情立刻由安静转向激荡他说：人生的欢快是极有限的，待欢快得到满意时，就会感觉兴味索然往事转瞬间便成为了历史，人到了生命的终点都是要死的由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深化地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、喜爱礼貌的思索寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤心情但到篇末的心情又趋于安静，他感到人事在变迁，历史在进展，由盛到衰，由生到死，都是必定的正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者 综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
[5]时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由安静而激荡，再由激荡而安静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作 读王羲之代表作《兰亭集序》的心得感悟【篇三】 王羲之说过：“夫人之相与，俯一世的确，人生匆忙，短短数十载而已所以他才认为死和生同样具有重大的好处，他原来就明白“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的读那些文字，我感受到了他对自己生命的喜爱之情正由于人生无常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有无尽的眷恋…… 生活在当今.，我们并没有像王羲之那时的.压力，所以我们就应活得更自在既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟懊悔莫及 我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们喜爱生活，喜爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，由于冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，假如能够这样，那就足够了 昨日是已走过的，明天是即将走过的，唯有这天正在走过……生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，当然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！ 我们并不能够去改写历史，也不能够预知将来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去制造那无尽的回忆与欢快。
请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的好处……由于，只有懂得生命真谛的人，才能够将短暂的生命延长！ 读王羲之代表作《兰亭集序》的心得感悟【篇四】 死，我们可怕；即使遇到了它的衣角我们也慌张不已，所以我们尽可能地远离，盼望始终不会在某个转弯路口，碰见它 生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想始终睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界 可人总是这样，在失去之时才懊悔当时没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，埋怨当时的无知 文中在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，欢乐时间的短暂死生亦大矣表明白王羲之对人生的眷恋和喜爱我想每个人都期望好景常在，好花常开，王羲之也不例外，他也想留住现在，尽情地享受在生的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣理想；可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的当他们沉醉在得意、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常有心智生活的更是感到哀思，他知道只有珍惜此刻的生命，由于他无法转变下一刻的事态变迁 对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。
哪怕是回头看看走过的脚印 的机会都没有，它无情地朝着没有终点的终点走去，一路上，留下多少人难过的泪水，苦痛的.，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边 为什么人会有生老病死？为什么我们不行以掌控命运？好想永久停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人苦恼的东西都赶走，只留下美妙的 但我们只有无奈地摇头 有所观看、品尝、感悟，就足可充实我的人生！ 延长阅读 学校生读《兰亭集序》的感悟.【荐】 高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，《兰亭集序》中的相关情节，读了以后让人不断地回味！为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感您是否正在想怎么样才能写好《兰亭集序》的读后感呢？工作总结之家我经过搜集和处理，为您供应学校生读《兰亭集序》的感悟.，欢迎您阅读和保藏，并共享给身边的伴侣！ 学校生读《兰亭集序》的感悟.【篇一】 “永和九年，岁在癸丑”，当我再读起《兰亭集序》这熟识而深邃的诗篇，不禁浮想联翩名序一篇，流传千载 有的人思绪随文穿梭千载，看到了名流荟萃，与会诸者；有的人情节随风凝聚万点，看到了流觞所至，即席赋诗可是，我却看到了在曲水流觞的背后，那一颗孤寂的心；可是，我却听到了在瑰玮之文背后那透人肺腑的诉说。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，诗人的其次种眼光一针见血，它不同于前人只看到了生命的长度，简洁的全都，他还看到了生命的宽度是不同的不论以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无活着和死去是人生大事，二者不行等量齐观有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理 生命是一场单向的旅程，路上少不了质疑和嘲笑，这些就好比是你漫漫人生路上的杂草和磐石假如你一味的退让，只是仰天长叹“一死生，齐彭觞”，那你的一生只能是“狭窄”地走过苦痛不能只剩下苦痛，那是特别恐怖的，没有什么不行能假如你能去清除它们，就相当于拓宽了你生命的宽度，你将走得更加顺畅，这就是奋斗的奥义 回到现实，想要学业有成，事业有成，也只有多些仔细，多些专注；少些浮躁，少些埋怨，才能胜利 所以，我们还是少一些空谈，多做一些实事，究竟走在一条宽敞的路上比走在一条狭窄的路上给人的感觉是不同的吧！ 学校生读《兰亭集序》的感悟.【篇二】 《兰亭集序》是我国东晋时闻名的书法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江绍兴兰亭“俢禊”时，。