第七章 训诂的术语所谓训诂的术语，是指前人在训诂实践中创造使用并不断发展完善的有关训诂方式、 解说类型和训释字词的习惯用语训诂的常用术语，我们以为有以下两类： 一类是说明训诂方式的术语，指形训、音训和义训； 另一类是训释字词的习惯用语，如“之谓”“之言”“读如”等等 兹按这两类介绍如下第一节 关於训诂方式的术语第一节 关於训诂方式的术语一、形训通过分析汉字字形的方法来解释字义，就是形训 形训的方法早在春秋战国时期就已经产生以《左传》为例，书中就有“止戈为武” （ ）“反正为乏”（ ）、“皿虫为蛊”（）的说法《韩非子•五蠹》也有“自环者谓之厶，背厶谓之公” （ ）的解释汉代经师把这一训诂方法继承过来并发扬光大，例如许慎一部《说文》，基本上依形立训， 可以说是形训的专著例如：分，别也从八，从刀，刀以分别物也八部） 祭，祭祀也从示，以手持肉示 部） 突，犬从穴中暂出也从犬在穴中穴部）形训的局限性：① 用这种方式分析汉字，只能是“四书”中象形、指事、会意这三类字，而对占百分之八十以 上的形声字，则很难有所作为② 所依据的字形，必须是早期未经讹变的字体，否则，立训的基础错了，所作的训释难免不 出偏差。
因此，现今运用形训来释义，必须注意几个问题：一是分析字形，应该依据文字的早期写法以现今而言，首先应该依据甲骨文、金文（如果 有该字的话），再参照《说文》《一部》：“元，始也从一，从兀 ”按：甲骨文“元”作 、 ，金文作 象形字，而非会意字二是分析形体要注意区别字义和词义字义、词义有相一致的，如基本词汇中的山、水、日、月等，字义就是词的本义但是，随 着语言的发展，出现了词义引申、文字假借，字义和词义之间有可能产生了变化，拉开了距 离《衣部》：“裕，衣物饶也从衣，谷声 ”引申义丰富、宽绰《而部》：“而，颊毛也象毛之形《周礼》曰：‘作其鳞之而'” 假借义第二人称代词和 连词声训从语词的声音方面推求词的来源，就是声训也称音训这种训诂方式的起源也在先秦时 代如：乾，健也坤，顺也《易•说卦》）德者，得也《礼记•乐记》）政者，正也《论语•颜渊》）庠者养也，校者教也，序者射也《孟子•滕文公上》）礼者，人之所履也《荀子•大略》）西汉董仲舒《春秋繁露》中广泛运用声训，东汉班固等撰《白虎通德论》，也经常采 用声训的办法和先秦相比，两汉经注以及《尔雅》、《方言》、《说文》等，声训使用更 为广泛到了刘熙作《释名》几乎全用声训。
《尔雅•释言》："曷，盍也"樊，藩也《方言》卷九： “轸谓之枕 ”卷一二： “噬，食也 ”《说文•衣部》：“衣，依也《人部》：“侨，高也历代注释者使用声训，除了兼带着释义外，最主要的作用就是探求词源《礼记•檀弓上》：“葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也《说文•茻部》：“葬，藏也 “葬”“藏”显系同源《释名•释典艺》：“铭，名也述其功美，使可称名也说明“铭”“名”同源声训到魏晋以後，有了新的变化晋人杨泉在《物理论》中说： “在金石曰堅，在草木 曰緊，在人曰賢 ” 总结了这几个从“臤”得声的字，在意义上有共同的特点宋代王圣美提出了“右文说”，据北宋沈括《梦溪笔谈》卷一四《艺文一》记载： “王 圣美治字学，演其义以为‘右文'古之字书皆从‘左文'凡字，其类在左，其义在右如木类 其左皆从木所谓‘右文'者，如‘戔'，小也；水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰残， 贝之小者曰贱如此之类，皆以‘戔'为义也 ”说明形声字的声旁也有表义的功能清代段玉裁《说文解字注》指出“声与义同原，故谐声之偏旁多与字义相近”“凡从某 声者多（皆）有某义”，如“凡叚声如瑕、鰕、騢等皆有赤色”（ “鰕”字注语） 肯定了“右文 说”的合理成分。
声训的弊病：首先，声训作为一种方法，是有严重缺陷的 声音和意义的结合是任意的，并不存在本质 的必然联系其次，使用声训来训释词义，必须依据古音，切忌以今度古、随意通假三、义训除了形训、声训以外，其他直接训释字词的方式都属于义训一）从释义的类型看1. 常见的是同义相训⑴ 有用同义词来解释同义词的如：《尔雅•释诂》："适、之、嫁、徂、逝，往也《尔雅•释言》："孔，甚也⑵ 有用同义词互相训释的也称“互训”《尔雅•释宫》："宫谓之室，室谓之宫《说文•木部》：“栋，极也极，栋也⑶ 有用几个同义词层层转训的也称“递训”《庄子•齐物论》：“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也2. 也有相反为义的，通称“反训”所谓“反训”，就是指一个词同时兼有正反两个义项如“贷” 有“借出”“借入”二意， “偭”有“面向”“背对”，又如：乞①乞讨《论语•公冶长》：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之② 给与《汉书》卷六四上《朱买臣传》： “居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬 ” 反训反映了古人朴素的辩证观念，但有时也会造成不必要的混淆二）从释义的方式看1 有用辨析或比较的方式来训释词义的《说文•艸部》：“落，凡艸曰零，木曰落。
又《言部》：“言，直言曰言，论难曰语2 有用下定义的方式来训释的也称“义界”《说文•网部》：“罩，捕鱼器也《石部》：“磬，乐石也3. 有描述事物的形状或指明类属的《说文•鹿部》：“麒，仁兽也麋身，牛尾，一角" 总起来看，训诂的方式就是以上所讲的形训、声训和义训第二节 具体的训释术语、某，某也例如：《诗•小雅•谷风》："将恐将惧，维予与女郑玄笺："将，且也二、曰、为、谓之、之谓 使用这几个术语时，被解释的词都是放在术语的后面《诗•周南•关雎》：“关关雎鸠，在河之洲毛传：“水中可居者曰洲 《诗•周南•汉广》：“汉之广矣，不可泳思毛传：“潜行为泳《诗•邶风•谷风》：“习习谷风，以阴以雨毛传：“东风谓之谷风 有时也区别词义间的细微差别例如：《国语•楚语下》："王曰：‘芻豢几何？ ”韦昭注："草养曰芻，谷养曰豢 三、谓、言 使用范围较广泛，既可解释字词，也可解释句子；其基本用法都是把被释词放在术语 的前面例如：《诗•邶风•击鼓》：“击鼓其镗，踊跃用兵郑笺：“此用兵，谓治兵时 有时候用来对词义作进一步阐发，例如：《诗•小雅•小弁》：“譬彼坏木，疾用无枝毛传：“坏，瘣也谓伤病也谓”和“言”经常用来对句子的含义作出说明，例如：《诗•秦风•驷》：“公之媚子，从公于狩。
毛传：“能以道媚于上下者郑笺：“媚於上下，谓使君臣和合也此人从公往狩，言襄公亲贤也《诗•小雅•吉日》：“发彼小豝，殪此大兕毛传：“殪，壹发而死言能中微而制大也在章句体的注释书中， “言”和“谓”特别是“言”的用法更为广泛，有时是在解释词语的基础上对 句意作出进一步的阐发，例如：《孟子•梁惠王上》：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而拂四夷也 赵岐注： “莅，临也言王意欲庶几王者，莅临中国，而安四夷者也 ” 有时则直接阐明句意如：《孟子•公孙丑上》：“曰：‘伯夷、伊尹何如？’曰：‘不同道'赵注：“言伯夷之行，不与孔子、 伊尹同道也 ”四、犹、亦先看“犹” “犹”的常见用法是指出被释词和释词在词义上的某种联系，例如：《诗•豳风•九罭》：“公归不复，於女信宿毛传：“宿，犹处也犹”还可以指出文字通假的情况例如：《诗•魏风•葛屦》：“摻摻女手，可以缝裳毛传：“摻摻，犹纤纤也使用术语“亦”的时候，释词通常已经出现於上文，并且其义也是明白易晓的例如：《左传•文公十八年》："以揆百事，莫不时序，地平天成杜预注："成，亦平也又： “贪於饮食，冒於货贿 ”杜注： “冒，亦贪也 ”五、之言、之为言使用这两个术语时，采取的是声训的方法，被释词和释词之间，具有音近和或音同的 关係。
被释词都处在术语的前面《礼记•曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻郑玄 分别注云： “后之言後也 ”“夫之言扶 ”“孺之言属 ”“妇之言服 ”“妻之言齐 ”《尔雅•释训》：“鬼之为言归也六、貌“貌”这个术语，通常放在形容词、动词等之後，用来说明人或事物一定性质或状态被释 词处于术语的前面《诗•邶风•谷风》：“习习谷风，以阴以雨毛传：“习习，和舒貌《论语•乡党》：“孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者何晏集解引王肃曰：“恂恂， 温恭之貌 ”七、属、别 “属”和“别”是两个说明事物种类的术语《诗•鄘风•定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟毛传：“椅，梓属 《说文•糸部》：“纪，丝别也《禾部》：“稗，禾别也段玉裁注：“谓禾类而别於禾 也 ”和“属”相类似的又有“醜”， “醜”是种类的意思，《尔雅》中多见 如《释鸟》： “鸢乌醜，其飞也翔鹰隼醜，其飞也翚 ”《尔雅•释鸟》："鹰，隼醜，其飞也翚郭璞 注：“鼓翅翚翚然疾八、辞、词、语助 汉代训诂学家把虚词叫做“辞”或“词” 《诗•周南•芣莒》：“采采芣莒，薄言采之毛传：“薄，辞也《说文•只部》：“只，语已词也《矢部》：“矤（shQn）,况也；词也。
矤”同“矧” 也称“语助”、“语助辞”等《诗•邶风•柏舟》：“日居月诸，胡迭而微唐孔颖达疏：“居诸者，语助也九、读曰、读为；读如、读若 或者用来训释假借字，或者用来标明音读 “读曰”、“读为” 是用本字本义来指明假借字《汉书•邹阳传》：“秦用戎人由余而伯中国颜师古注：“伯，读曰霸《荀子•王霸》：“赏贤使能以次之唐杨惊注：“赏，读为尚读如”、“读若” 主要是用来标明音读《说文•匚部》：“匚，受物之器凡匚之属皆从匚 “读如”、“读若”又可用来说明假借《郑风•出其东门》：“出其闉闍，有女如荼郑笺：“闍，读当如彼都人士'之都，谓国外曲 城之中市里也 ” 闉闍：古代城门外瓮城的重门荼，茅草花，白色十、破、破字、破读、读破；如字 前四个术语都有用本字来说明假借的作用《诗•鲁颂•泮水》：“桓桓于征，狄彼东南郑笺：“狄，当作剔易"，治也唐孔颖达疏: “毛无破字之理《瞻仰传》以狄为远，则北狄亦为远也 ” “狄”字毛传无说，则读如字破”、“破字” 用本字指明假借之义 “破读”、“读破”亦同今语还说“破假借”破读”、“读破”还可改变字的原来读音，以表示词性和意义的转变通常以改变声调为多《论语•述而》：“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
朱熹注：“枕, 去声 ”又《颜渊》： “爱之欲其生，恶之欲其死 ”朱注： “恶，去声 ”和改变读音的“读破”相反， “如字” 说明该字当读其本音，不改变读音《史记•项羽本纪》：“更持去（太牢具），以恶食食项王使者唐张守节正义：“（食）上如字，下音寺 ”十一、当作、当为 这两个术语用来纠正文字错误的如是形近之误，则指明“字之误”；如果是声近之误，则指明“声之误” 《仪礼•觐礼》：“四享，皆束帛加璧郑玄注：“四当为三古书作三、四或皆积画，此 篇又多四字，字相似，由此误也 ”《周礼•秋官•掌客》：“牲三十有六郑玄注：“牲当为腥，声之误也腥谓腥鼎也除此之外，还用来说明词义、古今字、假借字。