国家开放大学开放教育汉语言文学本科毕业论文浅谈<<诗经>>中的爱情诗（三稿） 姓 名 王愔学 号 1364001254116工作单位 观堡小学联系 18219732785所在分校 隆德电大指导教师 朱秋敏 宁夏广播电视大学2015年12月8日写作提纲一、《诗经》中爱情诗的思想内容（一） 执着求爱的苦恋者（二） 大胆热烈的求爱者（三） 坚贞不二的钟情者（四） 刻骨铭心的相思者（五） 刻骨铭心的相思者（六） 哀怨忧郁的失恋者（七） 赢得爱情的自豪者（九） 伉俪情笃的恩爱者二、《诗经》中的爱情诗对后世的艺术价值（一）单纯美好、真挚自然（二）审美观照、人性感召（三）关注现实，热爱生活 浅谈《诗经》中的爱情诗 提要：爱情主题是中国文学中最古老的主题之一开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗灿若繁星，令人赏心悦目有的反映了青年男女对爱情的渴望和追求；有的描写了恋爱者成功的喜悦和幽期密约的甜蜜、兴奋与不安；还有的表现了遭遇波折的恋爱者相思的煎熬和离别的痛这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、相思等作了淋漓尽致的描写，或细致入微地刻画了恋者的神情心态，惟妙惟肖的描绘他们的内心活动，呈现出一幅幅或优美真切，或淳朴古拙，或哀婉动人的民情风习图。
本文着重从爱情诗中的思想内容和艺术价值两方面进行论述关键词：执着求爱 敢于反抗 坚贞不二 哀怨忧郁 爱情是人类的一种很温馨、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融《诗经》中的爱情诗是对人类最为普遍的情感的描述，并且抒发触及人类灵魂的深处，为后人展现出古代人民多姿多彩的爱情婚姻生活读《诗经》，我们领悟先民们在情感态度背后的精神实质的深层内涵，发掘出其在当今社会的现实意义，可以更好地激发现代人类去关注现实、热爱生活本文着重从爱情诗中的思想内容和艺术价值两方面进行论述一、《诗经》中爱情诗的思想内容《诗经》分“风”“雅”“颂”三个部分，爱情诗大多在“风”这一部分里面其中以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名这些诗作是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力见证这些情诗大抵可以分为以下几类：（一）执着求爱的苦恋者《诗经》的开篇之作《关雎》就是很好的代表：关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之 求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之 参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之写的是一个男青年的真挚爱情与相思之苦，一个男青年在河边见到一个心爱的姑娘，于是便整天痴心地想她，睡梦里也追求着她，以致于翻来覆去整夜睡不着觉，最后如痴如狂地想到与她结婚。
钟鼓乐之”，钟鼓属大典之乐，用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合人生最大的欢乐庆典，莫过于婚礼从此看出此时真实地反应了当时青年男女对美好爱情和婚姻的追求《陈风 泽陂》中男主人公亦在河边遇上了一位美人儿，因而使得他“寤寐无为”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“辗转伏枕”，相思的痛苦比《关雎》更为深刻感人写男或女相思或单恋的，还有《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·子衿》等，都是脍炙人口的诗篇可以说，他们的确唱出了人类永恒的文学主题，表现了对完美人格、完美理想的执着追求二）敢于反抗的奋斗者爱情的航船，很少一帆风顺，往往遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的社会，家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍如《齐风 南山》云：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”这证明了封建礼教对当时的婚姻问题已有一定得约束力《郑风·将仲子》同样也表现了执着的爱情、心底的抗争： 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞岂敢爱之？畏我父母 仲可怀也，父母之言亦可畏也 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑岂敢爱之？畏我诸兄仲可怀也，诸兄之言亦可畏也 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也这是一篇抒写一个女子由于受到家长的阻挠，人言的摧残，不敢表露爱情，害怕情人到来的诗歌，揭示了一个少女在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦女主人公由于怕“父母”之言而不敢与情人幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女的阻力很大第二、三章诗句里，提到“畏我诸兄”、“畏人之多言”，说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论这个女子的痛苦歌声，实际上是对封建礼教的控诉《鄘风 柏舟》更是一位女子勇敢反抗包办婚姻的杰作她爱上了一位“髧彼两髦”的英俊少年，认为只有他和她才是世上最为理想的一对儿，但她的母亲却要给她另择婿家她誓死不从，发出“之死矢靡它”的坚强誓言，这声音千百年来具有振聋发聩、荡气回肠的感人力量三）大胆热烈的求爱者 黑格尔曾说：“爱情在女子身上特别显得美，因为女子吧全部精神生活和现实生活都集中在爱情里或扩大成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力这一点在《召南·摽有梅》里女主人公急切求偶的呼唤声中便可窥见一斑：摽有梅，其实七兮求我庶士，迨其吉兮摽有梅，其实三兮求我庶士，迨其今兮摽有梅，顷筐塈之求我庶士，迨其谓之！此诗抒写已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人。
老女不嫁，踏地呼天”这不能不引起人们的关注与同情古代礼制，《礼记·内则》载：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”既有明确规定，逾时不婚的女子也会受到社会舆论的压力内心充满着痛苦此诗第一章用飘落的梅树起兴梅子成熟则下落，留在树上的只剩七分，由盛而衰，好景不常这正和逾时不嫁的女子的处境相似然后直抒胸臆，向求婚的男士发出了内心的呼声时不我待，机不应失要求他趁着吉日良辰，完成终身大事二、三章，不仅回环吟咏，重吟叠唱，而且从“其实七兮”、“其实三兮”到“顷筐既之”从“迨其吉兮” 、“迨其今兮”到“迨其谓之”逐步深化，也增强了艺术感染力诸如此类的形象在《诗经》中俯拾皆是《召南 野有死麕》中那位年轻的猎人，竟以一只刚刚捕获的死麕来向女子求爱，从女子的委婉卷高中，反映出年轻猎人急不可耐的火辣辣的求爱之情《郑风 萚兮》和《王凤 大车》都是描写女子渴求爱情的名篇四）坚贞不二的钟情者伯兮羯兮，邦之桀兮伯也执殳，为王前驱自伯之东，首如飞蓬岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日愿言思伯，甘心首疾！焉得谖草？言树之背愿言思伯，使我心痗《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。
也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛《郑风 出其东门》则是一首宪哥对爱情和婚姻忠贞不二的青年男子的热情颂歌写了在一个美好的春日里，这位青年男子在城东门的集长上碰见了许多想云彩一样美丽而众多的女子，但他毫不动心，心里依然深爱着家中那位“衣冠简朴古风存”的妻子这种对待爱情的严肃热真、坚定不移的态度，委实是难能可贵、令人肃然起敬的《诗经》中描写女子忠于爱情的诗篇还有《郑风 扬之水》、《周南 汝坟》、《王风 君子于役》等许多五）刻骨铭心的相思者这类诗数量甚多，按形象大约又可分为三类：（1）男女倾慕的相恋者《王坟 采葛》是其中代表此诗写一个男子对采葛的勤劳而美丽的姑娘产生了爱慕之情他与她才“一日不见”，就如同“三月”、“三秋”、“三年”那样漫长，用夸张的手法写相思之深，分外感人2）天各一方的相思者《周南 卷耳》中女主人公在一次采摘卷耳时，因忽然想起远役的丈夫，竟连小小的竹筐也采不满她设想丈夫翻山越岭，眺望家乡，并借酒消愁；设想她的马病了，仆夫也病了全诗“情中之景，景中之情，宛转关生，摹写曲至，故使古今闺思之祖3）生离死别的悼亡者这类诗歌数量不多，但篇篇哀痛，催人泪下。
《邶风 绿衣》是以为男子悼念亡妻之作他由亡妻生前为其精心缝制的一件“绿衣”写起，相思悠悠，痛心不已，开后世悼亡诗之先河《唐风 葛生》则是一首悼夫诗全诗五章，前三章，女主人悲叹自己独活人间，表示死后要与亡夫葬于一室全诗长哭逝者之独，深哀自身之孤，而这种孤独源于深挚的爱情因此在诗人看来，唯有死后同穴，才能消除这份孤独，不言生前之情爱，只言死后之孤苦，而其情自见如此抒写忠诚深挚的夫妻之情，实在是令人肃然起敬的六）哀怨忧郁的失恋者《郑风 狡童》和《褰裳》都是描写女子失恋的佳作在女主人公眼中，一个男子为“狡童”，一个男子为“狂童”由于女子的性格和失恋的原因不同，因此对待失恋的态度亦有别：《狡童》彼狡童兮，不与我言兮维子之故，使我不能餐兮 彼狡童兮，不与我食兮维子之故，使我不能息兮主人公较为缠绵，以致废寝忘食；《褰裳》主人公较为爽朗，显得坚毅果敢七）赢得爱情的自豪者如《王风 木瓜》中青年男女“投我以木瓜，报之以琼琚”的友好馈赠之举，《邶风 静女》中那位小伙子因姑娘“贻我彤管”而“悦怿女美”的开心劲儿，都十分真切地反映了青年女赢得爱情的自豪感《鄘风 桑中》以男子口吻，回忆美丽姑娘“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”两情相好的美好时刻，怡然自得之情溢于言表。
《周南 桃夭》和《唐风 绸缪》都是贺婚诗，前者写一个桃花盛开的季节，一位善良美丽的姑娘出嫁了从“之子于归，宜室宜家”的反复咏唱中，写出了主人公的欢乐神情和对未来所充满的美好希望后者写新婚之夜，男女双方喜不自胜，不知如何相爱才好的欢乐今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？”这几句“摹写男女初遇，神情逼真，自是绝作，不可废也八）伉俪情笃的恩爱者《郑风 女曰鸡鸣》是写夫妇互相亲悦、警戒而充满家庭和谐气氛的一首好诗这就难怪连对情诗常有微言的朱熹也不得不颔首称：“此诗意思甚好读之，使人有不知手舞足蹈者《齐风 鸡鸣》的构思与内容与此诗相似，可谓“真情实景，写来活现二、《诗经》中的爱情诗对后世的艺术价值《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料同时领悟先民们外在情感态度背后的精神实质的深层内涵，发掘出其在当今社会的现实意义，可以更好地激发现代人类去关注现实、热爱生活（一）单纯美好、真挚自然首先，《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，不做无病呻吟，感情真挚自然，摒弃了世俗偏见，是个体生命本能的情感流露其次，和谐、自由、平等的相互追慕《诗经》时代的感情是真挚、纯朴，而又健康活泼的。
如《齐风 东方之日》，写了一个女子大胆直率地去追求她所喜欢的男子的情景，全诗爽快、直率、毫无矫揉造作，基调昂扬而健康二）审美观照、人性感召《诗经》爱情诗中，男女主人公地爱情的追求大胆而热烈在这种自然而率真的情感态度背后隐藏着的精神实质是值得人们推崇和赞同的首先，审美：无功利的欣赏《郑风 有女同车》诗中的男子，在叹息不为己有之余，也唱出了心中的感动爱情总是自私的，难免带有功利色彩但若换个角度，摆脱自私自利的目的和功利得眼光，把自己所爱慕的异性当作审美对象，不失为也是一种很好的选择，而这种爱也恰前一次变得崇高和伟大其次，忠贞：人类崇高的精神追求在先民的爱情观中，无不折射出气节这种高昂向上的人格风度和忠贞这种积极健康的情感态度如《召南 行露》中，连用反诘的口气来谴责对方，比起直诉其恶更能显出对方行径的不可容忍和自身愤慨的无法遏抑三）关注现实，热爱生活《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪中叶的诗歌总集，它反映的是周人社会生活的各个方面，它所具有的写实和朴真特征，具有生活的亲切感，从而引导人们去关注现实，。