潮汕丧葬礼俗1956年，全国提出实行火葬60年代至70年代，及各县（市）开始建殡仪馆和 火葬场、骨灰楼，此后农村普遍成立殡葬改革机构市自2001年3月1日起，对殡葬改革又有新措施市区死亡人员的骨灰，均由 市殡葬管理所统一管理，丧主只能选择3种处理方式：一是寄存于市火葬场和市 殡仪馆的骨灰楼或市民政部门批准设立的其他骨灰楼堂；二是由市、殡葬管理所 统一组织撒入大海或深埋、植树；三是葬于经民政部门批准兴建的公墓近二十年来，由于经济体制的变化，一方面政府提倡丧事从简，实行火葬； 一方面，一些迷信思想严重和好扬门面的有钱人，丧事恢复旧俗，大做法事、占 地造坟，遭受社会舆论的讥议，甚至遭到有关部门的处理，仍有人执迷不悟，成 为社会的一大公害在国家提出丧葬改革已久的今天，我们看到，许多时候，丧葬改革不是靠市 民的自觉性来完成的，而是靠强制性的法律手段来执行的每当此时，特别是执 法人员对不按规定火化的死者进行毁墓掘尸时，死者家属的悲愤和法律的严正形 成了极不协调的对比丧葬改革不仅要行火葬，丧葬改革的另一个要简化丧葬礼节 据了解，潮汕地区丧葬礼俗的繁杂程度，令人叹为观止，几乎是其他地方所 不能比的这么繁杂的礼数，无论在人力，还是在金钱上，都构成了生者的一大 负担。
下面说明丧葬礼俗的全过程，大致如下：（一）筑生居潮汕人信“风水”，死前便多选择风水宝地来“筑生居”所谓“生居”就 是为未死的人修的墓为什么人没有死，就要修筑坟墓呢?人们普遍认为:一块墓 地风水的好坏，会关系到一家子的福灾，此所谓“富贵官品皆由安葬所致；年寿 延促，亦由坟垄所招”故此，人们选择“风水”时总是十分慎重，务必请来“风 水先生”风水宝地选定后，即可开工修筑“生居”生居”修筑完毕，便可 树墓碑，墓碑上已有刻字一般人死后碑文上的字要涂绿色油漆，而生居的碑文 上要涂上红色，以示人尚未死亡二）预购棺木、寿衣 除了预先选择墓地外，有的还提前准备棺木、寿衣棺材通常选用梓木、 樟木、柏木等细密坚固的优质木材棺材的形制多呈长方匣状，由棺盖和棺身两 部分构成，尺寸大小视死者的躯体而定，以适中为度民间丧葬用棺视其家资而 定，富者置棺不惜千金，精雕细作，极尽奢华；穷者薄板白棺，简易粗糙今天， 实行火葬后，大部分人都购买大小适中的棺木，因为太大了，会进不了火葬炉， 最后只能把棺木掀开，这样就显得太可怜了，得不偿失寿衣的制作要择日选时，制成后要单独收藏，不能被其它衣物所压每年六 月初六这一天，应该拿出来晒晒太阳，以除去霉气。
三）送终一般情况下，临终者身边都有许多亲属（尤其是临终者的儿女） 相伴据 说，如果临终者有什么挂念的人或事，比如挂念子女还没到身边，子还没满四个 月等等那他会等，等到那人到了，或时间到了才会去世有经验的老一辈会根 据临终者频繁“拉黑屎”来判断是不是将要走了，接着告诉亲属得轮流陪伴在临 终者身边亲人们为了使死者的亡魂减少在黄泉路上的艰苦磨难，便事先在大门 前放一顶纸轿当死者亡故时，立即把纸轿烧掉这样，死者的亡魂就可以乘坐 着轿子，比较轻松地到地府“报告”了相传，如果是在早上去世的话，则说逝 者顾子，希望子将来有好运；如果是在晚上去世的话，则说他不顾子，只顾自己， 把所有好的都带走四）停尸公厅 当从临终者的神情中窥视出临终者已经去世后，亲人便把其抬到公厅，安放 在事先准备好的“冥椅”上这是有讲究的在死者上公厅前，必须把安放在公 厅里的祖宗的香炉或牌位移走，把挂在公厅里和死者家里的“天公炉”用红纸包 裹好在潮汕地区，逝者寿终年岁达到50 岁时，称为“上寿”，可进入公厅， 安放在事先准备好的“冥椅”上如果逝者寿终年岁不足50 岁，被称为“唔上 寿”，只能安放在稻草和草席上，整个过程就只能是冷冷清清地草草了事。
逝者已远，亲人们痛定之后却还有许多事需要忙当死者亡故后，死者的亲族中便会有若干人（一般是3〜5人）组成一个办 理丧事的小组他们都是比较年长、有经验的人他们将全权办理整个丧礼过程 中的一切事务：安排程序、收受礼金、发送回礼、记账等在整个丧礼过程中， 处在悲痛中的死者家属就不用凡事都亲力亲为了五）沐浴更衣 家属应煮好一瓢水，用一个钵盛着，再用一条毛巾包裹着三根香，扎紧后蘸 上水，象征性地在死者身上擦三下，此过程被称为为死者“洗香水”沐浴完毕 就是更衣（俗称“穿寿衣”）潮汕地区，死者所穿的衣服看起来较传统的、华 贵的，有点像古时村中“员外”、“夫人”穿着的衣服，称为“寿衣”寿衣” 的件数由家属“量力而为”，但最低不能少于7 件，最高则可达23 件，且都应 是单数在穿戴上，男女不尽相同男的穿长衣，外加马褂，再戴橄榄帽；女的 穿宽袖衣、裤子和腰裙，再戴圆帽另外，家属还要用一条新毛巾包好一把扇子， 让死者握在左手，将一个袋子置于死者右手，袋中装有“五种”在这个过程中， 如死者为女性，儿媳要为其梳头，还要边梳边做“四句”这是一种孝道的象征， 意思是叫祖母走好，不要记挂家人穿完寿衣，将死者置于公厅中，再用棺被盖 上，红被在上，白被在下，俗谓“死人似虎”，是为防止惊吓到活人，而实际上 也是为不让家属见了伤心。
除此以外，家属还要在死者的脚跟一侧，放置一盏豆油灯，称为“脚尾灯” 灯是为死者阴间照明引路的，不能灭并在其周围备有一捆稻草同时，还要放 一个盆，子女守灵时要不时地烧纸钱，意思是父母到阴间的路费最后，在死者 身旁放置两个纸人，俗称“随身港（埋）”，皆为供死者阴间相伴和使唤的随从另外，还有一个称为“打牒”的环节在父母双方都还健在之时，所有的女 儿要一起到寺庙或庵为母亲打“牒”牒”实际上是一道灵符，上面盖有寺庙 或庵的印，并且是由法师做过法事的，俗称“女子打牒还母恩”，以表女儿的孝 心，报答母亲的养育之恩据说，这“牒”是母亲在阴间的通行证在母亲亡故， 并“沐浴更衣”后，便将“牒”贴在母亲额头上，以此证明这是一位好母亲，受 子女爱戴，儿子养其终老，女儿也回来报恩，这样的母亲在阴间也同样受到尊敬， 可以在阴间享福据说，当死者的尸体、衣物、棺木等腐化、消失时，这“牒” 仍能保持得相当完好牒”的重要性让许多海外华侨都回到故乡为母亲“打牒” 报恩六）“买水”孝子（一般为大儿子或长）拿着一个钵来到溪边，投下两枚钱币，“买”水 回家现在一般为一个形式，即钵里的水是自己准备的矿泉水，然后弄个姿势， 再把矿泉水倒进钵，因为不可能让父母喝现在受严重污染的溪水。
这个程序是不能省的，如果是父母早逝，孩子还小的话，也得执行有些人 说孩子还小，先瞒着，等到孩子长大了再说，可是这个程序还需要逝者的大儿子 或长来执行七）守灵 守灵是传统丧俗礼节之一守即守护，所以守灵又是护灵守灵在某些地区 也叫“守夜”亲人相继回家休息，女儿们也必须回家，留下几个人守灵（一般 是儿子或者亲族里比较亲的）这一夜，守夜人的神经是无法放松的守夜人的 责任有两项：第一是象征性保护尸体不受外鬼侵犯第二是不要让猫狗靠近尸体 一般守夜的时间是，从逝者去世的第一天到逝者“出山”为止有的村是规定七 天后“出山”，有的村是要把子女的生辰八字拿去叫人看日子，也就是择个“好 日子”再“出山”八）报丧 次日，办理丧事小组应派人到各亲友处报丧，告知死者已故的消息亲戚朋 友包括已嫁女儿的夫家，只有接到丧报后，才能前来吊丧因为潮汕地区重男轻 女思想严重，亲和外亲也分得特别清楚走仔饲大别人个”，“嫁出去的女， 泼出去的水”，父母不由女儿赡养，其财产也不由女儿继承双亲也被当作家中 男丁的“财产”拥有家中有事，外嫁女儿不能发表意见，更无权作出决定父 母亡故也如此，未得兄弟通知，女儿不得回家哭丧报丧者不得入屋，只能唤受 报人出屋。
受报人应拿一碗清水（里面放了七色线）到门口，给报丧者喝一口， 并给报丧人红包，以表意亲友闻讣讯后，送款若干以助办理丧事，俗谓“送纸 礼”送款多少，各人量力而为，但钱款数目的尾数必须是一，如41 元、111 元 等，取其意为家中仅有一人亡故钱款可让报丧者带回，也可以亲自送上门而 家属则应在为死者做完法事后，备小红绳、糖果、方便面（正月用“大吉”代替） 和毛巾送与帮忙办丧事的人和“送纸礼”的人，俗称“扎彩”九）“吊生”“吊生”或称“凭吊”这个程序要按你丧礼举办的规模而定，而且都是 亲族里的妇女来的，男士不用如果只是一般规模而已，那么就只需两次，一次 是逝者过世的第二天早上，一次是“出山”的那天早上如果是大规模的话，那 么就要从逝者去世的第二天早上，一直到“出山”的早上，每天下午四、五点的 时候举办一次要求逝者的亲属跪在逝者的棺木两边哭丧，逝者接受妇女们的跪 拜主要表达家属对逝者的留恋，说明逝者深受大家喜欢，大家都不舍得他走十） 入棺入棺，潮汕人亦称之为“落寿”，一般是看日子的死者家属应备好适中棺 材（一般以火葬炉的入口的大小为准），打开后以石灰、茶叶等具有防腐作用的 物品垫底，使尸体不致过快腐化。
死者家属还得向祠堂借来长板凳置于厅堂死 者安置入棺完毕，子女再以纸钱填棺，一为稳住尸体，防止运送过程中有所易位； 二为尽孝心，让死者在阴间做个富有的人填满后加盖，再加钉每副棺木，无 论大小，都只用六钉，俗称“六支棺材钉”边下钉边念“四句”，其容如下： 安头钉，万事兴；安二钉，子昌盛；安三钉，三朝元老；安四钉，四季兴隆；安 五钉，五代同堂；安六钉，安到圆，外子富贵万万年六钉加满时，“四句”正 好念完加钉完毕，盖上“盖单”，并撤掉“脚尾灯”出殡必须选择吉日吉时， 因此在未出殡前，棺木用两条长板凳垫着，棺木仍安放于公厅十一）披麻戴孝儿子、女儿、儿媳必须披“大麻”，即穿上粗糙的麻布丧服，戴麻帽，穿草 鞋，同时腰缠一条粗大的麻绳，麻绳上串着五个不同颜色的小麻布袋，称之为“五 色袋”，并在各个袋子里分别装上“五种”女的还要披上麻布头披，把整脸都 遮起来子、媳、侄子、侄媳则披“麻仔”，即穿麻布丧服，戴麻帽就行了女 婿穿白衣和黑裤，戴通帽女婿穿素色衣和黑裤，戴白帽外或为出嫁的女则穿 素色衣和黑裤，头戴白帽或白头巾其他来参与送丧的亲戚，男的要穿白长衣（衣 长及膝） 和黑裤，戴白帽；女的要穿白衣和白裙，也要披上白色头披遮脸。
其 他来参与送丧的世交，则穿着素色的衣裤，手系黑带十二）“出山”在丧葬礼俗的“出山”前，棺木顶上披一条被单，再加一条青色大裙，以备 “回灵”时使用出山”前要拜祭，这个环节被称为“拜上路”，礼节比较繁 杂供桌上放着五份茶、酒、汤圆、饭，五种斋菜，“五牲”，猪头、酵粿、甜 粿、汤圆、甜饭（上面加一个红鸡蛋）、水蟹，用深竹箶装饭、米各一箶（每个 儿子都要备上一套）米箶上放一个竹圈子，还要有一个米筒，米筒中放一把韭 菜，韭菜上放一片白猪肉，还要摆上白蜡烛、灯火拜祭的东西都要放上竹叶或 松叶，称为“放青”祭拜完毕，一般会把为逝者梳洗的器具和家里关于逝者的 不要东西放到溪边棺木捆绑妥当，“棺材虎”抬起棺材，并一脚踢翻垫棺材的 长板凳另外，还要事先准备好“火引”（用纸编成的），每个儿女都要一条， 但只要孝子带一条随棺木“出山”就行了，其余的放在家中当“棺材虎”一脚 踢翻长板凳时，点燃一串鞭炮，送丧队伍便放声痛哭这时，队中的女人应用宽 大的衣袖遮住脸，低头放声哭着，叫着死者的名字队伍紧跟棺材开始向事先择 定的路线走去这个过程是相当讲究的：（1）送丧的队伍队伍长短虽没有具体规定，视死者年岁、社会地位、家 族大小和所办的规模而定。
送丧时，由一位较年长的亲人走在最前面，称之为“引 路人”他用一把锄头挑着一个装满纸钱的竹篮，边走边撒纸钱跟在棺后的按 序是儿子、子、侄子、女婿、儿媳、女儿，族里的亲人则按亲疏排列，女在前， 男在后2）家属缺席等特殊情况如果孝子已过世或因事不能参加送丧，那。