二、我国美学界关于美的本质的 几种观点我国在上个世纪50-60年代美学大讨 论中形成了几种产生过重要影响的关于美 的本质的观点中国当代美学关于美的本质问题五种观点：1、美是主观的；2、美是客观的；3、美是主客观的统一；4、美是客观性与社会性的统一；5、美是人的本质力量对象化一）“主观说”代表人物：吕荧、高尔泰观 点：美是人的主观意识，是社会存 在的反映，是第二性现象，美是观念主观说颠倒了存在与意识，物质与精神 的关系，陷入了主观唯心论：第一，主观说否定了审美客体的存在是 人类审美过程发生的先决条件和物质前提；第二，主观说混淆了美和美感的关系， 用美感的概念取代了美的概念； 第三、主观说否定审美标准的客观性， 把美的相对性加以夸大，以至否定了美的绝 对性 （二）“客观说”代表性学者是著名美学家蔡仪主张美在客观、美感是美的反映，强 调美在事物本身，是不以人的意志为转移 的，但最终把美的本质归结为客观事物的 “典型性”美即典型”受到广泛批评：第一、“美在客观事物的典型性”具有把 美的本质归结为客观事物自然属性的倾向，否定 了美必须依赖人类社会的根本属性。
第二、“美即典型”说可以派生出自相矛盾 的不同命题，混淆了美与丑的界限，违反了人类 社会既有的审美事实第三、客观说还具有形而上学的方法论特征 ，不能解释美的社会历史根源三）主客观统一说代表人物：著名美学家朱光潜基本观点：美是主客观的统一，美具有意识 形态性美是客观方面某些事物、性质和形态 适合主观方面的意识形态、可以交融在一 起而成为一个完整形象的那种特质客观事物（物）客观事物（物）——主观意识主观意识——美（物的形象）美（物的形象）条件条件——作用作用— — 美（物与人的意识相互作用结果）美（物与人的意识相互作用结果）主客观统一说的主要缺陷：第一，在美的来源问题上陷入了二元 论，产生自相矛盾的趋向第二，把美看成是艺术的特性，把美 与艺术等同起来，否认了美的客观性艺术——意识形态性 艺术美—客观存在第三，混淆了主体的客观实践活动和 主体的主观意识活动之间的差异性四）“客观性与社会性统一”说代表学者：主要观点：认为美是客观的，另一方面 认为美以人类社会为转移，美具有客观的社 会实践的特定属性美也是一样，都只能是人类社会的产物 ，它们都只对于人，对于人类社会才有意义 ，在人类以前，宇宙太空无所谓美丑，正如 当时无所谓善恶一样。
他给美下的定义：美就是包含社会发展的本质、规律和 理想而有着具体可感形态的现实生活现象 ，简言之，美是蕴含着真正的社会深度和 人生真理的生活形象（包括社会形象和自 然形象），美是真理的形象认为“美”具有双重特点：（1）美具有客观社会性，不能超越 生活而独立存在；同时美又具有具体形象 性的特点2）强调美是社会实践的产物他所 说的“美的客观性”不同于蔡仪的超社会 的客观说，也不同于朱光潜的主观性的社 会性 对“客观性与社会性统一”批评主要有：第一，关于美的定义包含着“美是规律”， “美是真理的形象”等具体规定，超出了美的 定义域第二，把自然事物简单地等同于社 会事物，从根本上否定了自然美的自然属性第三，对美的内容和形式方面的规 定，没有充分估计到美的事物丰富性多样性 （5）实践说在50、60年代“美的本质”问题 讨论过程中，有一批美学家以《1844 年经济学——哲学手稿》为依据，提 出了“美是人的本质力量对象化” 命 题对象化”命题主要含义：第一，马克思在《1844年经济学——哲学手 稿》中第一次提出了“劳动创造了美”的著名论 断，从根本上揭示了美的本质和根源；第二，马克思所指出的关于人的本质对象化 的形象命题，以实践观点为中心，科学地揭示了 美的本质和人的本质的天然联系，论证了美的本 质根源在于人的本质；第三，马克思提出了关于人的本质力量对象 化的科学命题，还深刻地揭示了美的规律问题。