中国古代文学试题库（明清部分） 一、填空1.被正史推为明代“开国文臣之首”的文学家是宋濂2.刘基寓言体散文集集名是《郁离子》 3.刘基的散文体裁多样，而最出色的是寓言体散文4.明初诗坛并称的“吴中四杰”指高启、杨基、徐贲、张羽5.明初“吴中四杰”中，以高启、杨基的诗成就最高6.被清赵翼推为明代“开国诗人第一”的诗人是高启7.“青丘子”是高启的自号8.“袁白燕”指明初诗人袁凯9.明弘治年间茶陵诗派的领袖人物是李东阳10.以李东阳为代表的诗歌派别是茶陵诗派11.以李梦阳、何景明为代表的文学群体是前七子12.以李攀龙、王世贞为代表的文学群体是后七子13.“前七子”以李梦阳、何景明为首；“后七子”以李攀龙、王世贞为代表14.明中叶《唐宋八大家文钞》的编选者是茅坤15.归有光的文集是《震川集》 16.明中叶取得重大成果的散文流派是唐宋派17.“童心说”的提出者是李贽18.明后期思想与文学革新的旗手是李贽19.“公安三袁”指明代湖北公安县诗人袁宗道、袁宏道和袁中道兄弟20.公安派在诗歌理论上提出的核心口号是“独抒性灵，不拘格套” 21.公安派诗歌理论核心口号的提出者是袁宏道22.竟陵派诗人大力提倡的诗歌风格是“幽深孤峭” 。
23.“竟陵派”诗人的代表人物是钟惺、谭元春24.公安派中，小品文成就最高的作家是袁宏道25.晚明小品的集大成者是张岱26.明末复社最主要的领袖是张溥，其散文的代表作是《七录斋集》 27.大抵论明诗者，都推陈子龙为明代最后一位大诗人28.明末小品文《西湖七月半》的作者是张岱29.《三国演义》今存最早的刊本的书名是《三国志通俗演义》 ，刻于明嘉靖壬午年30.最早径称书名为《三国演义》的修订评点者是毛纶、毛宗岗31.受《三国演义》的影响，明代代表性的历史演义小说还有《列国志传》 32.《水浒传》初刻全名《忠义水浒传》 33.《水浒传》今存最早的刊本是清康熙五年石渠阁补修的万历己丑天都外臣序 100回本34.宋江入主梁山后，将聚义厅改为忠义堂35.受《水浒传》的影响，明代代表性的英雄传奇小说还有《北宋志传》或《杨家府演义》 36.《西游记》为多数人所接受的作者是吴承恩37.《西游记》今见最早的刊本是万历二十年金陵世德堂刊本《新刻出像官版大字西游记》20 卷 100 回38.《西游记》影响下产生的续补之作有《续西游记》 、 《西游补或后西游记》等39.受《西游记》的影响，最出名的神魔小说还有《封神演义》 。
40.《金瓶梅词话》的作者署名为兰陵笑笑生41.明代“四大奇书”指《三国演义》 、 《水浒传》 、 《西游记》 、 《金瓶梅》 42.《封神演义》的作者，一般认为是许仲琳李云翔改编而成43.明代散曲豪放派的代表作家是冯惟敏，被称为曲中辛弃疾44.今知明代最早的白话短篇小说集是《清平山堂话本》 45.明末冯梦龙编创的“三言”指：《喻世明言》 、 《警世通言》 、 《醒世恆言》 46.凌濛初“二拍”仿“三言”体例，每卷 40 篇47.《剪灯新话》的作者是瞿佑，它是一部用文言写成的短篇小说集48.明代戏曲舞台上居于主导地位的形式是传奇49.明初朱权重要的戏曲理论著作北杂剧曲谱是《太和正音谱》 50.徐渭《四声猿》杂剧包括：《渔阳弄》 、 《翠乡梦》 、 《雌木兰》 、 《女状元》 51.康海杂剧的代表作是《中山狼》 52.明传奇“四大声腔”指海盐腔、余姚腔、昆山腔和弋阳腔53.吴的代表人物是沈璟54.临川派的代表人物是汤显祖55.汤显祖、沈璟之争的焦点在于吴强调舞台性而临川派强调文学性56.梁辰鱼的《浣纱》为昆山腔的普及与发展作出了历史性贡献57.相传为王世贞等所作的《鸣凤》 ，是一部反映当代政治事件的时事剧。
58.《娇红记》的作者是孟称舜59.汤显祖最早的一部传奇作品是《紫箫记》 60.汤显祖“临川四梦”指《紫钗记》 、 《牡丹亭还魂记》 、 《邯郸记》 、 《南柯记》 61.汤显祖《牡丹亭》的故事线索依据的话本小说是《杜丽娘慕色还魂记》 62.被王骥德《曲律》评为明“北曲之冠”的散曲家是王磐63.明代成就最高的散曲家是朱有燉，他的散曲集是《诚斋乐府》 64.清初著名遗民诗人吴嘉纪，写了大量反映苏北沿海一带贫民生活的诗65.清初曾参加武装抗清的岭南著名诗人是屈大均66.《圆圆曲》的作者是吴伟业67.与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”的诗人是龚鼎孳68.“南施北宋”指施润章、宋琬；“南朱北王”指朱彝尊、王士祯69.“神韵”说的倡导者是王士禛70.“格调”说的提出者是沈德潜71.“肌理”说的提出者是翁方纲72.“性灵”说的提出者是袁枚73.以诗、书、画“三绝”见称的“扬州八怪”之一的诗人是郑燮74.在文学史上标志着古典文学时代终结和近代文学纪元开端的人物是龚自珍75.清后期热烈呼唤“风雷” ，开一代诗风的诗人是龚自珍76.组诗《已亥杂诗》的作者是龚自珍77.最早从理论和创作上为“诗界革命”开辟道路的是黄遵宪。
78.中国近代民主革命诗潮中著名的女诗人是秋瑾79.中国近代第一个革命文学团体是“南社” 80.南社中一位身着袈裟的诗人是苏曼殊81.“同光体”指晚清同治、光绪年间的一个诗派82.晚清“汉魏六朝诗派”的代表人物是王闿运83.“阳羨词派”倾向于学习宋辛弃疾、蒋捷， “浙西词派”倾向于学习宋姜夔、张炎 84.“阳羨词派”的领袖是陈维崧， “浙西词派”的领袖是朱彝尊85.曹贞吉、顾贞观和纳兰性德被誉为“京华词苑三绝” 86.清雍正、乾隆时期浙西诗派的主盟是厉鹗87.既是常州词派领袖，又是阳湖文派盟主的文学家是张惠言88.清初三大散文家指侯方域、魏禧和汪琬89.桐城派文家中，提出“义法”说的是方苞90.桐城派文家中，提出“义理、考证、文章”三者合一的是姚鼐91.《聊斋志异》现存最早的较完整的抄本是铸雪斋本92.《聊斋志异》最早的刻本是青柯亭本93.张友鹤辑《聊斋志异》是一个三会（会校会注会评）本，共有 490 多篇94.《阅微草堂笔记》的作者是纪晓岚95.我国古代小说名著中，唯一著作权不存争议的是《儒林外史》 ，作者是吴敬梓96.《儒林外史》今存最早的版本是嘉庆八年卧闲草堂的巾箱本97.《红楼梦》后四十回的作者一般被认为是高鹗。
98.《红楼梦》流传一般称有两大版本系统：一是脂批本系统，一是程刻本系统99.《三侠五义》是天津说唱艺人石玉昆的说唱原本《龙图公案》的记录本100.《儿女英雄传》的作者是文康， 《品花宝鉴》的作者是陈森101.晚清李宝嘉的《官场现形记》 、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》 、刘鹗的《老残游记》与曾朴的《孽海花》被鲁迅先生称为四大“遗责小说” 102.苏州派剧作家的代表人物是李玉103.“一人永占”指《一捧雪》 、 《人兽关》 、 《永团圆》 、 《占花魁》 “一笠庵主人”是李玉的书斋名104.中国戏剧史上第一次以同情赞赏的态度描绘市民参与政治斗争的剧作是《清忠谱》105.标志着中国古代戏剧理论系统化的著名理论家是李渔106.清初传奇《十五贯》的作者是朱素臣， 《秣陵春》的作者是吴伟业107.被康熙帝称为“老名士”的剧作家是尤侗，他的传奇剧是《钧天乐》 108.李渔的戏曲集是《笠翁十种曲》 ，戏曲理论见于《闲情偶记》中109.清中叶《吟风阁杂剧》共有单折杂剧 32 种，作者是无锡人杨潮观110.康熙剧坛被誉为“南洪北孔”的两个剧作家分别是和洪昇、孔尚任111.《古柏堂曲》十七种的作者是唐英。
112.《藏园九种曲》的作者是蒋士铨二、名词解释题1.《郁离子》：《郁离子》是刘基寓言体散文的代表,内容深奥复杂，风格以讥刺讽喻为主徐一夔说:“郁离子何 ?离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之治,固曰《郁离子》 ” 《郁离子》吸收先秦诸子寓言汪洋恣肆、纵横捭阖的风格，吸收柳宗元寓言锋利简洁的特点，既短小精悍，活泼犀利，又古朴闳深，余味曲包，在虚实相间里,寓丰富的哲理于形象的描绘之中2.台阁体：台阁体是自洪武后期至正统、景泰年间体现上层官僚的精神面貌和审美意趣的一诗文创作风格以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥三人为代表他们的诗文内容上坚持主理合道，风格上追求温柔敦厚，表面有着严重老成的规模、富贵福泽的气象，内里既缺乏深湛切著的内容，又少有纵横驰骤的气度，徒具雍容华贵的形式而已 3.茶陵诗派：成化、弘治年间出现的茶陵诗派，领袖李东阳，还有谢铎、张泰、石瑶、邵宝、顾清、罗玘、鲁铎、何孟春等针对台阁体的流弊，提出宗唐法杜的复古主张，意在借比兴寄托之旨、雄健浑朴之体改变当时诗坛的颓风衰习诗文内容主要是馆阁宫廷生活，在文学评论方面，论诗歌乐、律的重要性，认为诗的艺术魅力得自于它的声韵之美。
4.前七子：前七子是指从弘治到隆庆年间李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等七人，这七人掀起明代文学复古运动的第一次高潮，以复古的形式表达了当时文人摆脱理学束缚、追求主体自由的历史要求在文学上， “倡言文必秦汉，诗必盛唐”，打破了明前期文坛程朱理学一统天下的局面他们理论上的失误在于：醉心于古典审美理想，没有意识到古典诗歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辩证的评价古典文学领域的种种变化5.后七子：后七子指嘉靖中期的李攀龙与谢榛、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七人他们提出了文学复古运动，思想上，七子派尊汉魏、黜宋元，主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读” ，摈斥中晚唐与宋诗6.吴中四杰：元末明初，高启与杨基、徐贲、张羽并称“吴中四杰” 以比拟初唐四杰，高启是吴中具有代表性的诗人清人赵翼称他“才气超迈，音节响亮，宗派唐人而自出新意，一涉笔即有博大昌明气象” ，并说“论者推为开国诗人第一” 杨基入明以后的诗用怀旧的伤感和自叹身世的悲哀反映了他在当时环境中的坎坷的生活遭际袁凯人称“袁白燕” ，学杜甫而趋于工丽诗的内容多写离情别意、羁思旅愁、忧生畏祸，带有凄婉的悠然余韵，反映出明初士子的心态。
7.童心说：明李贽在文学方面提出的观点，他继承司马迁的“发愤著书”说和王充反虚伪、求事实的传统，提出要求恢复人的自由自觉本性，他在《焚书》卷三《童心说》说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也 ”强调作家保持未被假道学熏染过的真见解、真感情和独立人格8.唐宋派：嘉靖间出现的一散文流派成员有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光、陈束、李开先、罗洪先、赵时春、任翰等主要是以强调唐、宋古文和宋诗中所体现的尊道精神，来反对前七子的“文必秦汉、诗必盛唐”的口号所造成的文学与道统的疏隔及其模拟之弊9.公安派：公安派是晚明出现的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史称“公安三袁”的一反拟古主义派别，先锋是袁宗道反对拟古和求新主变，他们以“独抒性灵，不拘格套”为纲要，正式提出并阐发了性灵说， “性灵”一词指性情、感受、天性、灵性等传统意义，又接受了心学、庄禅之学的影响，伸发了李贽童心说中推重真心本性、反对理法束缚的思想，要求破除从内容到形式的一切清规戒律，最充分最自由地表现个性和真情实感，向文学自身回归10.竟陵派：“竟陵派”是以锺惺、谭元春为代表的一诗派，他们在理论上接受了公安派“独抒性灵”的口号，主张“有真情，方有真诗” ，给当时的诗坛带来一股清新的空气，竟陵派成为当时影响很大的诗派。
《诗归序》是竟陵派诗歌理论的纲领性文章钟惺把选《诗归》宗旨概括为:“引古人之精神 ,以接后人之心目,使其心目有些止焉 ”明确地表明要从古代诗人作品中去探索正确的创作精神，以救正当时诗歌创作的偏颇古人的精神在钟惺看来,即主要表现为幽情单绪幽情单绪是钟惺诗歌思想的核心11.晚明小品文：小品文是指散文中的一种类型,它的基本特性是：一、语言简洁，形式短小；二、以抒发一己的性灵为主，富有情韵；三、在题材范围和体裁形式上有较大的自由度，可以灵活运用序、跋、记、传、。