1.介绍文言文，并找一些关于文言文的文章2.介绍一下伯牙和钟子期的资料3.播一段乐曲例如：高山流水朗读或背诵全文4.说说伯牙绝弦的意思5.介绍伯牙绝弦的故事6.演伯牙绝弦的话剧7.体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得之子期死，伯牙/谓/世再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，出生地于春秋战国时代楚国郢yng都春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”钟子期，名徽，字子期春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵qio夫历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。
两人就成了至交钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍wi然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓古人说：“士为知己者死伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人他一直在寻觅自己的知音有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口遇风浪，停泊在一座小山下晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的接着他又把这瑶琴的来历说了出来听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟约定来年的中秋再到这里相会和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲高山流水弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”,,。