伯伯牙牙绝绝弦弦制作者李璇 •俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人关于他们二俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人关于他们二人成为知音的传说，人成为知音的传说，《《列子列子》《》《吕氏春秋吕氏春秋》》等古等古书均有记载，也流传于民间我国古诗常有提起，书均有记载，也流传于民间我国古诗常有提起，如：如：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声高山流水琴三弄，明月清风酒一樽高山流水琴三弄，明月清风酒一樽钟钟期久已没，世上无知音期久已没，世上无知音明代小说家冯梦龙明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了根据这个传说创作了《《俞伯牙摔琴谢知音俞伯牙摔琴谢知音》》，收，收在在《《警世通言警世通言》》中• 由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做知音用做知音用“高山流水高山流水”比喻知音难觅或乐曲高比喻知音难觅或乐曲高妙 《《高山流水高山流水》》 朗读课文，注意停顿朗读课文，注意停顿 伯牙伯牙／／善善／／鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期／／善听伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：““善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮／／若若／／泰山！泰山！””志在流水，志在流水，钟子期曰：钟子期曰：““善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮／／若若／／江河！江河！””伯牙伯牙／／所念，钟子期所念，钟子期／／必得之。
子期必得之子期死，伯牙死，伯牙／／谓谓／／世世／／再无知音，乃再无知音，乃／／破破琴琴／／绝弦，终身绝弦，终身／／不复鼓伯牙绝弦伯牙绝弦 朗读课文，注意停顿朗读课文，注意停顿 伯牙伯牙／／善善／／鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期／／善善听伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在高山高山，钟子期曰：，钟子期曰：““善善哉，哉，峨峨峨峨兮兮／／若若／／泰山！泰山！””志在志在流水流水，，钟子期曰：钟子期曰：““善哉，善哉，洋洋洋洋兮兮／／若若／／江河江河！！””伯牙伯牙／／所所念念，钟子期，钟子期／／必必得得之子期死，伯牙死，伯牙／／谓谓／／世世／／再再无知音，乃无知音，乃／／破破琴琴／／绝绝弦，终身弦，终身／／不不复复鼓伯牙绝弦伯牙绝弦红色字为重音红色字为重音 绝绝：：断绝 伯牙因为子期死了，就把琴伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴了摔碎，再也不弹琴了伯牙绝弦伯牙绝弦””是什么意思是什么意思？？ 翻译课文翻译课文•结合课文下的注释，翻译结合课文下的注释，翻译课文同桌互相翻译给对课文同桌互相翻译给对方听，找出你不理解的词方听，找出你不理解的词语或句子，一起讨论语或句子，一起讨论。
•伯牙伯牙善鼓善鼓琴，钟子期琴，钟子期善善听•“善善”，，善于，擅长善于，擅长 “鼓鼓”，，弹•伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏•伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：““善哉，峨善哉，峨峨兮若峨兮若泰山！泰山！””•“善哉善哉”，，太好了峨峨峨峨”，，高兮兮”，，啊若若”，，好像•伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了）说：了）说：“太好了！简直就像高大的泰山啊！太好了！简直就像高大的泰山啊！” •志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：““善哉，善哉，洋洋洋洋兮若兮若江河！江河！””•“洋洋洋洋”，，广大•伯牙心里想到流水，钟子期说：伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极了！妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河！这琴声宛如奔腾不息的江河！”•伯牙伯牙所念，所念，钟子期必钟子期必得得之•““所念所念””，，所想到的所想到的得得””，，懂得•不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意地道出他的心意 •子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓•“谓谓”，，觉得。
觉得知音知音”，，理解自己心理解自己心意、有共同语言的人意、有共同语言的人破琴破琴”，，把琴把琴摔碎 “复复”，，再，重新再，重新•子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再弹琴了 •子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓•“谓谓”，，觉得知音知音”，，理解自己心理解自己心意、有共同语言的人意、有共同语言的人破琴破琴”，，把琴把琴摔碎 “复复”，，再，重新再，重新•子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再弹琴了 •伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏伯伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了）说：期（听了）说：“太好了！简直就像太好了！简直就像高大的泰山啊！高大的泰山啊！”伯牙心里想到流水，伯牙心里想到流水，钟子期说：钟子期说：“妙极了！这琴声宛如奔妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河！不管伯牙心里想到什腾不息的江河！不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
么，钟子期都能准确地道出他的心意子期死后，伯牙觉得世界上再也找不子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，终身到知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再弹琴了不再弹琴了译译 文文 反复朗读，思考问题反复朗读，思考问题•1 1、文中哪些地方可以看出、文中哪些地方可以看出钟子期是伯牙的知音钟子期是伯牙的知音？？ 伯伯牙牙善善鼓鼓琴琴，，钟钟子子期期善善听听 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 炊烟袅袅炊烟袅袅 清清风风 明月明月 ; 春雨春雨 白雪白雪 ; 芳草芳草 杨柳杨柳 ; 云雾云雾 霞光霞光 ; 徐徐徐徐 潇潇潇潇 萋萋萋萋 蒙蒙蒙蒙 皎皎皎皎皑皑皑皑依依依依 灼灼灼灼 清风清风 徐徐徐徐 明月明月 皎皎皎皎 芳草芳草 萋萋萋萋 杨柳杨柳 依依依依 春雨春雨 潇潇潇潇 白雪白雪 皑皑皑皑 云雾云雾 蒙蒙蒙蒙 霞光霞光 灼灼灼灼 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰善哉，峨峨兮若泰山！山！”伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：，钟子期曰：“ 善哉，善哉， ！！”志在志在 ，钟子期曰，钟子期曰 ：：“善哉，善哉， ！！” 伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙所念，钟子期必得之 伯牙得遇钟子期，感慨道：伯牙得遇钟子期，感慨道：“善善哉哉 ，善哉，善哉 ，， 子之心而与吾心同子之心而与吾心同知我者，子期也！）（知我者，子期也！） • 伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，•名满天下，虽然听者众多，但听到的名满天下，虽然听者众多，但听到的•都是那些毫无价值的、没有意义的、都是那些毫无价值的、没有意义的、•空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无•人真正听懂他的琴声，所以独自一人人真正听懂他的琴声，所以独自一人•来到山间排遣内心的孤独和寂寞，他来到山间排遣内心的孤独和寂寞，他•万万没想到，此时，此地，此人，钟子万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫却能听得懂他的琴声期，一个山野村夫却能听得懂他的琴声 于是，他们相约来年再来此相于是，他们相约来年再来此相聚，然而世事难料，在第二年的聚，然而世事难料，在第二年的这个时候子期没有来，迎接他的这个时候子期没有来，迎接他的却是一堆黄土和冰冷的墓碑。
此却是一堆黄土和冰冷的墓碑此刻，他多想在坟前再为钟子期鼓刻，他多想在坟前再为钟子期鼓一段啊！于是，他内心的痛楚全一段啊！于是，他内心的痛楚全化为了琴声化为了琴声 •伯牙是一个技艺高超的音乐家，伯牙是一个技艺高超的音乐家，生活中应该不缺少别人的赞美，生活中应该不缺少别人的赞美，但他因为钟子期的死而但他因为钟子期的死而““绝弦绝弦””了，你怎样看待他的举动？了，你怎样看待他的举动？结合课文内容说说你的理解结合课文内容说说你的理解 子期死，伯牙谓世再无知音，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓乃破琴绝弦，终身不复鼓 摔破瑶琴凤尾寒，摔破瑶琴凤尾寒，子期不在为谁弹子期不在为谁弹春风满面皆朋友，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难欲觅知音难上难 子期死，伯牙谓世再无知音，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓乃破琴绝弦，终身不复鼓 钟子期死了，伯牙再也钟子期死了，伯牙再也没有了知音，再也没有人能没有了知音，再也没有人能真正欣赏自己的音乐，理解真正欣赏自己的音乐，理解自己的感受，所以他决定自己的感受，所以他决定““绝弦绝弦””同时他的举动也是同时他的举动也是对知音的悼念。
对知音的悼念世再无知音” 此后，由于这个故事的来由，人们把此后，由于这个故事的来由，人们把“高山流高山流水水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山流水》的古筝曲流水》的古筝曲把把“知音知音”比作理解自己知比作理解自己知心朋友，心朋友，同自己有共同语言的人同自己有共同语言的人这个故事也这个故事也是是“知音知音”一词的由来一词的由来《高山流水》，为中国十大古曲之一传说先《高山流水》，为中国十大古曲之一传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是期竟能领会这是 描绘描绘“巍巍乎志在高山巍巍乎志在高山”和和“洋洋乎志在流水洋洋乎志在流水”伯牙惊道：伯牙惊道：“善哉，子之善哉，子之心而与吾心同心而与吾心同钟子期死后，伯牙痛失知音，钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲高山流水高山流水”比喻知己或知音比喻知己或知音难觅难觅，也比喻乐曲，也比喻乐曲高妙有同名电视剧《高山流水》有同名电视剧《高山流水》 在子期的墓前，俞伯在子期的墓前，俞伯牙写给钟子期的短歌牙写给钟子期的短歌忆昔去年春，江边曾会君。
忆昔去年春，江边曾会君今昔重来访，不见知音人今昔重来访，不见知音人但见一抔但见一抔pou土，惨然伤我心！土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷来欢去何苦，江畔起愁云来欢去何苦，江畔起愁云此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 伯伯 牙牙 学学 琴琴 春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到古琴他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣老师想把他培养成一位真正的艺术家，有鸣老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法我居住在东海，他能传授培养人情趣的方法我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
艺术水平于是师徒两人备了干粮，驾船出于是师徒两人备了干粮，驾船出发到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：发到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父你留在这里练琴，我去寻师父说罢，就说罢，就摇船渐渐远离摇船渐渐远离 •过了十天，成连先生还没回来伯牙在过了十天，成连先生还没回来伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声远他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响这些各有妙趣、音群鸟啁啾飞扑的声响这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《《高山高山流水流水》》 •没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。
此后，悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手下操琴的高手 改成小故事 有一次，有一次，俞伯牙伯牙乘船沿江旅游船行到一座高山旁时，突乘船沿江旅游船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山然下起了大雨，船停在山 边避雨伯牙耳听淅沥的雨声，眼望边避雨伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发伯牙正弹到兴头上，突然感雨打江面的生动景象，琴兴大发伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是到琴弦上有异样的颤抖，这是琴琴师的的心灵感心灵感应，说明附近有人，说明附近有人在在听琴听琴伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子子期期的打柴人的打柴人 伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：说：“我为你弹一首曲子听好吗？我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示子期立即表示洗耳恭听洗耳恭听伯牙即兴弹了一曲伯牙即兴弹了一曲《《高山高山》》，子期赞叹道：，子期赞叹道：“多么巍峨的多么巍峨的 高山高山啊！啊！”伯牙又弹了一曲伯牙又弹了一曲《《流水流水》》子期称赞到子期称赞到“多么浩荡的江水多么浩荡的江水啊！啊！”伯牙又伯牙又 佩服又激动，对子期说：佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人于是两个人结拜拜为为生死生死之交之交。
伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去 拜访他 一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了伯牙闻世了伯牙闻 听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴期的墓前从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴 俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人关于他俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人关于他们二人成为知音的传说，们二人成为知音的传说，《《列子列子》《》《吕氏春秋吕氏春秋》》等古书均有记载，也流传于民间我国古诗常有等古书均有记载，也流传于民间我国古诗常有提起，如：提起，如：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声高山流水琴三弄，明月清风酒一樽高山流水琴三弄，明月清风酒一樽钟期久已没，世上无知音钟期久已没，世上无知音明代小说家冯明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了梦龙根据这个传说创作了《《俞伯牙摔琴谢知音俞伯牙摔琴谢知音》》，，收在收在《《警世通言警世通言》》中。
中 由于这个传说，由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫人们把真正了解自己的人叫做知音做知音用用“高山流水高山流水”比喻知音难觅或乐曲高比喻知音难觅或乐曲高妙 古今交友的名言佳句古今交友的名言佳句四海之内，皆兄弟也四海之内，皆兄弟也海内存知己，天涯若比邻海内存知己，天涯若比邻有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人之相知，贵在知心人之相知，贵在知心君子之交谈若如水君子之交谈若如水人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲士为知己者死士为知己者死人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之 朗读课文，并背诵默写课文用自己的话朗读课文，并背诵默写课文用自己的话翻译原文翻译原文抄写字词解释，熟悉字词用法，抄写课文抄写字词解释，熟悉字词用法，抄写课文及翻译课后练习题：读一读，说出下列句子的意课后练习题：读一读，说出下列句子的意思 （（1 1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！” （（2 2）伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，）伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
终身不复鼓作业作业 。