第一章 五四文学革命,.,五四文学革命内外条件,就内源条件来说，五四文学革命继承了明清以来人的觉醒等文化精神和尊个性、重言情的传统，是晚清诗界革命、小说界革命与白话文运动的历史发展； 就外源条件来说，引进西方民主与科学思想，弘扬人道主义精神和批判精神，将文学活动与人的解放紧紧联结在一起，建构起富有时代精神的价值标准第一节《新青年》与五四运动,.,《新青年》,1915年创刊于上海，原名《青年杂志》，陈独秀主编创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，1917年初发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革命1920年9月，它成为上海共产主义小组机关刊物，1926年终刊《新青年杂志》第二卷第一号,五四运动,1919年5月4日，北京大学等三校3000多学生代表，聚集在天安门游行示威，5月19日，上海、天津、广州、杭州、厦门、武汉、南京、重庆等城市的青年学生也纷纷来京，学生运动规模不断扩大6月5日上海工人宣布罢工，支持学生的爱国运动 五四运动是中国现代第一场爱国运动，它既是新文化运动进行现代启蒙的成果之一，也是新文化运动的助推器五四运动极大地促进现代思想启蒙，民主与科学的观念广泛为国人所认可，成为中国现代思想和学术现代化的重要标志。
五四学生游行队伍向天安门进发,民主与科学,《新青年》首先以“启蒙”为己任，致力于引进文艺复兴以来西方民主与科学的思想，引进西方人道主义、启蒙主义、无政府主义、社会主义思想，主张摈弃封建的奴性人格，树立现代的独立人格 陈独秀的《敬告青年》：提倡现代人格和现代文化的构想 鲁迅的《随感录四十》：“完全解放了我们的孩子” 李大钊的《庶民的胜利》：大力宣传社会主义革命思想《敬告青年》,批评旧道德、旧思想、旧文化,在倡导西方民主与科学的同时，《新青年》必然对封建的旧道德、旧思想、旧文化进行猛烈抨击 陈独秀 《本志罪案之答辩书》：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学 吴虞在《家族制度为专制制度之根据论》、《吃人与礼教》,.,对世界文化的“拿来主义” 《新青年》不遗余力地介绍世界先进的社会思潮、哲学思潮和文学思潮，期望从根本上打破旧思想、旧道德和旧文化，从而创造中国现代的新思想、新道德、新文化 胡适提出新文化运动态度是“重新估价一切价值”，目的是“再造文明” 鲁迅提倡“拿来主义”,.,在《新青年》的影响和带动下，《每周评论》、《新潮》、《星期评论》、《少年中国》等刊物，大力介绍西方文学思潮，从古希腊到19世纪末的西方哲学思潮、文艺思潮纷纷登陆中国。
《新青年》大力介绍自由平等学说、个性解放思想、社会进化论，给新生的中国文学以思想武器五四时期文学刊物,第二节 白话文学与“人的文学”,.,倡导文学革命,1917年1月，胡适在《新青 年》发表了《文学改良刍 议》，提出文学改良的八项 主张： “一曰：须言之有 物二曰，不摹仿古人 三曰，须讲求文法四曰， 不作无病之呻吟五曰，务 去滥调套语六曰，不用 典七曰，不讲对仗 八曰，不避俗字俗语《文学改良刍议》（1919年1月）,.,1917年2月,陈独秀在《新青年》第2卷第6号上发表了《文学革命论》一文 明确提出“三大主义”， 从与社会革命思想革命的关系上阐述了文学革命的必然性，把晚清以来的文学改革运动推向了高潮《文学革命论》,《文学革命论》 1917年2月发表于《新青年》,文学革命,胡适,“双簧信”事件,“双簧信”指钱玄同、刘半农两人于1918年3月《新青年》第4卷第3号发表了轰动一时的著名的“双簧信” 新文学肇始，最需要反响——特别是来自“反”的那一方面的“响儿”，苦于一时不见，两位就商量着制造一个于是钱玄同化名“王敬轩”，历数新文学的坏处；刘半农则一一予以驳斥这就是轰动一时的“双簧信”真刘半农骂倒假“王敬轩”，新文学乃告成立。
这样事情现在看来，有些行为 艺术的意思左为钱玄同右为刘半农,“人的文学”,《人的文学》（《新青年》5卷6号）,平民文学,1918年12月20日，周作人写作了《平民的文学》一文，在陈独秀“国民文学”和“社会文学”的基础上，正式提出建设“平民文学”的主张 李大钊则提出“我们所要求的新文学，是为社会写实的文学，不是为个人造名的文学”，这样的文学要以“宏深的思想、学理，坚信的主义，优美的文艺，博爱的精神”作为“土壤根基”,周作人,第三节 五四文学论争,.,.,五四文学革命引发中国文学观念和文学思潮的巨大变化，面对这一巨大变化，中国各式知识分子都不得不进行调整，表现出不同的态度和思想，必然导致思想交锋和学术论争 一方面，新文学立足未稳，为争取新文学的生存权，与复古派、学衡派、甲寅派、鸳鸯蝴蝶牌等旧文学展开思想交锋； 另一方面，新文学内部也产生了“为人生”与“为艺术”、写实与唯美的论争新旧文学论争,.,与“学衡派” 的论争,1922年，新文学阵营与《学衡》派进行了斗争 梅光迪写了《评提倡新文化者》，在融贯中西的表面态度下，攻击文学革命为“标袭喧攘，侥幸尝试”，“提倡方始，衰象毕露”，称倡导者为“政客”、“诡辩家”、“功名之士”等等。
吴宓、胡先骕都持“中学为体，西学为用”的立场写了《论新文化运动》、《评》,吴宓,胡先骕,梅光迪,.,新文学阵营的反击： 鲁迅对《学衡》派的驳斥最为尖锐有力，《估学衡》衡量这批学兼新旧的学者们“于新文化无伤，于国粹也差得远” 《学衡》虽然到1933年才终刊，但这以后已无力同新文化运动和文学革命对抗《学衡》创刊号,与 “甲寅派”的论争,《甲寅杂志》（月刊）1914年在东京创刊，曾支持资产阶级革命，历时两年出十期后停刊1925年《甲寅》（周刊）复刊，封面上印有黄斑老虎标志，杂志成了身为司法总长兼教育总长的章士钊的“半官报”《甲寅杂志》,与 “甲寅派”的论争,《甲寅》周刊第一卷第九号重刊章士钊写于1923年的《评新文化运动》，接着在十四号上又登载他的《评新文学运动》 该文集中攻击新文化运动和白话文，他从逻辑学、语言学、文化史等方面来论证文言文的优越，归结为“国性群德，悉存文言，国苟不亡，理不可弃 鲁迅写了《十四年的“读经”》、《古书与白话》、《答KS君》等杂文，揭露《甲寅》派提出的“读经救国”、“废弃白话”只是“阔人”愚弄统治群众“偶尔用到的工具”章士钊,人生与艺术之争,为人生和为艺术之争发生在新文学内部，是文学研究会和创造社关于文学观念的争论。
文学研究会追求“为人生的艺术”，标举写实主义的文学，主张文学必须和时代相呼应，提倡血和泪的文学 创造社深受西方唯美主义思潮的影响，他们标举浪漫主义旗帜，宣称“我们要追求文学的全，我们要追求文学的美！” 为人生的艺术和为艺术的艺术，尽管有着明显的不同，他们的文学主张都是五四时代精神的体现，实质上都是新文学建设必不可少的第四节 五四文学革命实绩和历史意义,.,五四文学革命实绩,诗歌的“尝试”：胡适的《白话诗八首》，刘半农、沈尹默、鲁迅的新诗作品成为五四新文学最早出现的文体 小说：鲁迅的《狂人日记》、《呐喊》《彷徨》中的小说是五四新文学最重要的收获文学研究会成长起来了冰心、叶绍均、王统照等“问题小说”作家和鲁彦、许杰等“乡土小说”作家；创造社小说带有浓郁的主观色彩，郁达夫、郭沫若、张资平等取得了小说创作的成绩 散文：代表性成就是周作人的“美文”，鲁迅的《野草》等新文学社团 1921年到1923年，全国有大小文艺社团40多个，文艺刊物50多种至1925年，文学社团与相应的刊物已有100多个 众多文学社团与期刊标志着新文学已由少数先驱的提倡转为群力建设文学研究会,1921年1月在北京成立，发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、叶绍均等12人。
以上海商务印书馆出版的《小说月报》为代用会刊，以“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”为宗旨 受俄国和欧洲现实主义文学思潮的影响，倡导“写实主义”文学精神文学研究会,文学研究会奉行的原则是：“反对把文学作为消遣品﹐也反对把文学作为个人发泄牢骚的工具﹐主张文学为人生 在创作方法上﹐文学研究会继《新青年》之后﹐进一步高举现实主义的旗帜﹐强调“新文学上的写实主义﹐于材料上最注重精密严肃﹐描写一定要忠实”文学研究会,创造社,1921年7月，在日本东京成立，最早的成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉等留学日本学生 先后在上海创办《创造》季刊，《创造》周报，《创造日》，《创造月刊》等十余种刊物 创造社以1925年为界分为前后期，前期以建设新文学为己任，在美学立场上推崇直觉、灵感和天才，主张“文学是自我的表现”创造社,在创作上，较多地接受了欧洲浪漫主义及现代主义文学流派的影响 以浓重的浪漫主义色彩和“为艺术而艺术”的文学立场区别于文学研究会 创造社成立后即编辑和出版创造社丛书，出版的主要是该社成员的诗歌、小说、戏剧、散文、理论及译作，在近十年的时间里，共出版60余种创造社,新月社,1923年，徐志摩、陈源、胡适、梁实秋等以聚餐会形式开始在北京活动 1924年4月，成立了新月社，徐志摩创办《晨报副刊·诗刊》,由此形成新月诗派，聚集了闻一多、徐志摩、饶孟侃、朱湘等诗人 倡导新格律诗，对现代新诗的发展有重要贡献,《新月》杂志,新月社,1927年，徐志摩、闻一多、梁实秋等在上海创办新月书店，并相继出版《新月》月刊、《诗刊》季刊 成为一个自由主义作家聚集的文学团体。
文学革命的历史意义,1、实现了中国文学由古典向现代的转化，开创了中国文学新时代白话文学的确立 2、建构起现代启蒙精神和人文主义文学传统 3、建立起中国现代社会与文化时代的精英文学 4、实践了中国文学与世界文学的对话、交流。