敬业与乐业》课文评点?梁启超[第一部分（1〜5），提出论题并引用儒、佛两家的例子论证“有业”的重要性 ][此段说明证引的目的，论证有“业”是“敬” “乐”的 前提，同时引出做论证 ]我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》 里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的我 所说是否与《礼记》 《老子》原意相合，不必深求 ;但我确信 “敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门 [此句交代题 目的来源，目的是说明题目虽源于古籍里的两句话，但跟原 文的意义已有不同，这样交代可避免听者把题目和《老子》 《礼记》里面语句的原意混同了 ][ 引儒家的言论，论证有业的必要 ]本题主眼，自然是在“敬”字、 “乐”字但必先有业， 才有可敬、可乐的主体，理至易明所以在讲演正文以前， 先要说说有业之必要 [可见“业” 是“敬” 和“乐” 的前提、 基础，没有它， “敬”和“乐”使无从谈起 ]孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉 ! ”又说：“群居 终日，言不及义， 好行小慧， 难矣哉 ! ”孔子是一位教育大家， 他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹 气说道：“难 !难!”可见人生一切毛病都有药可知，惟有无业 游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
[看来“业”是教育的 前提呀，否则连圣人也束手无策了 ][ 引佛门的言论，证明人应有职业 ][ 总说“有业”的重要性 ]唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟 子，说道：“一日不做事，一日不吃饭 ”他每日除上堂说法 之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日 如此有一回，他的门生替他服务，把他本日应做的工悄悄 都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝 对的不肯吃饭我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当 职业，人人都要不断地劳作倘若有人问我： “百行什么为 先?万恶什么为首 ?”我便一点不迟疑答道： “百行业为先， 万 恶懒为首［这话套用的很精彩，很有道理 ］没有职业的懒 人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果” 的盗贼我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人一一 学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态 度［第二部分（6〜8），论述敬业与乐业的重要性 ］[此段以拉黄包车和当大总统为例说明职业都是神圣的，应该有一种敬业精神 ]第一要敬业敬字为古圣贤教人做人最简单、直捷的法 门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟 有朱子解得最好 他说：“主一无适便是敬 ”用现在的话讲， 凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头， 一点不旁骛，便是敬 [ 引用朱子的话，解释“敬”的含义 ] 业有什么可敬呢 ?为什么该敬呢 ?人类一面为生活而劳动，一 面也是为劳动而生活人类既不是上帝特地制来充当消化面 包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去 做凡可以名为一件事的，其性质都是可敬当大总统是一 件事，拉黄包车也是一件事事的名称，从俗人眼里看来， 有高下 ;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下只要当 大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总 统当做一件正经事来做 ;拉黄包车的人， 信得过我可以拉黄包 车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生 合理的生活这叫做职业的神圣凡职业没有不是神圣的， 所以凡职业没有不是可敬的 [ 职业是一件值得做的正经事， 因而是神圣的 ] 惟其如此， 所以我们对于各种职业， 没有什 么分别拣择总之，人生在世，是要天天劳作的劳作便是 功德，不劳作便是罪恶 至于我该做哪一种劳作呢 ?全看我的 才能何如、境地何如因自己的才能、境地，做一种劳作做 到圆满，便是天地间第一等人。
[此段运用举例和引用，论证怎样才能做到“敬业” ]怎样才能把一种劳作做到圆满呢 ?惟一的秘诀就是忠实， 忠实从心理上发出来的便是敬 《庄子》记佝偻丈人承蜩的 故事，说道： “虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知 ” 凡做一件事， 便把这件事看做我的生命， 无论别的什么好处， 到底不肯牺牲我现做的事来和他交换我信得过我当木匠的 做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同 一价值 ;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净， 和你们当军 人的打胜一支压境的敌军同一价值大家同是替社会做事， 你不必羡慕我，我不必羡慕你 [ 因为我们都在为社会做事， 我们的职业都是神圣的， 只要尽力尽心干好本职就是敬业 ] 怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的 饭所以我做这事的时候， 丝毫不肯分心到事外 曾文正说： “坐这山，望那山，一事无成 ”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣 ;从事实方面说，一定 把事情做糟了， 结果自己害自己 [ 这是从反面论述敬业的重 要性] 所以敬业主义， 于人生最为必要， 又于人生最为有利 庄子说：“用志不分，乃凝于神 ”孔子说：“素其位而行， 不愿乎其外。
我说的敬业，不外这些道理[ 以上是第二部分第一层，论述敬业的重要 ][在“做工苦”和“从职业中领略出趣味”的正反对比中论证了后者即“乐业”才“算得人类理想的生活” ]第二要乐业 “做工好苦啊 !”这种叹气的声音，无论何 人都会常在口边流露出来但我要问他： “做工苦，难道不 做工就不苦吗 ?”今日大热天气， 我在这里喊破喉咙来讲， 诸 君扯直耳朵来听， 有些人看着我们好苦 ;翻过来， 倘若我们去 赌钱去吃酒，还不是一样淘神费力 ?难道又不苦 ?须知苦乐全 在主观的心， 不在客观的事 [ 这句话道出了乐业的重要性 ] 人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以 外，总不能把四肢、 五官都搁起不用 只要一用， 不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的会打算盘的人，只有从劳苦 中找出快乐来我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终 日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好他们 的日子真难过 [ 最苦的事是做自己不愿意做而又不能不做的 事儿了 ] 第二等苦人， 便是厌恶自己本业的人， 这件事分明 不能不做，却满肚子里不愿意做 [ 设问总起下文的分析 ] 不愿意做逃得了吗 ?到底不能 结果还是皱着眉头， 哭丧着脸 去做。
这不是专门自己替自己开玩笑吗 ?我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自 然会发生为什么呢 ?第一，因为凡一件职业，总有许多层 累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲 切有味第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗 ;一步一步的奋斗前去， 从刻苦中将快乐的分量加增 第三， 职业性质， 常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快 乐第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省 却无限闲烦闷 [ 用孔子的话证明专心致志的重要性 ]孔子 说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ”人生能从自 己职业中领略出趣味， 生活才有价值 孔子自述生平， 说道： “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 ” 这种生活，真算得人类理想的生活了[以上是第二部分第二层，论述“乐业”的重要性[ 这一部分内容理解的重点是阐述什么叫做敬业， 为什么 要敬业，怎样做才算是敬业 ][ 第三部分，勉励人们敬业、乐业 ]我生平最受用的有两句话：一是“责任心” ，二是“趣 味”我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这 两句话向我的朋友强聒不舍今天所讲，敬业即是责任心， 乐业即是趣味。
我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸 君和我一同受用 ![ 即对自己从事的职业有高度的责话心，乐 于钻研，乐于奉献。