《自我教言》讲记（六）为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天学习《自我教言》第十四颂：随顺之事有三种：语言随顺于亲友，衣食随顺于当地，自心相应于佛法经常要随顺的有三种：第一个就是“语言随顺于亲友”亲朋好友、金刚道友在一起的时候，没有什么特殊意义的情况下，语言一定要随顺他人，不能和他们争辩、争论特别是在别人面前，在仇人关注的场合里，和这些亲戚、朋友总是唇枪舌剑，会让别人笑话的另外，要随顺他人，这是一种礼貌，也是一种恭敬这样做，对方也一定会高兴、会欢喜我们作为修行人，应该让众生欢喜，不应该伤害众生，更不应该伤害有缘众生那些亲戚、朋友，尤其是自己的长辈，不管说的是对还是错，在一般的情况下，一定要顾及对方的心情，语言要随顺他们，这也是对他们的一种孝顺、一种尊重、一种礼貌如果你经常和他们争论，或是狡辩，最后双方都不愉快所以在一般的情况下，语言一定要随顺对方，随顺他人，让他们欢喜、高兴，这样大家都会开心快乐的；尤其是金刚道友之间，一定要随顺，不能总是争论如果是为了让他人了解一些事情，明白一些真理，或者是为了调伏、帮助他人，而去辩论、辩经都没有什么。
若是在没有意义、无记的情况下，或是在恶意的状态下，不能和他人争论现在很多人都是，一见面就争论不休，每聚到一起就开始说一些长短是非，实际上这都是造业所以一定要随顺这些道友，这样大家最终都会开心快乐的我们的口非常厉害，造业非常容易，大家一定要注意万一说了一些令对方不愉快的事情，实际上也是造了一个很大的罪业我经常跟大家讲，金刚道友之间一定要搞好团结，要和睦相处在一般的情况下，一定要互相随顺，互相理解，学会圆融，学会忍让尤其是经常在一起做事情，时间长了肯定会有意见不统一，发生冲突与摩擦的时候，但是要立即忏悔，心里不能留痕迹金刚兄弟不是一般的关系，是生生世世、永久的兄弟彼此让一让，忍一忍就会过去，不要针锋相对、以牙还牙，这个非常重要我们作为修行人，尤其是修密法，要遵守密乘十四条根本戒，大家一定要谨慎、要注意人的习性非常可怕，有时候会不知不觉地搞一些不团结的事情为什么说一定要和睦相处，一定要齐心协力？因为若不是这样，我们就没有力量了我们的力量就是心的力量，心的力量就是我们的力量若是大家的心能合而为一的话，我们的力量就会永远在一起我以前也跟大家讲过，大家的力量就像火焰，烧烦恼，烧习性，会非常猛烈、非常快速。
个人的力量就像火星，只靠个人的力量，靠自己的修行，是非常难的，所以共修非常重要共同修行，对个人的修行会有很大的帮助；但是如果没有搞好团结，没有齐心协力的话，也是一种罪业、罪过所以我们经常讲，有利也有弊，利大弊也大不要轻视、小看这些啊！真的，若是你真心想解脱，真心想成就的话，一定要谨慎人都有贪嗔痴慢疑的恶习，而且都非常严重，尤其是嫉妒和傲慢两种有的人嫉妒心非常强，别人有一点点的功德或是成就的时候，嫉妒心就上来了自己有一点点的成就或是进步的时候，傲慢心就上来了一有嫉妒心肯定会嗔恨对方，一有傲慢心肯定会轻视他人这样一定会造很多的业所以大家一定要注意第二个，“衣食随顺于当地”不论到什么地方，都要随顺当地的风俗；否则，对自己的生活和事业都有一定的影响入乡随俗嘛！到哪个地方，就要随顺哪个地方的习惯与风俗，包括修行都要随顺随顺年代，随顺地区，随顺众生《普贤行愿品》里也讲随顺，普贤菩萨的十大愿望之一是恒顺众生——恒顺众生也要恒顺年代，恒顺地区年代和年代不一样，地区和地区不一样，众生和众生不一样佛当时传讲佛法的时候是应机说法，也是恒顺众生，恒顺地区，恒顺年代的，我们也应该这样有的人特别执着自己的一些习惯，一些风俗，一些修持方法。
该保存的一定要保存，但是该改变的也一定要改变若是你没有一点改变，没有一点善巧方便，怎么救度众生，怎么弘法利生啊？八十年代的众生和现在这个年代的众生肯定有所不同如果现在还保持八十年代的风俗，还执着八十年代的做法是错误的地区和地区不同比如内地和藏地，很多风俗习惯都不一样，环境和气候也可以说完全不同若是你到藏地，还按汉地的风俗习惯就错了若是你到汉地，还按藏区的一些风俗习惯也不行比如说我们洗澡，在藏区环境、气候和条件都不允许你到这边来还按内地的习惯，天天洗澡，或者每天洗好几个澡，就不符合实际了有的藏区人，根本就没有洗过澡；有的几个月洗一次；有的一个月洗一次，有的半个月洗一次如果你到内地也这样，肯定不舒服，不符合实际这是打比喻，好多事情都是一样包括藏地按藏历，汉地按农历像初一，按藏历是三十，按农历就是初一汉地三十当斋日，藏地初一当斋日，初十和二十五也是这样每个地区都有自己的天文历法每一个国家，每一个地区，都应该遵从当地的天文历法莲花生大士当时诞生在印度，我们是按印度的初十还是按藏历的初十呢？莲花生大士也没有说过必须要按藏历我认为在所有的初十，如果自己能够忆念莲师，做善事，莲花生大士一定会降临他也没说除了藏历的初十、农历的初十以外，印度的初十，美国的初十，日本的初十他不来啊！其实时间就是一种概念，没有什么实际的真实存在。
如果我们按内地的天文历法，容易记住，而且非常符合当地的实际情况有的人不会随顺，特别执着，必须要按藏历，一定要记住，记不住不行好多时候没有记住日子，错过了，就起烦恼了，这就是没有智慧念诵仪轨也是，有的人说，必须念藏文，这样才有加持，因为这些文字是观音菩萨的语言，是观音菩萨化现的汉语就不是佛菩萨的化现了？可以这样讲，汉语是文殊菩萨的语言，汉字是文殊菩萨的化现！用汉语为什么不能念？有什么区别啊？这都是执着嘛！我不赞同这些说法，我认为都是一样的一些咒语，为什么不翻译过来？它有好多不翻译的原因和理由除了这些密咒以外的一些经文、仪轨等，我看可以翻译成汉语、英语、日语、印度语等可以用各国语言和文字来读诵，不是必须要按照藏语真的，这是执着，所以我们现在念的好多仪轨都是按照汉语念的我认为这没有什么区别，若是有信心，有善根，都是一样的，都是佛菩萨的幻化，都是佛菩萨利益众生的工具与善巧方便若是没有信心，都是自己的一些非理作意，没有任何的价值我是这样想的，若是我们不恒顺年代，不恒顺地区，不恒顺众生的话，虽然佛法非常奥秘，非常殊胜，加持力、功德力都非常大，但是我们无法能够帮助、救度现在的众生在修行的过程中，在弘法利生的过程中，这都是至关重要的。
我们到哪里，就一定要按照那里的风俗习惯这样做，第一，不会让那些众生生起烦恼；第二，自己可以与当地的众生和睦相处，这样对自己的生活和事业都有一定的帮助和好处第三个，“自心相应于佛法”，自己的心和佛法一定要相应我们可以表法，但是内心一定要符合佛法，一定要与佛法相应如果内心与佛法不相应，跟佛法背道而驰的话，我们表法表得再好，在外表上显得再有威仪，再有修行，再精进，也不会有任何改变，不会有任何进步，最终也不会达到目的，不会有任何成就的若是我们的心、思想、境界与佛法、佛理能够相应、相符的话，外表怎么都可以外表有修行也好，没有修行也好；外表善也好，恶也好，你的内心一定会有改变，最后一定能够得到殊胜的成就，得到究竟的利益我经常强调，修行修心，念佛念心，一切功夫都要下到心地上，心善一切善，心恶一切恶善恶不在表面上，不在形式上，都在心里，也是这个意思所以大家要恒时观察自己心的相续，调整自己内心的状态，这才是真正的念佛，这才是真正的修行为了恒顺众生，我们的外表、外在，包括言行举止，肯定有时候像修行，有时候不像修行；有时候会有一些善的表法，有时候会有一些恶的表法我们与这些众生接触，在帮助众生、调伏众生的过程中，在表面上肯定会有爱的表情，也会有恨的表情；有高兴的表情，也有伤心的表情。
我们也可以看看，很多大德高僧也是，有时候心情很低落，有时候心情很轻松；有时候很高兴，有时候很生气；有时候笑，有时候哭；有时候说一些粗话，有时候说一些软语外在的行为没有一定的标准，仅仅看一个人的言行举止，无法判断、确定他的内心所以我经常说，不要轻易判断别人，不要轻易评价别人你也不是佛，连他心神通都没有，怎么知道他修行的好坏，他的内心是善还是恶呢？第十五颂：不应听闻有三种：不闻他人赞己德，不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲我们平时在生活中，在修行中，不应该听闻的有三种第一个，不听闻他人赞叹自己的功德为什么呢？因为这样很容易生起傲慢其实我们若是要听，就听一些诽谤；若是接受，就接受一些指责与伤害我经常跟大家讲，什么是真正的善知识？能直接指出你的毛病、缺点、弱点的人，才是真正的善知识我们的敌人、仇人、恶人，都是我们真正的善知识他们才能看出来这些，也能毫不迟疑地指出这些如果我们有智慧、有修行，能够心平气和、心甘情愿地接受，这是对我们修行的一种鞭策，一种非常殊胜的助缘，能让我们开悟，让我们成就现在很多人非常爱看装模作样，非常爱听花言巧语，很多上师和弟子就是这样上师在弟子面前装模作样，弟子在上师面前花言巧语，这实际上都是在互相伤害、互相欺骗。
这样做有意义吗？能够改正你的毛病与缺点的方式方法叫窍诀发现自己的错误与毛病，这叫开悟改正自己的错误与毛病，这叫成就若是上师、善知识，舍不得说你，不好意思说你，那就有问题了好多人都看面子，有的不敢说，怕把他说跑了，怕他不理自己了，怕他不做供养了；有的时候舍不得说，怕他没有面子，怕他生气就是特别贪着自己的施主作为上师、善知识，该说一定要说，该改一定让他改，这样才能让他进步，最后才能成就不闻他人赞己德”，不能听闻他人赞叹自己的功德如果不是这样，第一个消耗自己的福报，第二个容易生起傲慢不闻喜新者之语”他人在喜悦、高兴的时候，跟你说的一些话，不一定可靠，所以不能听新认识的，新来的人，也肯定会说一些好听的或者不好听的，这个也不能听闻，不能太在乎，也不可靠彼此根本不了解、不熟悉，无论说好话、坏话都不能听闻，不能在乎，这是个陷阱！若是听闻了，或者在乎了，这样非常容易落入这个陷阱不闻愚者之教诲”，不能相信、不能听从愚者的教诲他根本不懂什么是正，什么是邪；什么是善，什么是恶；什么是好，什么是坏不管他是出于恶意还是善意，但是因为他没有智慧，既不懂世间法，也不懂出世间法，所以他没有资格教诲他人、引导众生如果我们听闻他们的话，信任他们，对他们依教奉行，最后一定会倒霉的。
有一种说法，学法修行的时候，连父母的话都不能听因为，虽然父母非常疼爱我们，希望我们一切都好，但是他们只有慈悲，没有智慧他们的一些教诲与引导，在修行面前，在佛法面前，也许是种障碍在这方面连父母的话都不能听，更不用说听别人的了所以真正想学佛修行，真心想解脱成佛的话，一定要按佛的教诲，按上师的引导，不要东听西听依止上师的目的是什么？就是在修行的道路上依靠上师、依赖上师、依怙上师你就应该听上师的，有什么不明白、不懂的地方应该问自己的上师；不应该问别人，不应该听别人的真的，我要求大家，以后不要轻易改变自己的选择很多人一点定力都没有，心态一点点都不稳定，有一点点风吹草动，就改主意了很多人特别爱耍小聪明，不懂装懂、胡说八道、以盲引盲，最后都堕落邪道、劣道、恶道了希望大家都好好地依教奉行，听从自己上师的教诲，接受自己上师的引导，不要道听途说比如，今天修破瓦法修得正精进呢，明天听到了一些流言蜚语，说“不能修破瓦法，修了神识就回不来了；破瓦法应该老年人修，不应该年轻人修；破瓦法早就失传了”等等然后就开始动心了，就不修了不应该这样他们说的这些有什么证明啊？凭教证、论证、理证，还是凭别的什么？根本不观察，也不思考，一听到这样的流言蜚语就动心了，就动摇自己的决心了；就开始不精进、不用心、不修行了。
真可怜所以大家一定要有自己的知见，一定要有自己的修行标准，一定要有自己的目标与方向我发现有好多人到现在还没有找到目标与方向，根本不知道什么。