●卷一百九十 ☆杨炯（一） 炯，华阴人，举神童，授校书郎，为崇文馆学士，俄迁詹事司直，武后时坐从祖弟神让犯逆左转梓州司法参军秩满，授盈川令，卒，中宗以旧僚追赠著作郎 ○浑天赋（并序） 显庆五年，炯时年十一，待制弘文馆上元三年，始以应制举补校书郎，朝夕灵台之下，备见铜浑之象寻返初服，卧病邱园，二十年而一徙官，斯亦拙之效也代之言天体者，未知浑盖孰是？代之言天命者，以为祸福由人，故作浑天赋以辩之其辞曰： 客有为宣夜之学者，喟然而言曰：“旁望万里之横山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑苍苍在上，非其正色；远而望之，无所至极日月载於元气，所以或中而或昃；星辰浮於太空，所以有行而有息故知天常安而不动，地极深而不测可以为观象之准绳，可以作谈天之楷式 有称周髀之术者，冁然而笑曰：“阳动而阴静，天回而地游天如倚盖，地若浮舟出於卯入於酉而生昼夜，交於奎合於角而有春秋天则西北既倾，而三光北转；地则东南不足，而万水东流比於圆首，前临胸者，後不能覆背方於执炬，南称明者，北可以言幽此天与而不取，恶遑遑而更求？” 太史公有睟其容，乃盱衡而告曰：“楚既失之，齐亦未为得也。
言宣夜者，星辰不可以阔狭有常；言盖天者，漏刻不可以春秋各半周三径一，远近乖於辰极；东井南箕，曲直殊於河汉明入於地，葛稚川所以有辞；日应於天，桓君山由其发难假苏秦之不死，既莫知其为说；傥隶首之重生，亦不能成其算也二客尝亦知浑天之事与？请为左右扬搉而陈之 原夫杳杳冥冥，天地之精，混混沌沌，阴阳之本何太虚之无碍？俾造化之多端南溟玉室之宫，爰皇是宅；西极金台之镇，上帝攸安地则方如棋局，天则圆如弹丸天之运也，一北而物生，一南而物死；地之平也景短而多暑，景长而多寒太阴当日之冲也成其薄蚀；众星傅月之光也因其波澜乾坤阖辟，天地成矣；动静有常，阴阳行矣方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣部之以三门，张之以八纪其周天也，三百六十五度；其去地也，九万一千馀里日居而月诸，天行而地止载之以气，浮之以水生之育之，长之畜之，亭之毒之，盖之覆之 天聪明也，圣人得之；天垂象也，圣人则之其道也，不言而信；其神也，不怒而威验之以衡轴，考之以枢机三十五官为群生之系命，一十二次当下土之封畿中衡、外衡，每不召而自至；黄道赤道，亦殊涂而同归表里见伏，圣人於是乎发挥；分至启闭，圣人於是乎范围可以穷理而尽性，可以极深而研几。
天有北斗，杓携龙角，魁枕参首；天有北辰，众星环拱，天帝威神尊之以耀魄，配之以勾陈有四辅之上相，有三公之近臣华盖岩岩，俯临於帝座；离宫奕奕，旁绝於天津列长垣之百堵，启阊阖之重闉文昌拜於大将，大理囚於贵人泰阶平而君臣穆，招摇指而天下春 东宫则析木之津，寿星之野，箕为傲客，房为驷马天王对於摄提，皇极临於宦者左角、右角，两曜之所巡行；阴间、阳间，五星之所次舍後宫掌於燕息，太子承於冢社宗人宗正，内外惇叙於邦家；市楼市垣，货殖毕陈於天下 北宫则灵龟潜匿，螣蛇伏藏瓠瓜宛然而独处，织女终朝而七襄登渐台而顾步，御辇道而徜徉闻雷霆之隐隐，听枹鼓之硠硠南斗主爵禄，东壁主文章，须女主布帛，牵牛主关梁羽林之军所以除暴乱，垒壁之阵所以备非常 西宫则天潢咸池，五车三柱奎为封豕，参为白虎，胃为天仓，娄为众聚旄头之北，宰制其边陲；天毕之阴，蓄泄其云雨大陵积尸之肃杀，参旗九斿之部伍樵苏之地，出入於园苑；万亿之赀，填积於仓庾 南宫则黄龙赋象，朱鸟成形五帝之座，三光之庭伤成於钺，诛成於锧，福成於井，德成於衡执法者，廷尉之曹，大夫之象；少微者，储君之位，处士之星天弧直而狼顾，军市晓而鸡鸣三川之交，鹑火通其耀；七泽之国，翼轸㝢其精。
南河北河，象阙於是乎增峻；左辖右辖，边荒於是乎自宁乃有金之散气，水之精液，法渭水之横桥，像昆池之刻石岁时占其水旱，沧溟应其潮汐织女之室，汉家之使可寻；饮牛之津，海上之人易觌 日也者，众阳之长，人君之尊，天鸡晓唱，灵乌昼踆扶桑临於大海若木照於昆仑太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以节其寒温龙山衔烛，不能议其光景；夸父弃策，无以方其骏奔 月也者，群阴之纪，上天之使，异姓之王，后妃之事方诸对而明水洽，重晕匝而边风驶裁盈蚌蛤，则虏骑先侵；适斗麒麟，则暗虎潜值 五星者，木为重华，火为荧惑，镇居戊已，斯为土德太白土西，辰星主北，俯察人事，仰观天则比参右肩之黄，如奎大星之黑五材所以致用，七政於焉不忒同舍而有四方，分天而利中国赤角犯我城，黄角地之争五星同色，天下偃兵趋前舍为盈，退後舍为缩盈则侯王不宁，缩则军旅不复或向而或背，或迟而或速金火犯之而甚忧，岁镇居之而有福 观众星之部署，历七耀而驱驰定天下之文，所以通其变；见天下之赜，所以象其宜然後播之以风雨，威之以霜霰或吐雾而蒸云，或击雷而鞭电一旬而太平感，肤寸而天下遍白日为之昼昏，恒星为之不见尔乃重明合璧，五纬连珠，青气夜朗，黄云昼扶。
握天镜，授河图若曰赐之以福，此明王圣帝之休符至如怪云祅氛，冬雷夏雪，日晕长虹，星流伏鳖阴有馀而地动，阳不足而天裂若曰惧之以灾，此昏主乱君之妖孽 昔者颛顼之命重黎，司天而司地；陶唐之分仲叔，宅西而宅东其後宋有子韦，郑有裨灶，魏有石氏，齐有甘公唐都之推星，王朔之候气，周文之视日，吴范之占风，有以见天地之情状，识阴阳之变通 《诗》云谓天盖高，语云惟天为大至高而无上，至大而无外四时行焉，万物生焉群神莫尊於上帝，法象莫大於皇天灵心不测，神理难诠日何为兮右转？天何为兮左旋？盘古何神兮立天地？巨灵何圣兮造山川？螟何细兮？师旷清耳而不闻，离娄拭目而无见，鹏何壮兮？搏扶摇而翔九万，运海水而击三千龟与蛇兮异其短长之质，椿与菌兮殊其大小之年钟何鸣兮应霜气？剑何伏兮动星躔？列子何方兮御风而有待？师门何术兮验火而登仙？鲁阳挥戈兮转於西日，陶侃折翼兮登乎上元女何冤兮化精卫？帝何耻兮为杜鹃？争疆理者有零陵之石，闻弦歌者有盖山之泉若怪神之不语，夫何述於此篇？以天乙之武也，焦土而烂石；以唐尧之德也，襄陵而怀山；以颜回之仁也，贫居於陋巷；以孔子之圣也，情希乎执鞭冯唐入於郎署也，两君而未识；扬雄在於天禄也，三代而不迁；桓谭思周於图谶也，忽焉不乐；张衡术穷於天地也，退而归田。
我无为而人自化，吾不知其所以然而然 ○浮沤赋 在霖霪之可玩，惟浮沤而已矣况曲涧兮增波，复坳塘兮涨水，霤滴沥兮行注，阶潺湲而浪起寸步百川，咫尺千里於是乍明乍灭，时行时止排雨足而分规，擘波心而对峙轻盈徘徊，容与庭隈状若初莲出浦，映清波而未开；又似繁星落曙，耿斜汉而将回合散消息，安有常则？倏来忽往，不可为象雨密稠生，风牵乱上 若乃空采褰，浩汗浮天；流平旧沼，派溢新泉；分容对出，吐映均鲜触流萍而欲散，碍浮芥而还连光凌虚而半动，影倒水而分圆始参差而别趣，终宛转以同沿历乱踟蹰，漂沸萦纡细而察之若美人临镜开宝靥；大而望也，若冯夷剖蚌列明珠逐风波而澹荡，乃变化而须臾迹均显晦，妙合虚无同至人之体道，亦随时而不拘夫其得坻则止，乘风则逝处上下而无穷，任推移而不系似君子之从容，常卷舒而不滞 故其在阳则隐，在阴则出泄泄悠悠，匪徐匪疾因自然以见体，托行潦以凝质类达人之修身，故不欺於暗室荡薄畎浍，鼓舞洲渚其生兮若浮，其居兮若旅云消雨霁，寂无处所惟斯物之靡依，独含情而应机暂假有而示洁，终沦空而匿辉苟无心以自累，夫何适而有违？ ○卧读书架赋 儒有传经在乎致远，力学在乎请益，士安号於书淫？元凯称於传癖。
高眠孰可，讵贻边子之嘲？甘寝则那，宁耻宰予之责？伊国工而尝巧，度山林以为格既有奉於诗书，故无违於枕席 朴斫初成，因夫美名两足山立，双钩月生从绳运斤，义且得於方正；量枘制凿，术乃取於纵横功因期於学殖，业可究於经明不劳於手，无费於目开卷则气杂香芸，挂编则色联翠竹风清夜浅，每待蘧蘧之觉；日永春深，常偶便便之腹股因兹而罢刺，膺由是而无伏庶思覃于下帏，岂遽留而更读？其利何如？其乐只且 巾遂挂於帘幌，履谁曳於阶除？每偶草元之字，不杂非圣之书比角枕而嗟匿，匹瑶琴而病诸尔其临窗有风，闭户多雪自得陶潜之兴，仍秉袁安之节既幽独而多闲，遂凭兹而遍阅读《易》则期於索隐，习礼则防於志悦倘叔夜之神交，固周公之梦绝其始也一木所为，其用也万卷可披墨沼之前，谓江帆之乍至；书林之下，若云翼之新垂动静随於语默，出处任於輓推必欲事於所事，实斯焉而取斯因谓之曰：“尔有卷兮尔有舒，为道可以集虚；尔有方兮尔有直，为行可以立德济笔海兮尔为舟航，骋文囿兮尔为羽翼，故吾不知夫不可，聊逍遥以宴息 ○盂兰盆赋 粤大周如意元年秋七月，圣神皇帝御洛城南门，会十方贤众，盖天子之孝也 浑元告秋，羲和奏晓太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅。
四海澄兮百川晶，阴阳肃兮天地窅扫离宫，清重閤，设皇邸，张翠幕鸾飞凤翔，睒睗倏烁；云舒霞布，翕赫忽霍陈法供，饰盂兰壮神功之妙物，何造化之多端？青莲吐而非夏，赪果摇而不寒铜铁银锡，璆琳琅玕映以甘泉之玉树，冠以承露之金盘宪章三极，仪形万类上寥廓兮法天，下安贞兮象地殚怪力，穷神异少君王子，掣曳兮若来；玉女瑶姬，翩跹兮必至鸣鷫鸘与鸑鷟，舞鹍鸡与翡翠毒龙拏兮赫然，狂象奔兮沈醉怖魍魉，潜魑魅离娄明目，不足见其精微；匠石洗心，不足徵其奥秘缤缤纷纷，氤氤氲氲五色成文若荣光，休气发彩於重云蒨蒨粲粲，焕焕烂烂三光壮观若合璧，连连珠耿耀於长汉夫其远也，天台杰起，绕之以赤霞；夫其近也削成孤峙，覆之以莲花晃兮瑶台之帝室，赩兮金阙之仙家上诸天於大梵；其广也，遍法界於恒沙上可以荐元符於七庙，下可以纳群动於三车者也 於是乎腾声名，列部伍，前朱雀，後元武，左苍龙，右白虎，环卫匝，羽林周雷鼓八面，龙旂九斿，星戈耀日，霜戟含秋三公以位，百寮乃入，鸣佩锵锵，高冠岌岌规矩中，威容翕，无族谈，无错立若乃山中禅定，树下经行菩萨之权现，如来之化生莫不汪洋在列，欢喜充庭天人俨而同会，龙象寂而无声圣神皇帝乃冠通天，佩玉玺，冕旒垂目，紞纩塞耳，前后正臣，左右直史，身为法度，声为宫徵，穆穆然南面以观矣。
八枝初会，四影高悬上妙之座，取於灯王之国，大悲之饭，出於香积之天随蓝宝味，舍卫金钱面为山兮酷为沼，花作雨兮香作烟明因不测，大福无边铿九韶，撞六律，歌千人，舞八佾孤竹之管，云和之瑟，麒麟在郊，凤凰蔽日，天神下降，地祇咸出於是乎上公列卿，大夫学士，再拜稽首而言曰：“圣人之德，无以加於孝乎？” 散元气，运洪炉，断鳌足，受龙图，定天宝，建皇都至如立宗庙，平圭臬，绣栭文楣，山楶藻梲昭穆叙，樽罍设，以觐严祖之耿光，以扬先皇之大烈孝之始也考辰耀，制明堂广四脩一，上圆下方布时令，合烝尝配天而祀文考，配地而祀高皇孝之中也，定理大乘，昭群圣，光祖考，登灵庆，发深心，展诚敬刑於四海，加於百姓孝之终也，夫孝始於显亲，中於礼神，终於武尽美矣，周命惟新圣神皇帝於是乎唯寂唯静，无营无欲，寿命如天，德音如玉任贤相，惇风俗远佞人，措刑狱，省游宴，披图箓，捐珠玑，宝菽粟罢官之无事，恤人之不足鼓天地之化淳，作皇王之轨躅太阳夕，乘舆归，下端闱，入紫微 ○幽兰赋 惟幽兰之芳草，禀天地之纯精，抱青紫之奇色，挺龙虎之嘉名不起林而独秀，必固本而丛生尔乃丰茸十步，绵连九畹茎受露而将低，香从风而自远当此之时，丛兰正滋，美庭闱之孝子，循南陔而采之。
楚襄王兰台之宫，零落无丛；汉武帝猗兰之殿，荒凉几变？闻昔日之芳菲，恨今人之。