参观李白故居纪念馆观后感锦集66句 昨日，趁着暮春的一个周末，我随着父母，来到了李白故里，作了我有生以来第一次真正意义上的旅游去朝圣千百年来被世人久久称颂，在我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙〞之称的李白，心境是异样的冲动难以表述的言语和那些感动，时时地涌入心怀，我只能静静地走近李白，走进他闪耀了千余年的诗歌里，读着真实的李白和他那璀璨的文字李白故里位于江油市青莲镇，地处绵阳与江油两城市之间青莲左有濂水环绕，右有涪江环抱，山水灵秀，仙气飘渺的意境再加之沿途那一律白墙红〔或黄〕木，三角形瓦砾屋顶，以两层楼居多的颇具川西民居格调的建筑，更给了这个在唐代就是古绵州的重要城镇，添了几许古老而神秘的色彩，也增了不少厚重的文化底蕴我们踏上了这片充斥古代诗歌气息，一代“诗仙〞的故地，走在由长方形石块铺就的平整的路面上，这里没有喧嚣，有的只是少有的一份宁静，绿树，翠竹，石条小路都静静地躺在那儿，偶有古筝弹奏的带有古代韵味的乐曲，时时扣击着清净的耳畔，落入了闲来自得的'心灵走近李白，更多的是要走入太白碑林，去觅寻他光芒闪耀的文字，让心久久地徜徉于诗歌这一古老而又现实的感动中太白碑林分为地碑、圆柱碑和石碑三种，均由古今历朝历代书法家，为李白诗词挥毫所着。
穿行于这片诗歌的园林间，用心去谛听那些久远了的声音，在这个心绪急躁的年代里，唯有在这里，才能很冷静地去品读“诗仙〞的心音，这些熠熠生辉的诗词，表现了他一生的心路历程，是留于后人的一笔极为珍贵的精神财富穿过碑林，拾级而上，我来到了有三层楼高，木质结构的太白楼下小憩片刻后，素来永不言弃的我仍然决定爬上塔楼的最高层，去一览全景太白楼的楼梯，是只能容一人行走的极窄且陡的通道，我们一路小心翼翼地攀爬着，终于到了最顶层，登高远望，整个青莲镇的美景尽收眼底只有在登上太白楼的这一刻，我仿佛觉得自己走进了盛唐诗歌的塔尖中，回溯远古，耳边似乎被那些抑扬顿挫的诵诗声所占据，所感染走近李白，自然要去他的居住之地游览一番走过长长的石条小路，我来到了李白的故居，走进千年的历史，那些班驳的碎片依然闪烁着其独特的光芒，许多的尘埃落地，可思想和感动犹存那青油灯和纸、墨、笔、砚构成的书房，其深邃的寓意有着怎样的广袤空间，那些构筑李白一生的情感文字，就是在这里孕育，并牢固地根系这方土壤这些诗歌的情怀，并没有因年代的远去而寂静，而消失，而是因了其璀璨的光辉，更加明媚地走进今天，走向未来，走向世界这次走近李白，还走进了他的许多雕像，在神态各异样的塑像群中，我尤喜爱他的那尊坐像。
他不是正襟危坐，而是斜斜地靠着，仰着头，杯酒握于手中，许是在仰天作诗，释放他那豪迈的心胸与气概；亦或是在沉思着什么，但也高高地仰着头颅，对天冥想这许是李白日常生活的真实写照吧，他的浪漫，他的游侠，和他真真实实的感情，从这尊坐像上，都能一一读到，并且领悟于心间这就是李白的思想和其诗歌，在穿越了长而久远的时光隧道中，仍弥新于千年之后的子孙后辈当我走出李白故里时，一抹阳光正好照射在我的跟前，悠远的古乐仍停留于心际，古老诗歌的精髓，随着这一地点点的光亮，顺着风情万种的春风，爬满了我的额，和我灵动的，想要舞蹈的指尖李白在白兆山故居地确实证一直存有争议，至今还没有一个较权威的定论在千年以前，由于当时李白较卑微的社会地位以及许多方面的条件限制，像这类小事在安陆地方志上少有记载，并因李白和许族的先后外移迁徙及社会的变化，其故居——初步认定——在唐朝期间即被毁废而弃为桃蒿世地早自唐末宋期的许多墨客文人来白兆山追觅诗仙足迹，至今难见诗文明有注释，也许来去匆忙无暇与土着人士交流，历史久远便失去真相，已成千年之谜长期以来，当地民间流传一种说法，原白兆寺旁西南山脚下的“天花台〞正是李白的故居地址，是白兆寺僧从李白或许族手中将其故居收购后改作了它用。
其主要理由是：白兆寺历来香火盛旺不衰，庙殿不断改建扩增，至民国前期，其周边自山区大道以上的田地山河都是白兆寺庙产，“天花台〞地居其视界的边缘;在历代传承的规定下，历为皇庙的白兆寺产业历史源远，其有关事务应是皇家的专权治管，只有与皇家有关联者方可靠近求获;李白妇祖许李白是一位历史文化名人，目前，李白在安陆白兆山的故居仍无准址愚受热爱感召，便将平生浅陋见闻中的有关研究心得罗列出来，谨与大家分享或解人们的遗憾和渴望，更期解开这一令人十分费解的千年谜团则，李白故居到底在哪里呢《首先，必须请李白自己“说话〞，既真实又有说服力现录下李白的局部写景诗文诗人居安陆初期年轻豪爽，心地较单纯，这段时期的作品多为直抒胸襟，余以其诗意情景描(1)?山中问答》诗句：“问余何故栖碧山，笑而不答心自闲桃花流水杳然去，别有天地非人间〞此诗句告诉我们白兆山有一胜景处“桃花流水〞春夜宴从弟桃花园序》，此序题意又告诉我们，“桃花流水〞的某处有一“桃花园〞春日独酌》中诗句:“东风扇淑气，水木荣春晖白日照绿草，落花散且飞孤云还空山，众鸟各已归彼此皆有托，吾生独无依对此石上月，长醉歌芳菲〞依题意诗意分(2)?安州般假设寺水阁纳凉喜遇(3)?(4)?庭前晚开花》中句：“西王母桃种我家，三千阳春始一花〞。
此诗句是李白的'借物抒情，诗人就是用夸张神化的赞喻说明他的居宅旁有大片的桃花美景，而且这些桃花树是天上的王母种植于此的“天花神树〞，看管桃园的人自然就是仙娥圣士(从唐朝故事?西游记》中了解到，“西王母〞在“蟠桃会〞之前都要差遣“桃花仙子〞采集上等“仙桃〞以供圣会之用)由此能判定，白兆山在那个时期即有“桃花洞仙〞神话故事，“天花台〞之名也是出自李白之口为实题外另列两小段诗文表明李白的借物抒情有意神化的强烈用心：?久分离》中句：“......东风兮东风，为我吹行云始西来待来竟不来，落花寂寂委清苔 〞观诗句是李白的有意神化，乃是将许夫人比作巫山神女，似是要许夫人前来相会之辞上李邕》中句：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里假令风歇时下来，犹能颠却沧溟水〞观诗句直露李白有自比大鹏，天马，神剑的强烈用心)?久分离》中句：“别来几春未还家，玉窗五见樱桃花〞此诗句意简明了，李白五年不曾着家，只有那窗前的樱桃花年年的开着过去在那人烟稀少草木(5)?夏日山中》诗句：“懒摇白羽扇，裸袒青林中，脱巾挂石壁，露顶洒松风“此诗有幽隐散逸意境〞懒摇扇〞即表示力乏更不想走远;第二句对于文人来说只能在避人之处才能够做;后两句意为那青松林里有个穿顶的石墙屋或高些的岩壁，能遮挡李白的身体。
合乎这个条件的只有青龙山顶——山是李白自家的(或是白兆寺的)，山顶能接收四面来风，也不会受人打搅李白几年前构置的石屋已经露顶，此时在是石屋里光着上身的行为既不会有没斯文又能随心所欲注：青龙山顶即现在所称的“李白读书台〞遗址这座偏东北方位的蛇形土山东西长南北窄，其东北首的高台紧邻寺院南侧，离“天花台〞约百米之距)?白毫子歌》中句：“拂花弄琴坐青苔，绿萝树下春风来，南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳〞此诗句告诉我们：在春暖花香的丽日里，李白坐在南窗面水岸边的桃花树下，尽情弹奏着喜欢的乐曲一阵阵春风徐徐吹来，带领不远处的松风声，将这清心悦耳的琴声传到高远之处依诗意分羊年季春阳光灿，漫游李白纪念馆园林风光清幽美，仿唐建筑浓荫掩花雨无声化香云，诗国有风破贤关太白堂前双狮吼，听涛轩后独女眠李白步出青莲池，足迹飘然天地间匡山求学习书剑，诗苑奇才咏诗篇卧床望月思故土，酒胆诗才紫云端邀月亭中伴嫦娥，临江仙馆观水天醉仙楼把酒临风，谪仙楼与月闲谈怀谢轩梦游天姥，驾鸿轩魂归故园笔落云烟绿荫罩，太白书屋生平展问水榭边挂云帆，杜甫堂里会诗仙仙归晓雅谈古今，思飞曲廊忆圣贤故里之行尽逸兴，诗国之光照兰苑桃李园中恩师勤，古风堂外唐韵传。
明月村前望竹秀，归来阁中盼月圆梦里长思故园情，今朝短叹游客鲜勤护景点诗画美，莫让谪仙魂魄寒。